بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين وبعده الحديث الرابع والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل
انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته
يستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني
ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم
ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر
يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم قال الامام احمد هذا الحديث
هو اشرف حديث لاهل الشام هذا الحديث هو اشرف حديث لاهل الشام فقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي تأملوا يا جماعة في النداءات النداءات الربانية
الله سبحانه وتعالى ينادي على عباده يقول يا عبادي يا عبادي يا عبادي اني حرمت الظلم عن نفسي. يا عبادي كلكم ضال. يا عبادي كلكم جائع النداءات فيها رحمة من الله سبحانه وتعالى
وفيها تشريف للعبد يا عبادي النسبة دي نسبة تشريف تكريم للانسان فالله سبحانه وتعالى يقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي يعني انه منع نفسه من الظلم لعباده وهو مما يدل على ان الله قادر على الظلم ولكنه لا يفعله فضلا منه وجودا
كتب في الهامش تحت مع عدم تصور وقوعه منه سبحانه وتعالى لكمال عدله واحسانه وما ربك بظلام للعبيد؟ ان الله لا يظلم الناس شيئا ولا يظلم ربك احدا الله سبحانه وتعالى منزه عن الظلم فهو سبحانه وتعالى
آآ يعني العدل الرحيم الغفور والله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا يقول اني حرمت الظلم على نفسي كأن المعنى كما قال ابن رجب انه منع نفسه من الظلم لعباده وهو مما يدل على ان الله قادر على الظلم
ولكنه لا يفعله فضلا منه وجودا. ولا يتصور ان الظلم يقع من الله سبحانه وتعالى لا يتصور اصلا فده في معنى ايه؟ ان الانسان لا يظلم انسان لا يظلم يعني
لو لو انسان دخل النار وعزف هو يستحق والله سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيء. فقال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا قال ابن رجب الظلم نوعان احدهما
ظلم النفس واعظمه الشرك يعني ان انت تظلم نفسك يعني كل معصية كل معصية فهي ظلم للنفس كل مخالفة لامر الله سبحانه وتعالى فهي ظلم للنفس قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
ولكنكم فتنتم انفسكم فكل معصية الانسان بيقع فيها وكل اصرار على كبيرة من الكبائر وكل اعراض عن الله سبحانه وتعالى فهو ظلم. لكن ظلم لنفس الانسان قدوما ظلم النفس واعظم الشرك ثم يليه المعاصي على اختلاف اجناسها من كبائر وصغائر
يعني يعني الانسان اللي لا يصلي الانسان اللي مصر على كبيرة من الكبائر عاق لابيه وامي بيغتاب بيشتم بيعمل آآ فاحشة من الفواحش والعياذ بالله هو انسان ظالم لكن بيظلم مين
يظلم نفسه يعني ده ايه اول نوع من انواع الظلم انسان يظلم نفسه؟ وفي بقى ذنوب متعدية. هو يظلم نفسه ويظلم غيره من الناس والثاني ظلم العبد لغيره وهو المذكور في هذا الحديث. فلا تظالموا
يعني لا تظلم الناس لا تأكل اموال الناس بالباطل لا آآ تستحل الكلام في اعراض الناس لا يسخر قوم من قوم لا تنابزوا بالالقاب لا يغتب بعضكم بعضا. كل دي ايه؟ مزالم
سرقة كلام في اعراض الناس كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فده ده نوع ظلم القتل السرقة الغيبة النميمة الايقاع بين الناس الافساد اه السخرية الاستهزاء كل ده يدخل في
قوله سبحانه وتعالى فلا تظالموا يعني زي ما انت بتحب ان ربنا سبحانه وتعالى يتعامل معك بالرحمة ويتعامل معك بالاحسان وبالعدل فانت لا تظلم الناس يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا فالظلم حرام
وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الظلم ظلمات يوم القيامة يعني الانسان الظالم ده ده آآ له حساب شديد في يوم القيامة
الظلم ظلمات يوم القيامة وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منه فليتحلله منه فانه ليس ثم دينار ولا درهم
يعني يقول اذا كان في مظالم تحلل منها في الدنيا كلت اموال الناس وقعت في اعراض الناس ظلمت انسان اشهدت شهادة زور دي مظالم في الدنيا تحلل منها من كانت
عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منه يعني يروح يقول له يسامحني يرد الحق لو كان مال او او غي او يعني اه او غيره من الامور المظالم يعني يتحلل فانه ليس ثم يعني هناك في الاخرة دينار ولا درهم
مش هينفع بقى ايه؟ يقول له طب خلاص طب خد اه فلوس طب هرجع الفلوس اللي انا سرقتها او المال اللي انا اكلته في التجارة او الظلم اللي انا وقعت فيه لا خلاص
فانه ليس ثم دينار ولا درهم. العملة اللي شغالة هناك ايه؟ حسنات قال من قبل ان يؤخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات اخيه فطرحت عليه
ويعني انتم تعلمون حديث المفلس ثم قال صلى الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي رجل يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة يأتي باعمال صالحة
صدقات وصلاة. يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا وضرب هذا. وقذف هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل ان يقدم عليه اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه
ثم طرح في النار. يعني ده احتمال موجود احتمال فنية حسناته يعني يعني هو اغتاب وشتم وسفك دم هذا واكل مال هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته
طيب المظالم دي بقى ممكن يصل به الحال لهذا الانسان انه آآ تفنى حسناته خلاص ما فيش حسنات فان فنيت حسناته قبل ان يقدم عليه قال اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار والعياذ بالله
فقال صلى الله عليه وسلم يا عبادي قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا لا تزلم نفسك ولا تظلم الناس مقالة
يقول الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم
يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم ربنا سبحانه وتعالى ذكر اربع امور العبد مفتقر الى ربه سبحانه وتعالى تمام الافتقار في هذه الامور
ولذلك قال ابن رجب رحمه الله هذا يقتضي ان جميع الخلق مفتقرون الى الله تعالى في جلب مصالحهم ودفع مضارهم كنا لسه بنقرأ في المسجد مع الشباب في تفسير سورة الحجرات
في قوله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان. اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمه والله عليم حكيم. يعني مين يملك مين يملك ان هو
يعني من يملك من الناس يعني ان هو اه يصلح القلب او ان هو يملأ القلب بالهداية او محبة الطاعة حد غير ربنا سبحانه وتعالى هذا يقتضي ان جميع الخلق مفتقرون الى الله تعالى في جلب مصالحهم ودفع مضارهم
يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم فاستطعموني اطعمكم فاستكسوني اكسكم فاستغفروني اغفر لكم الالف والسين والتاء ده طلب يعني انت فقير الى ربك سبحانه وتعالى في كل شيء
في طلب الهداية بطلب الاكل والشرب طلب الستر طلب المغفرة هتروح فين بقى يعني ليه ليه الانسان يزهد في السؤال ليه ما ارفعش ايدي واقول يا رب اهدني يا رب ارزقني
يا رب آآ استرني يا رب اغفر لي قال وقال هذا يقتضي ان جميع الخلق مفتقرون الى الله تعالى في جلب مصالحهم ودفع مضارهم في امور دينهم ودنياهم وان العباد لا يملكون لانفسهم شيئا من ذلك كله
قل ان الامر كله لله قال تعالى من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ما يضلل خلاص مين فمن يهديه من بعد الله فمن يهديهم بعد الله
قال وفي الحديث دليل على ان الله يحب ان يسأله العباد جميع مصالح دينهم ودنياهم من الطعام والشراب والكسوة وغير ذلك. كما يسألونه الهداية والمغفرة. يعني زي ما انت ربنا سبحانه وتعالى يحب ان يسمع منك
سؤال طلب الهداية وطلب المغفرة فالله سبحانه وتعالى يحب ان يسأل يعني في كل شيء. كل صغيرة وكبيرة الحديث ليسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله اذا انقطع
ما تقولش في حاجات بقى في حاجات انا اقدر ان انا اعملها وحاجات تانية دي كبيرة بقى محتاجة ان انا اسأل ربنا. تسأل ربنا في كل شيء انت ماشي بالعربية تقول يا رب يا رب ارزقني مثلا ركنة
ده تمام من الافتقار الحذاء بتاعك انقطع مثلا تقول يا رب ارزقني مثلا آآ جزمة جديدة ولا حاجة جديدة انت اسأل ربنا سبحانه وتعالى اكل الاكل اللي انت بتاكله كل يوم
ويا رب يا رب ارزقنا النهاردة اكل حلو. وانت معك الفلوس في جيبك لكن لكن تأدبا مع الله سبحانه وتعالى وتربي نفسك على ده وتربي عيالك على كده ان انت تقول بنتك تيجي لك ولا ابنك يجي لك يقول لك انا عايز كزا يقول له ادعي طيب قل يا رب تعال ندعي مع بعض
