1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد

2
00:00:20.150 --> 00:01:00.150
هذا باب جديد. من ابواب كتاب الفقيه والمتفقه. للحافظ عليه رحمة الله. وهو باب ذكر مقدار ما يحفظه المتفقه باب ذكر مقدار ما يحفظه المتفقه. لابد لطالب العلم ان يحفظ شيئا. لابد ومن احسن ما ينبغي ان يحفظ ان

3
00:01:00.150 --> 00:01:30.150
احفظوا الادلة. ان يحفظ الادلة. ادلة المسائل. هناك مسائل هناك هناك موضوعات هذه المسائل والموضوعات والقضايا عليها ادلة اهل العلم ربما اختلفوا فيها وكل فريق له دليله فيحسن لطالب العلم ان يعرف

4
00:01:30.150 --> 00:02:00.150
ادلة القوم وان يعرف كيف استدلوا بهذه الادلة. يحفظ هذه الادلة ويستظهر هذه الادلة. يقول الامام اعلم ان القلب جارحة من الجوارح تحتمل اشياء وتعجز عن اشياء. يعني جارحة يعني مثلها مثل اليد والرجل والاذن

5
00:02:00.150 --> 00:02:30.150
والبطن جارحة من الجوارح تحتمل اشياء ولا تحتمل اشياء الجسم الذي يحتمل بعض الناس ان يحمل مائتي رطل. هناك انسان يستطيع ان يحمل اكثر من من مية وخمسين كيلو. ومنهم من يعجز عن عشرين رطلا. رجل يستطيع ان يحمل مية وخمسين كيلو

6
00:02:30.150 --> 00:03:00.150
واخر لا يستطيع ان يحمل خمستاشر او تمنتاشر كيلو. وكذلك منهم من يمشي فراسي ثقة في يوم الفرسخ ما يقرب من ثلاثة اميال. الفرسخ نحو من ثلاثة اميال والميل نحو من كيلو وستمية وكسر متر. وكذلك منهم من يمشي

7
00:03:00.150 --> 00:03:30.150
وثقة في يوم لا يعجزه يمشي كثيرا لا يتعب. ومنهم من يمشي بعض ميل يضر ذلك به. لو مشى عدة عشرات من الامتار يصيبه التعب والجهد والارهاق ومنهم من يأكل من الطعام ارطالا. ده امر يعني ربما

8
00:03:30.150 --> 00:04:00.150
ومنهم من الرطل فما دونه. وهناك من يأكل الطعام اليسير فيشعر بالشبع فكذلك القلب يريد ان يقول اذا كان القلب وجوارح الجسم يتفاوت الناس وفيها فكذلك الحفظ بالنسبة للقلب. لا يمكن ابدا ان نقول برنامج طالب العلم

9
00:04:00.150 --> 00:04:30.150
يحفظ في كل يوم مائة حديث او عشرين حديثا او عشرة ابيات. ويلزم بذلك. لا هذه المسألة مسألة متفاوتة. يقدر عليها البعض وتكون ثقيلة على البعض الاخر يقول الحافظ من الناس من يحفظ عشر ورقات في ساعة. ومنهم من لا يحفظ نصف صفحة في اي

10
00:04:30.150 --> 00:05:00.150
يعني في ناس كده يحفظهم عشر ورقات في ساعة من الزنب. وبعض الناس ربما يستعصي عليه نصف صفحة في اسبوع. فاذا ذهب الذي مقدار حفظه نصف صفحة يروم ان عشر ورقات تشبها بغيره ايه اللي يحصل؟ لحقه الملل. اللي قدرته ضعيفة في الحفظ

11
00:05:00.150 --> 00:05:40.150
لدرجة ان هو يحفظ نص صفحة في الاسبوع بشق الانفس. لو اراد ان يماثل صنوه مرحبا يا بشمهندس حسام. الله يبارك فيك هو ما سافرش النهاردة ولا ايه الله المستعان. فاذا اراد هذا العيي الضعيف

12
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
او بلش العي اذا اراد الذي قدرته ان يحفظ نصف ورقة في اسبوع ان يماثل صنوه الذي يحفظ عشر صفحات في ساعة واحدة ايه اللي يحصل؟ قال الحافظ لحقه الملل

13
00:06:00.150 --> 00:06:30.150
انا بقول الكلام ده لاخوانا وللمبدأ اهميته حتى يعرف الناس في باب العلم كفاءتهم فلا يجهدون انفسهم بامر يظنون انهم يقدرون عليه. وفي الحقيقة لا يستطيعون. فخير الناس من استطاع ان يجعل طلبه وفقا قدرته. يعني يجعل المطلوبات التي يريدها

14
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
قدرته وامكانياته. هذا من اسعد الناس. والمسألة ديت ليست في مسألة العلم فقط. ففي كل مسائل الحياة الى ان تموت. احنا عندنا المثل في البلد يقول لك ايه؟ على قد لحافك مدد رجليك. واحد

