1
00:00:00.100 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:21.600 --> 00:00:48.800
حدثنا محمد بن سليمان الانباري قال حدثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موسى فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم

3
00:00:49.650 --> 00:01:15.900
قال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسى فكيف تصنعون لي هذه الاية التي في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبدالله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد

4
00:01:16.950 --> 00:01:37.400
فقال له ابو موسى وانما كرهتم هذا لهذا؟ قال نعم فقال له ابو موسى الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبتم فلم اجد الماء

5
00:01:37.800 --> 00:01:58.850
وتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لهم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده على الارض فنفضها ثم ضرب بشماله على يمينه

6
00:01:59.750 --> 00:02:18.050
وبيمينه على شماله على الكفين ثم مسح وجهه فقال له عبدالله افلم ترى عمر لم يطمع بقول عمار هذا الحديث يرويه ابو داوود عن شيخه محمد ابن سليمان الانباري. فقال حدثنا

7
00:02:18.450 --> 00:02:48.400
محمد ابن سليمان الانباري ابو هارون قال فيه الخطيب ثقة وقال فيه مسلمة بن القاسم ثقل وهو من الانبار ويا حسرة على الانبار وترابها ومائها بها ولدت وبها ترعرعت وبها اجتهلت فنسأل الله تعالى ان يعيدنا اليها بخير وامن وسلام وعافية

8
00:02:49.600 --> 00:03:05.850
قال حدثنا ابو معاوية الضرير ومحمد ابن خازم وهو ثقة توفي عام خمس وتسعين ومئة انا الان اشبه سليمان ابن مهران الاعمش عن شقيق وهو شقيق ابن سلمة ابو وائل في عام اثنتين وثمانين

9
00:03:06.350 --> 00:03:20.250
ولا عم يجته في عام سبع واربعين ومئة اذا عن شقيق قال كنت جالسا بين عبد الله وابي موسى. اي عبد الله ابن مسعود. وابو موسى اللي هو عبد الله ابن قيس. ابو موسى الاشعري

10
00:03:20.600 --> 00:03:45.250
وعبدالله بن مسعود وابو موسى الاشعري كلاهما من فقهاء الصحابة ومن قراء الصحابة ومتقنيهم ومن عبادهم فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن وابو عبدالرحمن كنية عبدالله بن مسعود ارأيت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم

11
00:03:46.050 --> 00:04:02.300
قال لا وان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسى فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة المائدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا هنا ابو موسى تدلى بعموم هذه الاية

12
00:04:03.800 --> 00:04:26.550
فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشك اذا ورد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد وهنا عبدالله بن مسعود رد الامر بالقياس فقال له ابو موسى وانما كرهتم هذا لهذا اي لم تفتوا. لهذا السبب؟ قال نعم. فقال له ابو موسى الم تسمع قول عن ماذا

13
00:04:26.550 --> 00:04:49.000
لعمر فهنا اتاه بالاثر وحينما يأتي الاثر يقضي الاثر على القياس والاجتهاد ولا سيما ان النص يعضد الاثر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبتم فلم اجد الماء

14
00:04:49.500 --> 00:05:08.400
فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة. لماذا صنع عمار هذا؟ قاس هذا عند الوضوء كم ان الوضوء الانسان يغسل اعضاءه ويمسح اعضاء وفي الغسل يغسل جميع جسده هكذا صنع لما قاس الغسل على التيمم

15
00:05:09.400 --> 00:05:31.000
ففعل هذا وهذا اجتهاد حصلت للصحابة اجتهادات انية لما احتاجوا اليها ثم لما عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم اقر الاجتهاد الصحيح ولم يقرر الاجتهاد غير الصحيح  يقول ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له

16
00:05:31.050 --> 00:05:53.250
فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فظرب بيده على الارض فنفضها ثم ظرب بشماله على يمينه وبيمينه على شماله على الكفين ثم مسح وجهه فقال له عبدالله افلم ترى عمر لم يقنع بقول عمار؟ نعم

17
00:05:54.750 --> 00:06:19.200
يعني في بداية الامر ان عمر ابن الخطاب يعني طلب التوثق وهذا الحديث فيه فوائد اولا مشروعية التيمم لمن خاف المرض او الموت اذا استعمل الماء او ان يكون الماء قليلا فان توضأ منه لم يتبقى له ماء للشرب

18
00:06:20.550 --> 00:06:46.800
ثانيا ان الشريعة الاسلامية قد امرت بحفظ الانفس ونهت عن مباشرة الاسباب التي تؤدي الى اهلاكها ثالثا جواز امامة المتيمم بالمتوظئين رابعا جواز الاجتهاد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لان عمار كان بعيد. ولذلك لما جاء الى النبي عرض اجتهاده على النبي

19
00:06:47.650 --> 00:07:10.600
خامسا مشروعية النقاش في مسائل الدين للتوصل الى القول الصواب سادسا من اساليب المناظرة ان العبد اذا اتي بدليل يكون فيه اشكال لدى المقابل ان يعدل عنه الى دليل اخر اوضح واثبت باعتبار الاستدلال بالاية ظاهر

20
00:07:10.600 --> 00:07:29.850
لكن لما رأى قياس عبدالله بن مسعود اتاه بدليل من الاثر تابعا اذا ثبت حكم من الاحكام في اية او حديث فيجب العمل به وعدم المبالاة بمن خالفه. لان قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:07:30.000 --> 00:07:47.100
حجة على كل احد ولا حجة بقول احد حتى يعضده الدليل الصحيح من الشرع هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته