1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثاني والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى قوله ارفع صوتك شوي   قوله لتركبن سنن من كان قبلكم بضم الموحدة وضم السين

3
00:00:43.750 --> 00:01:12.850
اي طرقهم ومناهجهم وقد يجوز فتح السين على الافراد اي طريقتهم اي طريقهم وهذا خبر صحيح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله لما مر الغزاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى

4
00:01:12.900 --> 00:01:46.050
الى حنين ومعهم اناس حديث عهد للاسلام اسلموا يوم فتح مكة ولم يتعلموا ويتمكنوا من معرفة توحيد وهذا فيه ذم الجهل وعدم تعلم عقيدة التوحيد بل هناك من ينفر من تعليم التوحيد

5
00:01:46.700 --> 00:02:11.050
تعليم العقيدة عقيدة اهل السنة والجماعة ويقول انها تعلم الارهاب وما دروا ان الارهاب هو في الجهل الدين مع الجهل تدين مع الجهل هو الذي يحدث الارهاب اما التدين مع العلم الصحيح

6
00:02:12.300 --> 00:02:46.300
فانه يكون على برهان وعلى نور  وهو يستنكر الارهاب والاجرام لكن هؤلاء عندهم عداوة للعقيدة ويريدون ان ينفروا منها بهذا الكلام انها تعلم الارهاب وتعلم التكفير يتعلم هل الناس كلهم ما فيهم كفار ولا فيهم منافقون

7
00:02:47.800 --> 00:03:10.850
كلهم صالحون لابد من بيان الحق من الباطل ولابد من الرد على اهل النفاق واهل الشرك واهل ما تتضح العقيدة الا بهذا. الرسل عليهم الصلاة والسلام اول ما يبدأون دعوتهم بتعليم التوحيد

8
00:03:11.850 --> 00:03:33.550
اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فيأمرون بعبادة الله وينهون عن الشرك لان العبادة لا تصح مع الشرك ان يعبدوا الله ويعبدوا معه غيره فان عبادته باطلة ولف المشركون كانوا يعبدون الله

9
00:03:33.950 --> 00:03:56.200
بانواع من العبادات ولكنهم يخلطونها بالشرك فلا تقبل قال تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وهذا هو معنى لا اله الا الله لا مأ لا اله لا معبود بحق

10
00:03:57.150 --> 00:04:18.800
الا الله جل وعلا فهي تثبت التوحيد وتنفي الشرك وهذا معنى قوله فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا معنى لا اله الا الله انه كفر بالطاغوت وهو ما عبد من دون الله

11
00:04:19.000 --> 00:04:48.100
وايمان بالله سبحانه وتعالى فهؤلاء معهم جهل بالعقيدة لانهم حدثاء عهد بالاسلام فلما مروا على قوم من المشركين ان يعكفون على شجرة يقال لها ذات انواط يعلقون ينوطون بها اسلحتهم تبركا بها

12
00:04:48.250 --> 00:05:12.350
هذا من التبرك بالاشجار هذا شرك طلب البركة من غير الله هذا شرك بركة لا تكون الا من الله سبحانه وتعالى يبركون بالاشجار ويعلقون اسلحتهم بهذه الشجرة ويسمونها ذات انواع ينوطون بها اسلحتهم

13
00:05:13.050 --> 00:05:41.450
فقال هؤلاء الجهلة اجعل لنا ذات انواط فما لهم ذات انواط من باب التشبه تشبه بالغير والتشبه افة خطيرة تشبه بالكفار والمنافقين  افة خطيرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم

14
00:05:42.150 --> 00:06:13.000
فهو منهم لا يجوز التشبه بالكفار والمنافقين واعداء الله سبحانه وتعالى يجعل لنا ذات انوار يعني اختر لنا شجرة نعلق بها اسلحتنا ونتبرك بها كما لهم ذات انواط الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم

15
00:06:13.400 --> 00:06:36.350
وتعجب وقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر كان صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء كبر واذا استنكر شيئا كبر اجلالا لله سبحانه وتعالى انها السنن او انها السنن. السنن جمع

16
00:06:36.500 --> 00:07:03.650
سنة وهي الطريقة والسلام مفرد يعني انها سنة المشركين وطريق المشركين قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها فما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون

17
00:07:04.450 --> 00:07:26.500
ان هؤلاء مكبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله يبغيكم الها وهو فظلكم على العالمين واذا انجيناكم من ال فرعون يسؤمونكم سوء العذاب ابنائكم ويستحيون نسائكم

18
00:07:27.350 --> 00:07:51.100
وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فالذين قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط مثل الذين قالوا لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة تشبه والتشبه منهي عنه

19
00:07:51.600 --> 00:08:20.250
خصوصا التشبه بالكفار والمشركين خصوصا التشبه بهم في عباداتهم وعقائدهم كانوا في الجاهلية يبنون المشاهد على القبور فجاء بعد القرون المفضلة في هذه الامة من يتشبه بالمشركين فيبني القباب على القبور والمشاهد على القبور

20
00:08:20.250 --> 00:08:44.800
فالتشبه جرهم الى الشرك تشبه خطير جدا قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة النظر الى المعنى ما هو بالنظر الى اللفظ. النظر الى المعنى

21
00:08:45.500 --> 00:09:09.950
فهذا هو معنى بني اسرائيل قول بني اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهة نعم وهذا خبر صحيح والواقع من كثير من هذه الامة يشهد له يقول الشيخ رحمه الله وهذا خبر صحيح ثابت هذا الحديث ثابت

22
00:09:10.150 --> 00:09:31.550
عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وهذا وهذا خبر صحيح والواقع من كثير من هذه الامة يشهد له نعم الواقع من كثير من هذه الامة يشهد قول الرسول صلى الله عليه وسلم

23
00:09:32.050 --> 00:09:50.900
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة الذين بنوا على القبور وتبركوا بها تبركوا بالاشجار والاحجار اتخذوها الهة مع الله سبحانه وتعالى

24
00:09:51.950 --> 00:10:19.250
خذوها الهة مع الله جل وعلا والسبب هو التشبه تشبه باعداء الله نعم وفي يقولون هؤلاء متقدمون هؤلاء سبقونا بالحظارة سبقونا بالصناعة سبقونا ايه لكن العقيدة فاسدة عندهم عندهم صناعة

25
00:10:19.950 --> 00:10:46.150
وعندهم امور دنيوية وعندهم ازدهار للدنيا عندهم مدنية لكن ليس عندهم عقيدة وليس عندهم توحيد كفر مشركون فلا تعجبنا زهرة الحياة الدنيا التي عندهم دون ان ننظر الى عقيدتهم نعم

26
00:10:47.150 --> 00:11:07.050
وفيه علم من اعلام النبوة من حيث انه وقع كما اخبر صلى الله عليه وسلم نعم فيه علم يعني في قوله لتتبعن سنن من كان قبلك فيه علم من اعلام النبوة اي اية من

27
00:11:07.250 --> 00:11:32.750
من ايات النبوة ومعجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فانه اخبر ان من هذه الامة من يتبع سنن المشركين الذين مضوا من قبلنا وقد وقع هذا وجد في هذه الامة من يعبد القبور والاضرحة ويبني عليها

28
00:11:32.800 --> 00:11:59.350
يتبرك بها من تبرك بالاشجار والاحجار وقع ما تخوفه صلى الله عليه وسلم واخبر عن وقوعه تحذيرا المراد من ذلك التحذير نعم وفي الحديث النهي عن التشبه باهل الجاهلية واهل الكتاب فيما كانوا يفعلونه

29
00:11:59.650 --> 00:12:27.900
تحريم التشبه النهي يقتضي التحريم التشبه باهل الجاهلية في عباداتهم ومعتقداتهم وما هم عليه من الباطل ولا يغتر بما بايديهم من زهرة الدنيا تقدم الحضاري كما يقولون دون نظر الى دينهم وعقيدتهم

30
00:12:30.250 --> 00:12:59.150
الله جل وعلا قد يمهل ولا يهمل وقد وقد يبتلي الكفار بزهرة الدنيا ليزيد كفرهم وطغيانهم ذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القرآن سنستدرجهم من حيث لا يعلمون فمن باب الاستدراج

31
00:12:59.650 --> 00:13:22.300
فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون نعم وفي الحديث النهي عن التشبه باهل الجاهلية واهل الكتاب

32
00:13:22.500 --> 00:13:36.900
بما كانوا يفعلونه الا ما دل الدليل على انه من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا يفعلون وهو حق فهذا لا نتركه من اجل انهم يفعلونه هذا حق

33
00:13:38.700 --> 00:14:03.650
وما كانوا يفعلونه وهو باطل فلا نقلدهم فيه ولا نتشبه بهم فيه نعم قال المصنف رحمه الله وفيه التنبيه على مسائل القبر اما من ربك فواضح واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب

34
00:14:04.150 --> 00:14:28.500
نعم واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا اله الى اخره نعم الميت اذا وضع في قبره تولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان احدهما منكر والاخر نكير

35
00:14:31.300 --> 00:14:52.450
واحد اسمه منكر وواحد اسمه نكير  تعاد روح الميت في بدنه ويحيى حياة برزخية ما هي بالحياة الدنيا ايات برزخية في القبر لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فيجلسانه في قبره

36
00:14:54.250 --> 00:15:18.200
فيقولان له من نبيك فالمؤمن يقول نبيي محمد صلى الله يقول ان له من ربك فالمؤمن يقول ربي الله والمنافق والمرتاد يقول لا ادري من ربك السؤال الثاني من نبيك

37
00:15:18.750 --> 00:15:38.950
المؤمن يقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم والمنافق والمرتاب يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت ثم يقول ان له ما دينك فيقول ها ها لا ادري

38
00:15:39.750 --> 00:16:05.300
والمؤمن يقول ديني الاسلام الذي يقول ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم وديني الاسلام ينادي مناد ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة ويوسع له في قبره

39
00:16:05.700 --> 00:16:31.350
حتى يكون مد بصره هذا المؤمن الذي اجاب باجابات صحيحة على المسائل الثلاث واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له لا دريت ولا تلد لا لا تعلمت ولا اتبعت من من من هو على الحق

40
00:16:33.050 --> 00:16:58.350
لا دريت ولا ولا تليت فيضرب بمرزبة من حديد مرزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل فيسمعها كل من خلق الله الا الثقلين الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق اذا مات

41
00:17:00.050 --> 00:17:25.000
ثم يضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه والعياذ بالله ويفتح له باب الى النار فيأتيه من حرها وسمومها هذا عذاب القبر هذا عذاب القبر او نعيم القبر وهو حق

42
00:17:26.000 --> 00:17:51.550
فالميت اما في روضة من رياض الجنة واما في حفرة من حفر النار نعم وفيه ان الشرك لا بد ان يقع في هذه الامة لان قوله لتتبعن فيه دليل على ان الشرك سيقع في هذه الامة ردا على من يقول

43
00:17:51.750 --> 00:18:15.250
لا يتصور ان الشرك يقع في هذه الامة لا يتصور هذا وهذا الذي يفعلونه ليس بشرك يقولون هذا ليس بشرك  هذا طلب للشفاعة وطلب بالوسيلة وطلب كما يقولون كذا  ما هو بشيء ما هو بشرك

44
00:18:15.850 --> 00:18:38.850
يسمون الشرك بغير اسمه ويحرفون الكلمة عن مواضعه قد يكون فيهم علما متبحرون في الفقه ويقولون هذه المقال لانهم لا يعرفون العقيدة الصحيحة ولم يتعلموها ولم يعبأوا بها فهذا مصيره

45
00:18:40.050 --> 00:19:01.450
والعياذ بالله في القبر وما بعد القبر اشد ولهذا المؤمن اذا رأى كرامات الله له يقول يا ربي اقم الساعة فارجع الى اهلي ومالي والمنافق والمرتاب يقول اللهم لا تقم الساعة

46
00:19:02.900 --> 00:19:23.400
لانه يخبر ان ما ما بعد قيام الساعة اشد مما قبل ذلك في القبر  نعم وفيه ان الشرك لا بد ان يقع في هذه الامة ايلافا لمن ادعى خلاف ذلك. لمن ادعى ان الشرك لا يقع

47
00:19:23.750 --> 00:19:44.850
في هذه الامة وربما يحتجون بقوله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب هذا فيه اخبار ان الشيطان يأس لما رأى من كثرة الخير وكثرة

48
00:19:45.150 --> 00:20:03.500
العلم وكذا يئس واما انه لا يقع ما ما يريده فهذا يقع لا يقع الحديث لا يأتي بخلاف الاحاديث الاخرى ولماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرك وعن الغلو

49
00:20:03.550 --> 00:20:22.950
الصالحين وعن لماذا نهى عن هذه الامور؟ اذا كان ما يقع في هذه الامة شرك فلا حاجة الى هذا النهي وهذا التشديد في الانكار على على الشرك والمشركين نعم وفيه الغضب عند التعليم

50
00:20:23.350 --> 00:20:44.150
وفيه الغضب عند التعليم. الغضب فيها الغضب عند التعليم الرسول غضب لما قالوا له اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواع غضب حتى عرف ذلك في وجهه صلى الله عليه وسلم غيرة لدين الله عز وجل

51
00:20:44.850 --> 00:21:12.050
نعم وفيه الغضب عند التعليم وان ما ذم الله به اليهود والنصارى فانه لنا لنحذره قاله المصلي. واما وان ما ذم الله به اليهود والنصارى فانه لنا لنحذره انه وان ما ذم الله به اليهود والنصارى

52
00:21:12.700 --> 00:21:34.100
فانه لنا لنحذره فانه لنا ان نحذره نحذره نحذر ما وقع في اليهود والنصارى ولا نأمن على نفسنا او على انفسنا من ذلك نعم الرسول حذر من هذا نعم واما ما ادعاه بعض المتأخرين

53
00:21:34.650 --> 00:22:00.550
من انه يجوز التبرك باثار الصالحين فممنوع من وجوه نعم بعضهم يجيز التبرك باثار الصالحين وهذا وسيلة الى الشرك او هو الشرك لان طلب البركة من غير الله شرك التبرك باثار الصالحين

54
00:22:00.950 --> 00:22:28.850
هذا اما انها وسيلة الى الشرك او هو الشرك نفسه لا يجوز التبرك باثار الصالحين بمنازلهم في مساكنهم في اه اه اثارهم في الارض لا يجوز التبرك بها حتى اثار النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:22:30.150 --> 00:22:52.200
غير الاثار المنفصلة من جسمه صلى الله عليه وسلم او من شعره او من مجرد المنازل التي نزل فيها الرسول حجرات الرسول الله عليه وسلم لا يجوز التبرك بها لان هذا وسيلة الى الشرك او هو الشرك نفسه

56
00:22:52.400 --> 00:23:16.200
نعم واما ما ادعاه بعض المتأخرين من انه يجوز التبرك باثار الصالحين فممنوع من وجوه منها ان السابقين الاولين من الصحابة ومن بعدهم لم يكونوا يفعلون ذلك مع غير النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:23:16.500 --> 00:23:37.950
لا في حياته ولا بعد موته ما كانوا يتبركون باثار الصالحين مع ما في السابقين من من الصالحين من صحابة وتابعين وعباد من عباد الله ما يتبركون باثارهم ما فعلوا هذا

58
00:23:38.900 --> 00:24:01.650
وهم اعرف بما يجوز وما لا يجوز فمن تبرك باثار الصالحين فقد خالف السلف الصالح نعم ولو كان خيرا لسبقونا اليه لو كان التبرك باثار الصالحين خيرا لسبقونا ولا تبركوا

59
00:24:01.750 --> 00:24:20.000
باثار الصالحين واما ما كان يفعله ابن عمر رضي الله عنه من تتبع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم باسفاره وانه كان يصلي في المكان الذي صلى فيه يتوضأ في المكان

60
00:24:20.500 --> 00:24:38.350
الذي توظأ فيه هذا ليس من باب التبرك ما كان ابن عمر يتبرك انما قصده الاتباع الاقتدا بالرسول صلى الله عليه وسلم حرصه على الاقتداء بالرسول فهذا اقتداء وليس تبرر

61
00:24:38.900 --> 00:24:56.700
نعم مع ان من هو خير منه من الصحابة لم يفعلوا هذا ابوه خير منه ولم يفعل هذا بل ابوه قطع الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان فقد رضي الله عن المؤمنين

62
00:24:56.800 --> 00:25:19.050
اذ يبايعونك تحت الشجر لما رأى اناسا يذهبون اليها امر بها رضي الله عنه فقطعت نعم وافضل الصحابة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:25:19.350 --> 00:25:43.400
فيمن شهد له بالجنة وما فعله احد من الصحابة والتابعين مع احد من هؤلاء السادة ولا فعله التابعون مع ساداتهم في العلم والدين وهم الاسوة نعم فلا يجوز ان يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما التبرك من فصل من

64
00:25:43.600 --> 00:26:06.150
اه الرسول صلى الله عليه وسلم من شعر او ريق او عرق فهذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم هذا خاص بالرسول ولا يقاس عليه غير نعم فلا يجوز ان يقاس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد من الامة

65
00:26:06.250 --> 00:26:23.650
نعم وللنبي صلى الله عليه وسلم في حال الحياة خصائص كثيرة لا يصلح ان يشاركه فيها غيره نعم ومنها ان في المنع عن ذلك سدا لذريعة الشرك كما لا يخفى

66
00:26:24.200 --> 00:26:51.300
نعم لان التبرك باثار الصالحين يجر الى الشرك بالله بهذه الاثار والتبرك بها وطلب الحوائج من منها نعم قال المصنف رحمه الله تعالى فيه مسائل فيه يعني الباب من عادة الشيخ رحمه الله انه في نهاية الباب

67
00:26:51.850 --> 00:27:16.750
يذكر مسائل مستنبطة مما جاء في الباب من النصوص وهي فقه الباب هي فقه الباب. نعم الاولى تفسير اية النجم تفسيرها افرأيتم اللات والعزى ومنات دارجة الاخرى هذه اكبر اصنام العرب وما دفعت عن نفسها

