كل عمل يعمله الانسان لا يعود بالنفع على قلبه بانارة القلب ونفع العباد والبلاد فهو هذه الاوصاف اللي ذكرناها. اللي ذكرها الله فاذا كان عمله يعود بالنفع على دينه او على بدنه او على اهله او على بلاده او على جماعته او على المسلمين فهو ليس من الاوصاف الخمسة هذه
هون اعمال الاخرة ما هو من اعمال الدنيا يعني انت تقدر تعمل العمل؟ العمل تشوفه تشوف العمل وله قانونات. انا قلت اكثر من مرة لو خرج اثنان من بيتهما واحد منهم طالع عشان يروح السوق
والثاني طالع ماشي معه عشان يروح المسجد النبوي لان الصلاة قربت اللي طالع للمسجد كل ما يرفع رجل يرفعه الله درجة وكل ما يحط رجل يحط الله عنه سيئة واذا كان ركب سيارة كل ما يتحرك كفر السيارة على عدد اللفات
كل السيارة كفرها ما يتحرك. النزل لتحت. الله يحط عنه خطيئة وانرفع الكفر اللي فوق الله يرفع يرفعه درجة وراك بالسيارة حقتك وان كان راكب ناقة بنفس الطريق المهم حركاته على الارض او حركات مركبه كل ما يتحرك حركة الله يرفعه درجة ويحط عنده خطيئة
والثاني ماشي مجانا. لعب الثاني ما هو ماشي ما يكتب له حسنة؟ لا يكتب له الحسنات هذي ولا يرفع الدرجة ولا العملية واحدة والصورة واحدة. اثنين يدخلان المسجد فيصليان بجنب واحد
اثنان يدخلان المسجد فيصليان بجنب واحد على وراء امام واحد في مسجد واحد في مكان واحد واحد يطلع من الصلاة وكأن ذنوبه جميعها قد كفرت وغفرها الله له بسبب صلاته هذه
والثاني يخرج عليه من الاوزار ما لا يعلمه الا الله والحركات واحدة الركوع واحد وسجود واحد والجمع واحد على الغدا. بس الفرق بين النية اللي ارتبط بها العمل فانضبط العمل لانه مبني على نية صحيحة وبين واحد
يعمل سبهللا مجانا يشتغل بلا بلا مقص بلا هدف بلا غرض ثامن بلا اساس صحيح يبني عليه هذا العمل كل عمل يعود على الانسانية بالخير ولا سيما على المسلمين فهو ليس من اعمال الدنيا وهو من اعمال الاخرة
ما يقال في هذا الدنيا انما المراد من الحياة الدنيا المذمومة هنا المراد من الحياة الدنيا الممومنة هو الذي لا يقصد من ورائها اصعب مثل ما قال ربنا مثل ما ذكرت والذين كفروا
يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار متول لهم اذا جت البقر والجوابيس والابل والغنم ورمت لها البرسيم ولا الحشيش. من الترعة وتنتهي من الاكل التهاما. وهي ما تدري انك انك انت ما مصلحتك في
عشان تسمينا وتدبحنا هي غافلة تمام لاهية تماما عما يراد بها. التقامها للعلف طبيعة. الله طبعها عليه وجعلها تلتهبه لكن ما لها هدف مال الجاموسة ولا للبقرة ولا للناقة ولا للحمار ولا للشاة ولا ما له هدف فيما تعمل
لكن المسلم اذا اجاكم ليتذكر بسم الله الرحمن الرحيم. ويأكل بيمينه ويأكل مما يليه. وبعدين يقول كذلك. ولذلك هاي الحمد لله. واذا قال اللهم زدنا من عملك واحفظها من الزوال. واذا كان اللبن قال اللهم بارك لنا وزدنا وزدنا منه. اللهم زدنا
ازدنا منه اذا كلمنا قال اللهم زدنا منه واذا كان غير اللبن قال اللهم زدنا واحفظها من الزوال. اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وهكذا للمؤمن على خير حتى اكله يقربه من الله تبارك وتعالى. فليس المؤمن على هذه عمله هذا هو الموسوم هنا بانه لاعب ولا هو وزير يتفق
كذلك المؤمن لو كان يكد بالليل والنهار عشان يسعى على يتيم او ارملة او يطعم جائع او يكسو عاري او يفعل خير هذا موتى كاثر ده المذموم في القرآن ما هو التكاثر اللي قال عليه تكاثر بالاموال والاولاد
حتى لو بحث عن المال وعن آآ مثلا اغماء نفسي وكد نفسه ان من الذنوب ذنوبا لا يكفرها الا السعي على العيال كما رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي يبيت وهو مكدود وهو مكدود من شدة التعب. الذي سعى به الله يجعله ما يبيت مغفورا له
هذا بيتكاثر بس ما هو قصده التكاثر هذا ما هو قصده مجرد انه يكثر المال هذا