عشان يتربى على معنى ان الاكل والشرب واللبس كل ده ايه ده رزق من الله سبحانه وتعالى ليسأل احدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله ذا انقطع قال وقال ابن رجب وكان بعض السلف
يسأل الله كل حوائجه حتى من حاجينه يعني حتى بيسأل عايز الملح اللي هيستعمله في العجين ويقول له يا رب ارزقني وعلى فشاته العلف فان كل ما يحتاج العبد اليه اذا سأله من الله فقد اظهر حاجته فيه
وافتقاره الى الله وذلك يحبه الله. ربنا سبحانه وتعالى يحب ان يرى منك هذا الافتقار ما بتشوفش نفسك ان انا لا انا معي واقدر اجيب واقدر اعمل ربنا يحب ان يرى منك
تمام الافتقار ده وكان بعض السلف يستحيي من الله ان يسأله شيئا من مصالح الدنيا قال والاقتداء بالسنة اولى لقوله تعالى ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وهذا كان من دعاء
من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وقوله كلكم ضال الا من هديته كلكم ضال الا من هديته يعني ايه الكلام ده يعني ايه كلكم ضال دفن رجب بيقول كلام جميل. بيقول ايه
قال قد ظن بعضهم انه معارض لحديث عياض بن حمار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل خلقت عبادي حنفاء. وفي رواية مسلمين
فاجتالتهم الشياطين طب ازاي بقى و خلقوا حنفاء ومسلمين وربنا بيقول كلكم ضال الا من هديته قال يظن بعض الناس ان هناك تعارض وليس كذلك فان الله خلق بني ادم وفطرهم على قبول الاسلام
هذه الفطرة والميل اليه دون غيره يعني اذا كانت الفطرة سليمة قلب يميل الى الاسلام قال والتهيئ لذلك والاستعداد له بالقوة لكن لابد للعبد من تعليم الاسلام بالفعل فانه قبل التعليم جاهل لا يعلم شيئا. كما قال الله عز وجل
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى والمراد وجدك غير عالم بما علمك من الكتاب والحكمة وكما قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قال تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم فالانسان يولد مفطورا على قبول الحق فاهمين فان هداه الله سبب له من يعلمه الهدى فصار مهتديا بالفعل
بعد ان كان مهتديا بالقوة باصل الفطرة يعني وان خذله قيد له من يعلمه ما يغير فطرته كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمدسانه. هو مولود على الفطرة
لكن لما تدخل انسان بالاضلال فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه قال واما سؤال المؤمن من الله الهداية فان الهداية نوعان هداية مجملة وهي الهداية للاسلام والايمان وهي حاصلة للمؤمن هو اصلا مؤمن مسلم
وهداية مفصلة وهي هدايته الى معرفة تفاصيل اجزاء الايمان والاسلام ده ابن القيم بقى ذكر مراتب الهداية واعانته على فعل ذلك. التفاصيل بقى وهذا يحتاج اليه كل مؤمن ليلا ونهارا. ولهذا امر الله عباده ان يقرأوا في كل ركعة من صلاتهم قوله
اهدنا الصراط المستقيم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه بالليل اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولهذا يشمت العاطس
فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله كما جاءت السنة بذلك وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ان يسأل الله السداد والهدى قل اللهم اهدني وسددني واما الاستغفار من الذنوب فهو طلب المغفرة. كلكم ضال
الا من هديته فاستهدوني اهدكم فاستهدوني يعني اطلبوا مني الهداية اطلبوا مني الهداية طلب الانسان اللي انسان بيغرق وبس بينادي على اي حد يرمي له اي حاجة يتعلق بها فاستهدوني اهدكم
قال يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمت فاستطعموني اطعمكم. يعني تطلب من ربنا سبحانه وتعالى الرزق طعام الشراب قال تعالى في شأن ابراهيم عليه السلام قال والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين
فبتقول يا رب ارزقني يا رب وسع علي في الرزق يا رب آآ يا رب اطعمني يا رب اسقيني ثم قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم
واما الاستغفار من الذنوب فهو طلب المغفرة والعبد احوج شيء اليه. شف شف شف الرحمة يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار لم يقل سبحانه وتعالى وانا شديد العقاب وانا المنتقم