68
00:27:17.650 --> 00:27:41.900
ولا نفعت احدا وذهبت كأن لم كأن لم تكن نعم الثانية معرفة صورة الامر الذي طلبوا نعم معرفة صورة الامر الذي طلبوا ونعم وهو قولهم اجعل لنا ذات انواق فما لهم ذات انواط

69
00:27:42.650 --> 00:28:09.200
انهم يريدون التبرك بذلك نعم الثالثة كونهم لم يفعلوا لم يفعلوه رضي الله عنهم طلبوا من الرسول فهذا فيه الرجوع الى اهل العلم اذا الانسان اراد شيئا فانه يسأل اهل العلم اذا اذا اراد شيئا وهو لا يعرف حكمه

70
00:28:10.450 --> 00:28:35.450
لا يكتفي برغبته في ذلك ولا بنفسه له حتى يسأل اهل العلم فالصحابة قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انوار نعم الرابعة كونهم قصدوا التقرب الى الله بذلك

71
00:28:35.600 --> 00:28:55.500
بظنهم انه يحبه نعم والقصد المخالف للدليل لا لا ينظر اليه فينظر الى ولو صلحت النية ما دام مخالف للدليل فلا ينظر الى صلاح النية والى صلاح القصد والى غير ذلك

72
00:28:56.000 --> 00:29:20.900
نعم الخامسة انهم اذا جهلوا هذا فغيرهم اولى بالجهل المسألة الخامسة ان الصحابة او بعض الصحابة اذا جهلوا هذا الامر وهو تحريم التشبه للمشركين خصوصا في امور العقيدة فغيرهم من باب اولى بجهله

73
00:29:21.600 --> 00:29:46.550
ففيه التحذير من الجهل ووجوب طلب العلم التعلم نعم السادسة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعذرهم بل رد عليهم بقوله الله اكبر انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم

74
00:29:46.700 --> 00:30:11.500
فغلظ الامر بهذه الثلاث نعم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم انكر عليهم هذا الطلب وغلظ عليهم في ذلك وغظب عليه الصلاة والسلام وبين السبب انه التشبه وان التشبه يجر الى مثل هذا

75
00:30:11.800 --> 00:30:48.200
نعم السابعة الامر الكبير وهو المقصود انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسرائيل لما قالوا لموسى اجعل لنا اله نعم نعم السابعة الامر الكبير وهو المقصود وهو المقصود نعم انه اخبر ان طلبتهم كطلبة بني اسرائيل لما قالوا لموسى اجعل لنا الها

76
00:30:49.000 --> 00:31:03.900
نعم ثم يقولون اجعل لنا ذات انوار ما قالوا اجعل لنا اله الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا يشبه قلب بني اسرائيل اجعل لنا الها وان اختلف اللفظ وان اختلف اللفظ فالنظر الى المعنى

77
00:31:04.250 --> 00:31:26.350
والى المقصود نعم الثامنة ان نفي هذا من معنى لا اله الا الله مع دقته وخفائه على اولئك نفي هذا الطلب فهو اجعل لنا ذات انوار فما لهم ذات انواط

78
00:31:26.700 --> 00:31:43.050
هو ما معنى لا اله الا الله بمعنى لا اله الا الله لان لان هذا يشبه قول بني اسرائيل اجعل لنا الها فما له ما الهة ولا اله الا الله

79
00:31:43.500 --> 00:32:05.300
الالوهية الحق هي لله سبحانه وتعالى نعم التاسعة انه حلف على الفتيا وهو لا يحلف الا لمصلحة من باب التأكيد انه صادق مصدوق عليه الصلاة والسلام ومع هذا حلف مع هذا حلف

80
00:32:05.650 --> 00:32:28.800
قلتم والذي نفسي بيده هذا حلف كما قالت بنو اسرائيل لموسى هذا من باب التغليظ في النهي عن ذلك تأكيد النهي عنه نعم العاشرة ان الشرك فيه اكبر واصغر لانهم لم يرتدوا بهذا

81
00:32:29.750 --> 00:32:46.450
ان الشرك فيه اكبر واصغر انهم لما قالوا هذا لم يحكم عليهم بالكفر والردة ولكنه اخبر انه مثل قول بني اسرائيل جعل لنا اثر فهذا من باب الشرك الاصغر الكلام هذا من باب الشرك

82
00:32:46.750 --> 00:33:10.050
الاصغر. نعم الحادية عشرة قولهم ونحن حدثاء عهد بكفر فيه ان غيرهم لا يجهل ذلك نحن حلفاء عهد من كفر فيه ان غيرهم من الصحابة من المهاجرين والانصار لا يجهلون حكم ذلك

83
00:33:10.550 --> 00:33:32.700
ولذلك لم يطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الطلب انما طلبه من عنده جهل من عنده جهل بالعقيدة وقلة علم نعم  الثانية عشرة التكبير عند التعجب خلافا لمن كرهه

84
00:33:33.550 --> 00:33:59.600
تكبير عند التعجب والتكبير عند الاستنكار صلى الله عليه وسلم اذا اعجبه شيء كبر واذا استنكر شيئا كبر اجلالا لله سبحانه وتعالى وتعظيما له نعم الثالثة عشرة سد الذرائع نعم سد الذرائع

85
00:34:00.200 --> 00:34:22.550
التي تفضي الى الشرك رسول لم يجعل لهم ذات انواط لان هذا وسيلة الى الشرك بالله عز وجل نعم  الرابعة عشرة النهي عن التشبه باهل الجاهلية نعم باهل الجاهلية وبالكفار تشبه

86
00:34:24.300 --> 00:34:53.600
انهي عنه من تشبه بقوم فهو منهم ليس منا من تشبه بغيرنا نعم الخامسة عشرة الغضب عند التعليم الغضب عند التعليم الرسول غضب واستنكر هذا  فلان هذا يؤثر في في طالب العلم اذا غضب عليه مدرسه لامر لا يناسب

87
00:34:53.800 --> 00:35:17.900
بصدور امر لا يناسب من الطالب غضب عليه مدرسه فهذا فيه زجر له تأثير عليه بترك هذا الشيء نعم السادسة عشرة القاعدة الكلية لقوله انها السنن التشبه يعني انها السنن يعني الطرق والتشبه

