1
00:00:03.350 --> 00:00:23.350
انتقل الناظم بعد ذلك الى باب الاذان. وهنا مسألة تتعلق باحوال الاذان بالالات الحديثة. شوف يا شيخ عندنا الاذان بمكبرات الصوت من كل مسجد مكبرات الصوت تصدر من كل مسجد فهذا مشروع ما في اشكال. انه يشرع ذلك استعمال مكبرات الصوت في الاذان هذا امر مشروع وقد صدر فيه

2
00:00:23.350 --> 00:00:43.350
المجمع الفقهي استعماله في خطبة الجمعة والاذان وما الى ذلك. الصورة الثانية بمكبر صوت واحد يبث لمساجد البلدة. هذا موجود في بعض الدول. يقول المسجد الكبير فقط في البلدة هو الذي يؤذن ويشغل ميكروفونات بقية المساجد كبث مباشر لاذان ذلك المسجد. خلاص؟ فهذا قال بعض العلماء انه

3
00:00:43.350 --> 00:01:03.350
خلاف الاولى لكنه مجزئ. لماذا مجزئ؟ لانه الذي يؤذن مؤذن مكلف ولا ما هو مكلف؟ تحققت فيه الشروط فرض الكفاية او لا؟ تحققت في الشروط فلا يعني يمكن ان يقال بانه غير مجزئ ام مجزئ. الصورة الثالثة ان يكون بتسجيل غير

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.350
مباشر يعني عندنا خلاص برمجة لما يجوا وقت الاذان يشتغل مسجل اصلا. ليس هناك مؤذن يؤذن فهذا غير مجزئ ولا يحصل به سقوط فرض الكفاية في الاذان. لماذا؟ لان المسجل لا ينطبق عليه الشروط المطلوبة من اسقاط فرض الكفاية. صح ولا لا؟ قال لا يجزئ الاذان بالمسجل

5
00:01:23.350 --> 00:01:47.550
المسجل اللي هو القسم الثالث والاول والثاني عرف بمفهوم المخالفة والفرظ عندهم به لم يحصل الاذان المسجل لم يحصل سقوط فرض الكفاية ثم انتقل بعد ذلك الى مسألة وهي مسألة ايضا تتعلق بالاذان الاذان المنقول بالمذياع ونحوه. تارة يكون مباشرا فهذا يردد

6
00:01:47.550 --> 00:02:07.550
معه يعني انت مشغل المسجل والاذان مباشر تقول الله اكبر تقول الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله وتقول معه لانه مباشر. الصورة الثانية ان يكون مسجلا فهذا لا يردد معه حينما نقول لا يردد معهما هو معناها حرام لكن ليس هذا داخلا في الامر باجابة المؤذن خلاص هنا مسألة

7
00:02:07.550 --> 00:02:27.550
يقول يتابع الاذان من مذياعه في نقله الحي لدى سماعه. لاحظ كلمة في نقله الحي اللي هو البث مباشر خلاص مفهوم المخالفة القسم الثاني انه لا يردد مع المسجل في كشاف القناع يسن لمن سمع المؤذن ولو سمع مؤذنا ثانيا

8
00:02:27.550 --> 00:02:47.550
وثالثا حيث السنة الاذان الثاني والثالث لسعة البلد يوم الاحد انه يردد معه. قال في المبدع لكن ها شف ايش يقول هنا لكن لو سمع المؤذن واجابه وصلى في جماعة لا يجيب الثاني لانه غير مدعو

9
00:02:47.550 --> 00:03:07.550
في هذا الاذان اولا هذه الكلمة طبعا ليست في المتن بس حتى مهم جدا ان نعرف رتب المسائل في كل مذهب من المذاهب هذه الكلمة نقلها الكشاف في الشرح غير جازم بها وانما نقلها عن المبدع وهو ان الاذان اذا كنت انتهيت وصليت فهذا الاذان لست مدعوا

10
00:03:07.550 --> 00:03:27.550
به وبناء على ذلك لا تردد معه. حينئذ هذا على هذا القول يحتمل ان يقال انه ايش؟ حتى الاذان المباشر اذا كان في بلد ثاني لا يردد لكن هذا كما قلت لكم ليست من رتب المسائل المجزوم بها اصلا في المذهب لكن ذكرنا هذا القول حتى يكون تكون على

11
00:03:27.550 --> 00:03:29.600
يعني انتباهي