قال انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا استغفروني اغفر لكم. يا جماعة اللي يتأمل في الكلام ده الله يفتح له باب يعني من ابواب الانابة والاقبال على الله سبحانه وتعالى
رحمة يعني مش بنقول ان الانسان يعني يتجرأ على المعصية لكن هو رحيم سبحانه وتعالى يفتح العبد باب التوبة انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم
بس اطلب المغفرة من الله قال والعبد احوج شيء اليه لانه يخطئ بالليل والنهار يا جماعة هو يعني ذنوب الانسان اذا لم تغفر يعني لو الانسان لم يتب ولم يغفر الله سبحانه وتعالى
اه له ذنوبه الزنوب دي هتعمل ايه في الانسان يعني لو الذنوب دي موجودة في صحيفة الاعمال مين يقدر ان هو يغفر الذنوب دي مين يقدر ان هو يمحو الاخطاء
والمصايب اللي احنا عملناها من صحيفة الاعمال قال تعالى وقال تعالى والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله وفي ندى يعني ليه كأن ايه
ده يعني اعتراض في في في الكلام ومن يغفر الذنوب الا الله؟ هو مين اللي يغفر الذنوب؟ غير ربنا سبحانه وتعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون قال وخرج البخاري
قال وقد تكرر في القرآن ذكر التوبة والاستغفار والامر بهما والحث عليهما وخرج البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم
اكثر من سبعين مرة بلفظ اني لاستغفر الله واتوب اليه كل يوم مائة مرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله توبوا الى ربكم فاني اتوب اليه في اليوم مئة مرة
وفي لفظ يا ايها الناس توبوا الى ربكم واستغفروه فاني اتوب الى الله واستغفره كل يوم مئة مرة ده النبي عليه الصلاة والسلام واصلا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع ذلك
ومع ذلك هو يستغفر ربه عز وجل في اليوم اكثر من سبعين مرة ومن اكثر من مائة مرة وقوله صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل يا عبادي انكم
لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يعني ان العباد لا يقدرون ان يوصلوا الى الله نفعا ولا ضرا فان الله سبحانه وتعالى في نفسه غني حميد لا حاجة له بطاعات العباد
ولا يعود نفعها اليه وانما هم ينتفعون بها ولا يتضرر بمعاصيهم وانما هم يتضررون بها يعني يعني لا تتصور لا تتصور ان ان لما الانسان يعرض عن ربنا سبحانه وتعالى
ويصر على الذنوب والمعاصي ان ده يعني ده شيء يعني سيزيد في ملك الله او ينقص من ملكه او ان الطاعة اه فيها نفع يصل الى الله سبحانه وتعالى او ان المعصية فيها اه ضرر يصل الى الله سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى غني حميد
قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم فالله سبحانه وتعالى لا ينتفع بشيء من وراء عبادتنا يعني ما تتصورش ان العبادة فيها نفع لله. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى امرك بها. فهو غني سبحانه وتعالى. هو الملك
يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني انكم لن تبلغوا ضري فتضروني. ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يعني ان العباد لا يقدرون ان يوصلوا الى الله نفعا ولا ضرا فان الله تعالى في نفسه غني حميد. لا حاجة له بطاعات العباد. لا حاجة له بطاعات العباد
انت المستفيد ولا يعود نفعها اليه وانما هم ينتفعون بها ولا يتضرر يتضرر بمعاصيهم وانما هم يتضررون بها قال تعالى ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا
وقال تعالى ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته من يعصي الله ورسوله فقد غوى ولا يضر الا نفسه
ولا يضر الله شيئا اخرجه ابو داوود واسناده ضعيف قال الله جل جلاله قال وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا وقال حاكيا عن موسى عليه السلام وقال موسى ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا
فان الله لغني حميد وقال ومن كفر فان الله غني حميد وقال لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منكم طيب ان شاء الله نقف عند عند قوله والمعنى انه تعالى يحب من عباده ان يتقوه ويطيعوه
يعني حتى لا نطيل عليكم ووجدكم من حديث غدا باذن الله تعالى يمكن يعني نعيد الجزئية دي تاني يا عبادي انكم لن تبلغوه ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني طيب هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله خيرا