88
00:35:18.250 --> 00:35:40.850
هذه هي القاعدة الكلية وهو ان سبب هذه الامور هو التشبه. فالتشبه بالكفار يجمع محاذير كثيرة منها محبتهم ومنها اعتقاد انهم اكمل من من المسلم ومنها ومنها نعم السابعة عشرة

89
00:35:41.350 --> 00:35:58.500
ان هذا علم من اعلام النبوة لكونه وقع كما اخبر فيه اه كما سبق فيه معجزة من علم يعني معجزة معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لانه اخبر عن شيء ووقع كما اخبر

90
00:35:59.000 --> 00:36:21.150
صلى الله عليه لتتبعن هذا في المستقبل وقع كما اخبر وجد من يتشبه بالكفار والمشركين وهو كثير التشبه كثير نعم الثامنة عشرة ان ما ذم الله به اليهود والنصارى في القرآن انه لنا

91
00:36:21.650 --> 00:36:46.800
الله جل وعلا ذم اليهود والنصارى على افعال امور من كرة يفعلونها ويعتقدونها لاجل تحذيرنا من ذلك نحن نقرأ في القرآن ذم اليهود والنصارى وذكر افعالهم ما هو باجل التاريخ فقط او لاجل بل لاجل التحذير

92
00:36:47.250 --> 00:37:16.400
لاجل التحذير من التشبه بهم والاقتداء بهم نعم التاسعة عشرة انه متقرر انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها على الامر ولذلك لم يقدموا على اتخاذ انواط ذات انواط بل رجعوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مشرع

93
00:37:17.400 --> 00:37:32.750
ففيه الرجوع الى اهل العلم والى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اعجبك شيء او فلا تقدم عليه حتى تعرظه حتى تعرظه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

94
00:37:33.150 --> 00:37:55.800
نعم التاسعة عشرة انه متقرر عندهم ان العبادات مبناها على الامر فصار فيه التنبيه على مسائل القبر على مسائل القبر مسائل القبر الثلاث من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ نعم كما سبق

95
00:37:56.000 --> 00:38:15.350
نعم اما من ربك فواضح نعم واما من نبيك فمن اخباره بانباء الغيب نعم. واما ما دينك فمن قولهم اجعل لنا الها الى اخره  نعم انهم في الدين رجعوا الى الرسول اجعل لنا

96
00:38:15.450 --> 00:38:40.600
دل على ان الدين ما يجوز تشريع شي الا بدلالة الكتاب والسنة. نعم العشرون ان سنة اهل الكتاب مذمومة ان سنة اهل الكتاب مذمومة كسنة المشركين نعم لا فرق بين اهل الكتاب و

97
00:38:41.000 --> 00:39:06.250
والمشركين هذا في اهل الكتاب المنحرفين اما الكتاب المستقيمين المؤمنون فهم اخواننا نعم الحادية والعشرون وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا

98
00:39:06.400 --> 00:39:32.400
ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك من الصالحين نعم الحادية والعشرون ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه

99
00:39:32.800 --> 00:39:52.700
لا يؤمن ان من ان المنتقل من الباطل الذي اعتاده قلبه؟ نعم. لا يؤمن ان يكون في قلبه بقية من تلك العادة لقولهم ونحن حدثاء عهد بكفر ان المنتقل من دين الكفر

100
00:39:54.050 --> 00:40:14.550
اذا لم يتمكن من العلم اذا لم يتمكن من العلم قد يبقى في قلبه شيء مما انتقل منه لا يذهب لا يذهب يعني سريعا بل يبقى رواسب تبقى رواسب من اثار الباطل

101
00:40:15.250 --> 00:40:37.300
حتى يرسخ الايمان في قلبه حتى يتعلم نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح لغير الله في باب ما جاء في الذبح لغير الله نعم يكفي نعم

102
00:40:38.550 --> 00:41:12.950
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لبس لباس الاندية المشركة دون اسم اللاعب او رسمة الصليب هل هل يجوز لبس لبس لباس الاندية المشركة دون اسم اللاعب

103
00:41:13.250 --> 00:41:49.100
او رسم الصليب لبس البسة الاندية ليش هل يجوز لبس لبس الاندية الرياظية المشركة نعم رياضة فيها شرك   شلون مشركة لبس الملابس الملابس التي فيها تشبه بملابس الكفار لا تجوز في الرياظة وفي غيرها. اما التي ليس بها تشبه فالاصل فيها

104
00:41:49.350 --> 00:42:16.600
الاباحة اذا كانت البسة شرعية ساترة للعورات ليس فيها حرير وليس فيها شيء محرم ولا شيء من الذهب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في منطقتنا يضعون على القبور بعد الدفن شيء من الشجر

105
00:42:17.100 --> 00:42:38.400
لكي لا تقربا لا تقرب الاغنام القبور وكذلك لكي لا تذره الريح فذلك لكي لا تذر الريح لا تذر الريح التراب الذي على القبر فهل يجوز هذا الفعل لا يوضع عليها اشجار ولا

106
00:42:38.750 --> 00:42:57.950
يوضع عليها ما ذكره بل يوضع عليها الحصداء يوضع عليها الحصباء كما وضع على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم كما كان يوضع على قبور الصحابة يجعل عليها حصد تمنع تطاير التراب

107
00:42:58.900 --> 00:43:27.350
وتمنع ايضا من ان من ان تراب يجرفه السيل نعم تكون واقية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل مجرد اعتقاد ان شجرة ما مباركة اذا علق اذا علق بها سيفه قبل المعركة وانها تجلب النصر له في القتال

108
00:43:27.550 --> 00:43:45.450
يعد شركا اكبر مخرجا من الملة ولو لم يفعل هذا كما سبق انه لا يجوز التبرك بالاشجار والاحجار تعليق الاشيا بها والسلاح لاجل التبرك بها وانها تسبب النصر على الاعداء

109
00:43:45.750 --> 00:44:03.250
هذا كله من امور الشرك نعم ومن امور الجاهلية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما تفسير قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

110
00:44:04.250 --> 00:44:28.600
ذكرناه لكم انهم يقرون بتوحيد الربوبية ولا يقرون بتوحيد الالوهية فهم فهم موحدون للربوبية ومشركون في الالوهية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النهي عن التشبه بالكفار

111
00:44:28.850 --> 00:44:48.450
خاص بامور الدين والعقيدة ام انه يشمل كل كل الامور الدينية والدنيوية ليشمل يشمل لكن اشد ما يكون في امور العقيدة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

112
00:44:48.650 --> 00:45:13.300
ما العلاقة بين حديث الباب ومسائل القبر الثلاث نعم ووضحها الشيخ رحمه الله وظحها الشيخ راجع كلام الشيخ فيه نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ما التعامل مع المبتدع

113
00:45:13.550 --> 00:45:43.050
بدعة مكفرة هل يجوز هجره والتعامل مع المبتدع بدعة مكفرة هل يجوز هجره بلا شك اذا لم ينتهي ولم يترك البدعة فيجب هجره والابتعاد عنه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من يحقق هذا؟ لان بعض الاخوان يحكم بالبدعة على كل شيء يجهله

114
00:45:43.750 --> 00:46:04.350
فلابد انه يتحقق انها بدعة وانها كذا بالدليل البدعة بالدليل نعم احسن الله لاخوانك يبدع بعظهم بعظ بدون دليل وبدون بس بمجرد المخالفة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

115
00:46:05.050 --> 00:46:24.750
في بلادنا المقابر غير شرعية فهل يجوز دفن الميت فيها لون غير شرعية ما هي بمقابر مسلمين يدفن الميت في مقابر المسلمين في اي مكان في بلاد الكفار وفي بلاد المسلمين

116
00:46:24.800 --> 00:46:44.950
اذا كان في مقابر للمسلمين فيدفن الميت معهم واذا لم يكن في مقابر المسلمين فلا ما يدفن في مقابر الكفار. ولا يدفن مع الكفار بل ينقل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

117
00:46:46.750 --> 00:47:08.400
في بلادنا من اثر الاستعمار تقليدهم في بلاد في بناء القبور وجعل المقابر مزينة بالزهور والشجر فما العمل في ذلك عملنا هذا منكر يجب ازالته يجب ازالته لمن يقدر على

118
00:47:08.800 --> 00:47:32.000
الازالة ولكن هذا لابد من سلطة لابد من سلطة تزيله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سؤال القبر هل هو خاص بهذه الامة ما هو بالظاهر الظاهر انه عام في كل

119
00:47:32.350 --> 00:47:55.100
في كل آآ من دفن من الناس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اصحاب الكبائر وعقيدتهم الصحيحة يثبتهم الله عند سؤال منكر ونكير هل الاصحاب الكبائر

120
00:47:55.550 --> 00:48:18.850
وعقيدتهم هل اصحاب الكبائر وعقيدتهم الصحيحة يثبتهم الله عند سؤال منكر ونكير نعم كل مؤمن كل مؤمن يثبته الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين

121
00:48:19.200 --> 00:48:40.250
يفعل الله ما يشاء فالمؤمن يثبته الله في الدنيا والاخرة وان كان عنده كبائر لا تخرجه عن عن الايمان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بنيت في بلادنا مساجد على قبور الصالحين

122
00:48:41.000 --> 00:49:11.100
يزورونهم الناس ويتبركون بهم ويدعونهم هل علينا هدمها هل علينا هدمها ما يهدمها الا سلطة لكن عليكم البيان عليكم البيان فقط واما هدم القبور فهذا لابد من سلطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

123
00:49:11.650 --> 00:49:44.300
ما حكم من يؤمن بالابراج كيف يؤمن بالابراج ها يعني يعتقد في يعتقد او يصدق بما ينشر في الابراج والصحف من اه حدوث الحوادث وما اشبه والاخبار بالمغيبات هذا منع من اعتقده او صدقه

124
00:49:44.750 --> 00:50:06.950
فانهم يكونوا مشركا كافرا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في النسخة التي لدي عليها تعليق سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله يقول في الحاشية ليس ما طلبوه من الشرك الاصغر

125
00:50:07.850 --> 00:50:32.000
ويقول لو كانوا ما طلبوه ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم نظير قول بني اسرائيل اقرأ التعليق يقول ليس ما طلبوه ومعك التعليق انت ولا يحكيه هو يحكينا يجيب لنا التعليق نشوف

126
00:50:32.200 --> 00:50:57.900
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التبرك باثار الصالحين؟ شرك ام وسيلة الى الشرك تبرك باثار الصالحين طلب البركة من غير الله شرك طلب البركة من غير الله شرك لان البركة بيد الله سبحانه وتعالى

127
00:50:58.400 --> 00:51:23.600
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اصل كل العبادات والخير التوحيد واصل كل المعاصي والشر الشرك قاعدة قاعدة الخير والشر هي العقيدة صحيحة او الفاسدة هذه القاعدة

128
00:51:23.850 --> 00:51:48.750
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي اخطاء الصوفية صوفية اخطاءهم كثيرة وهم يختلفون يختلفون منهم من يصل الى حد الكفر والشرك كابن عربي واتباعه وابن الفارظ

129
00:51:48.900 --> 00:52:07.950
ومنهم من تكون تصوفه بدعي فقط لا يصل الى حد ليسوا على حد سواء نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل القبة التي فوق قبر النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:52:08.250 --> 00:52:40.050
من القباب الشركية المحرمة لا ليست من القباب الشركية هي هي يتبرك بها او يعتقد بها او يطاف بها مجعولة فقط لاجل آآ تظليل القبر وحمايته وعلى كل حال هي الاولى عدمها لكن فعلها الذي وظعها سلطان من السلاطين

131
00:52:40.300 --> 00:52:59.200
وضعها سلطان ليس بمشورة اهل العلم. وانما هو امر سلطاني نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو الرد على من قال ان الرقية وسيلة للشرك ها

132
00:52:59.250 --> 00:53:19.750
ما هو الرد على من قال ان الرقية وسيلة للشرك. كيف الرؤية كالرؤية اللي هي وسيلة للشرك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الوثن والصنم

133
00:53:21.900 --> 00:53:41.750
الوثن الصنم ما كان على صورة حيوان فكان على صورة حيوان من انسان او دابة او غير ذلك اما الوثن فهو ما كان على غير صورة انسان مثل قوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري

134
00:53:42.050 --> 00:54:06.450
وثنا يعبد  الوثن ما يكون على صورة واما الصنم فيكون على صورة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا عادة سيئة وخاصة عند كبار السن عندما تصيبهم مصيبة

135
00:54:06.550 --> 00:54:24.550
يستغيثون بالاولياء وعند تحذيرهم يقولون نعم نعرف ذلك ولكن تعود لساني على ذلك. ما هو بعذر هذا ما هو بعذر حذروهم شددوا عليهم بل عود لسانك لا اله الا الله

136
00:54:25.750 --> 00:54:44.000
لا تعود لسانك الاستغاثة بالصالحين او نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ان نقول معنى لا اله الا الله لا معبود حق في الوجود الا الله

137
00:54:45.550 --> 00:55:06.250
فلا تجيب الزيادة لا معبود بحق لا معبود بحق الا الله نعم ولا تجيب الزيادة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يتبرأ هل يتبرك بثياب النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم

138
00:55:06.900 --> 00:55:33.100
من فصل من جسمه عليه الصلاة والسلام يتبرك به لانه مبارك عليه الصلاة والسلام وكان الصحابة يتبركون بريقه والركون بعرقه ويتبركون بثيابه ويتبركون بوضوءه ويتبركون بشعره اذا حلق رأسه كل هذي منفصلات من جسم الرسول صلى الله عليه وسلم

139
00:55:34.250 --> 00:55:51.300
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسأل عن حكم جمع اثار النبي صلى الله عليه وسلم وين وين هي اثار النبي صلى الله عليه وسلم وين هي

140
00:55:52.000 --> 00:56:12.650
ما فيه لا اثار باقية من اثار الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ثبت في تسمية الملكين اللذان يسألان الميت في القبر انهما منكر ونكير. نعم جاء في الحديث هذا

141
00:56:13.200 --> 00:56:33.700
جاء في الحديث نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن عوامل اسماعيلية الباطنية. ها؟ عوام الاسماعيلية الباطنية هل يعتبرون مثل عوام اهل السنة وهل يعذرون بالجهل في التوحيد

142
00:56:34.600 --> 00:56:54.700
يسمعون التوحيد ويسمعون القرآن ويسمعون الى متى الجهل؟ وهم يسمعون ويسمعون الدعوة الى الله نعم الجهل الذي ما سمع شيء هذا الجهل الجهل عند الذي ما سمع شيء ولا رأى شيء

143
00:56:54.950 --> 00:57:16.700
ولا خالط المسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل يقول في بلدنا في هذه البلاد عين حارة يأتون اليها الناس من اماكن بعيدة من اجل الاستشفاء وطلب العلاج

144
00:57:17.000 --> 00:57:36.400
اعتقادا بانها سبب في شفاء كثير من الامراض الجلدية لا بأس بذلك اذا كان فيه خاصية اذا كان فيها خاصية للدواء فلا بأس بذلك ما هو بتبرك هذا ما هو تبرك

145
00:57:36.750 --> 00:58:01.500
هذا الماء فيه خاصية لكونه دافئا او لكونه مالحا او نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الدرس السابق ذكر سؤال عن جواز التبرك باثار الرسول صلى الله عليه وسلم

146
00:58:01.850 --> 00:58:20.450
فقلتم اين هي؟ لا توجد. اقول هنا الان ايضا اين اثار الرسول الان ما بقي شيء لا من شعره ولا من ثيابه ولا ما بقي شيء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

147
00:58:20.750 --> 00:58:47.200
ما حكم قول بعض المصنفين قدس الله سره طهره يعني التقديس هو التطهير تطهيره بالمغفرة لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم من اخذ ابر السكر في نهار رمضان؟ من اخذ ابر السكر

148
00:58:47.250 --> 00:59:08.300
ايه في نهار رمضان بمريض السكر وهل هي تعتبر من المغذيات التي تصل للمعدة ام لا المعروف ان الابر اللي تؤخذ في الوريد انها لا تجوز للصائم او الابر المغذية لا تجوز للصائم

149
00:59:08.950 --> 00:59:28.800
اما الابر اللي تؤخذ في العضل او تحت الجلد هذه لا تؤثر على الصيام. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يضرني دخول الماء في اذني فاضع قطنا اثناء الغسل

150
00:59:29.200 --> 00:59:47.400
فهل فعلي هذا جائز او يجب غسل الاذني ولا يكفي المسح لا لا بدون يكفي فيها المسح ظاهرا وباطنا في الوضوء وفي الغسل ايضا فرضها المسح مسح الرأس ومنه ايش

151
00:59:48.300 --> 01:00:16.200
ها يمس الرأس ومنه الاذنان تمسح الاذنان داخل الاذن وخارجها بامرار الاصبع مبلولا بالماء بصماخها وعلى اطارها. نعم  احسن الله اليكم يا شيخ  نعم احسن الله اليكم يا شيخ جاءنا التعليق

152
01:00:18.550 --> 01:00:37.900
ها جانا تعليق الشيخ هو تعليق الشيخ محمد حامد الفقيه وراجعه الشيخ عبد العزيز بن باز مم تعليقات الشيخ محمد حامد ما هي مثل تعليقات الشيخ ابن باز فيها شيء قد يكون فيه نظر

153
01:00:39.000 --> 01:01:02.700
تعليقات الشيخ محمد حامد فيها شيء فيه نظر نعم وعنده غيرة رحمه الله وعنده محبة للتوحيد وعنده لكن قد يغلط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هاجرت من بلاد الكفر

154
01:01:02.900 --> 01:01:24.200
الى هذه البلاد ولدي تجارات فيها فهل يجوز؟ هاجرتم من بلاد الكفر الى هذه البلاد نعم ولدي تجارات في بلدي هجارات؟ نعم. ايه فهل يجوز لي ان اسافر الى تلك البلاد

155
01:01:24.500 --> 01:01:42.950
بقصد ادارة هذه التجارة بين الفينة والاخرى؟ نعم نعم. يجوز للمسلم ان يسافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة لاجل التجارة والبيع والشراء التعاقد مع الشركات هذا غرظ صحيح يجوز نعم

156
01:01:44.300 --> 01:02:05.000
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ادخرت مالا من اجل الهجرة من بلاد الكفر وموسم الحج قادم هل يجب ان اؤدي فريضة الحج او الهجرة يؤدي فريضة الحج

157
01:02:06.500 --> 01:02:32.400
فليغفل ركن من اركان الاسلام واما الهجرة فهي مع القدرة والامكان نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول افتتح عندنا فرع لجامعة تدرس العقيدة الاشعرية فهل لنا ان ندرس فيها لكي نتحصل على اجازة

158
01:02:32.500 --> 01:03:00.550
تمكننا من اكمال الدراسة في هذه البلاد هو دراسة اقوال الاشعرية وغيرهم لاجل معرفة بطلانها وردها لا بأس بذلك. نحن درسناها في في مقرراتنا لنعرفها لنعرفه ونعرف الرد عليها كونك تطلع وتعرف الاشياء هذي

159
01:03:00.700 --> 01:03:23.100
لا مانع منه. نعم احسن الله اليكم ما هو لاجل ان تعتقدها او تأيدها بل لاجل ان تردها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول. اقوال الجهمية واقوال آآ واقوال الاشاعرة

160
01:03:23.100 --> 01:03:48.000
والمعتزلة تدرس لاجل معرفة بطلانها والرد عليها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشر مؤخرا في اوساط النساء ما يسمى بقراءة الفنجان اما جدا واما هزلا فما حكم فعل ذلك في الحالين

161
01:03:48.500 --> 01:04:15.000
ايش قراءة الفنجان ها ما نعرف قراءة الفنجان نشربه القهوة بس نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول الله تعالى في سورة الانبياء في قصة ابراهيم عليه السلام

162
01:04:15.100 --> 01:04:35.350
قال بل فعله كبيرهم هذا بس قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ان كانوا صادقين هل اقف على كلمة فعله او اقف على كلمة هذا ما ما عليها وقف كلها ما عليها وقف

163
01:04:35.650 --> 01:04:56.450
لكن تقف للتنفس لا بأس اما وقف يعني معتبر ما اذكر ان عليها وقف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك اخت لم تصم اياما من رمضان

164
01:04:56.850 --> 01:05:15.000
وصامت ستا من شوال هل فعلها صحيح لم تصم ايه؟ اياما من رمضان. نعم وصامت ستا من شوال ام فعلها صحيح؟ فعلها صحيح ان شاء الله لكن لو انها اكملت القضاء قبل

165
01:05:15.600 --> 01:05:38.300
ثم صامت الست كان هذا احسن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز التمسح بجدران الكعبة والدعاء عندها وتقبيلها غير الحجر الاسود الكعبة المشروع استقبالها في الصلاة

166
01:05:38.900 --> 01:06:06.800
والطواف بها ولا يمسح الا الحجر الاسود والركن اليماني ركن ام التعلق بها فهذا لا اصل له الوقوف الوقوف في الملتزم بين الركن والباب للدعاء لا بأس يقف بين الركن والباب يدعو

167
01:06:06.950 --> 01:06:26.400
لا بأس بهذا ولا يتعلق بها يدعو ولا يقف واقف في هذا المكان ولا يتعلق بالكعبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة تسأل عن توصيف الحرب الدائرة في اليمن

168
01:06:27.350 --> 01:06:49.450
انا ايش؟ عن الحرب الدائرة في اليمن ايه يقولون هل هل يمكن ان ان يقال ان عنهم الى جهنم انهم الى جهنم. منهم المتقاتلين مهما ندخل فيها ما ندري وش الاسباب ولا

169
01:06:49.750 --> 01:07:12.300
ما لنا دخل فيها الله يعيذنا واياكم من الفتن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يعد تصرفا صحيحا ومن الدعوة الى الله ان يقوم احد المسلمين في احد تجمعات المشركين في بلادهم

170
01:07:12.500 --> 01:07:35.000
ويرفع الاذان ولو في غير وقت الصلاة لا ليس هذا من الدعوة الى الله الاذان للصلاة مهوب للدعوة اذان بالصلاة اعلام بدخول الوقت ولم يشرع لاجل الدعوة نعم احسن الله اليكم

171
01:07:35.200 --> 01:07:58.800
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما السن المناسب لتزويج الفتاة عند البلوغ ام عند خمسة عشر سنة اخر اخر علامات البلوغ بلوغ خمسة عشر سنة. اخرها اولها الحيض اذا حاضت

172
01:07:59.700 --> 01:08:25.000
ثانيها الانزال وثالثها بلوغ خمس عشرة سنة هي اخر العلامات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا عمري خمسة عشر عاما هل هل يحل لي ان اكون محرما لامي واخواتي

173
01:08:25.750 --> 01:08:48.250
اذا كنت بالغا فانت محرم. واذا كنت دون البلوغ نعم بلغت خمس عشرة هذا هذا سن البلوغ؟ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ابي يشدد معي في الكلام ويضربني

174
01:08:48.450 --> 01:09:13.550
ويعدني بالقتل وزوجي ينهاني عن زيارته ليحميني عنه هل اطيعه واقطع الصلة به؟ او اصله اذا كان بالصفة التي ذكرتيها وان عليك منه اذى وخطر فلا تذهبي اليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

175
01:09:14.550 --> 01:09:38.350
اطلب شخصا مبلغا من المال وعلى وشك ان يؤديه هل عليه زكاة بعد استلامه نعم اذا مضى عليه سنة اذا تم حوله يزكي اذا كان على ملي يتم الحول ولو ما قبضت عزتي ولو في ذمته

176
01:09:39.050 --> 01:10:00.900
واذا قبضته فمن باب هؤلاء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قال الامام احمد رحمه الله عن الخوارج لا تبع عليهم ولا تشري منهم ولا ولا تشتري منهم ولا تصلي خلفهم