15
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
بيروح الى فتاة. هذه الفتاة من عائلة كذا وتسكن كذا وابوها كذا وعائلتها كذا يقولون له ماذا؟ يقولوا خد بنتنا واللي انت عاوزه اعمله ابدا يشترطون عليه الشروط التي بالنسبة له هي

16
00:07:10.150 --> 00:07:40.150
حسر جدا. ولكن هي بالنسبة لمن في مستواهم هي بسيطة متواضعة. دائما البحث عن الكفء واعتبار الكفاءات وربط الامال بما تقدر عليه هذه مسألة مهمة جدا ولذلك قال فليقتصر كل امرئ من نفسه

17
00:07:40.150 --> 00:08:10.150
به على مقدار ينبغي فيه ما لا يستفرغ كل نشاطه. هو نشاط الطالب يبقى فيه هو نشاط الطالب ليس الحفظ نشاط الطالب الحفظ والنسخ والاستذكار والدراسة والمدارسة كل هذه انشطة يقوم بها الطالب ثم

18
00:08:10.150 --> 00:08:40.150
هناك انشطة اخرى كالفكر والتدبر والتحليل والتأمل والتركيب والاستنباط والنظر والفهم هذه كلها مجهودات يقوم بها طالب العلم. فلو استغرق الوقت كله في نقطة واحدة وهي الحفظ لضاق الوقت عن بقية المطالب. ولذلك قال الحافظ فليقتصر كل

19
00:08:40.150 --> 00:09:10.150
كل امرئ من نفسه على مقدار ينبغي فيه ما لا يستفرغ كل نشاطها. فان ذلك اهون له على التعلم من الذهن الجيد والمعلم الحاذق. يعني كلما راعى مستويات طلب العلم ولم يجعل مستوى طاغ على اخر كان ذلك افضل له واعظم عونا له على التعلم

20
00:09:10.150 --> 00:09:40.150
ولهذا عندما سئل انس رضي الله تعالى عنه عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وصومه قال هي الصلاة والصوم كل الطاعات التي ينبغي الانسان ان يقوم بها ولا هناك طاعات كتيرة. هناك طاعات كثيرة. فلا ينبغي ان يستغرق الوقت كله في طاعة

21
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
بل ينبغي ان يقوم بواجبات الاوقات من طاعاتها. ولهذا لما سئل انس عن صلاة النبي صلى صلى الله عليه وسلم وصومه فقال كان يصوم من الشهر حتى نقول لا يريد ان يفطر منه شيئا

22
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
ويفطر حتى نقول لا يريد ان يصوم منه شيئا. وما كنا نشاء ان نراه من الليل مصليا الا رأيناه ولا نائما الا رأيناه. في هذا الحديث الحسن الذي هو عند البخاري وغيره

23
00:10:20.150 --> 00:10:50.150
نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي الطاعات على نحو متماثل متقارب دون ان تطغى طاعة على اختها. ولهذا قال بعض الحكماء ان هذه القلوب تنافرا كتنافر الوحش. فالفوها

24
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
الاقتصاد في التعليم. الفوها من التأليف بالاقتصاد في التعليم. الاقتصاد اي الصوت وعدم التشدد في طلب العلم. بعض الناس يقولون احنا يمكن ان نحفظ كتاب كذا وكذا في خلال اسبوع. يحفظون ثم بعد ذلك يدعون وينسون. فلابد من تأليف القلب

25
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
العلم بالاقتصاد في الطلب. والتوسط في التقويم. التوسط في التقويم اي حسن التقويم المقصود بالتوسط هنا اي حسن التقويم. التقويم اي اخذ النفس بالتهذيب لرقيه يعني الانسان اذا اراد ان يهذب نفسه لابد ان يأخذها بالتي هي احسن. لا بالتي هي

26
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
سد ما تقولش بقى نفسي ديت لابد اكسرها. نفسي دي عبارة عن جزمة قديمة احطها تحت رجلي وادوس عليها لا لن تستطيع. هناك طائفة من الناس سماهم ربنا عز وجل بالمؤلف

27
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
قلوبهم هؤلاء القوم نحن في الاسلام وفي الطاعة وفي عبادة الله لا بد ان نؤلف قلوبنا على طاعته لابد ان نؤلف قلوبنا على طاعته. ان بعض الناس احيانا تكاد تستصعب عليه الطاعة

28
00:12:30.150 --> 00:13:00.150
يطلب الطاعة من كل وجه فلا يجدها يسيرا. ويأتي بالطاعة كأن انفاسه تنقطع منه نفس النفس. ما هذه الصعوبة؟ وما هذه الوحشة؟ سببها ان ايماننا ضعيف واصحاب الايمان الضعيف لابد ان يأخذوا انفسهم بالتي هي احسن. خد نفسك بالراحة

29
00:13:00.150 --> 00:13:30.150
ما تقولش لأ انا هاكسرها لو كسرت نفسك لن تجد نفسك. بعض اخواننا من الذين لهم غرام في التحدث عن مسألة القلوب وغيرها يتبنون منهج التشدد في التقويم. وهذا منشطات منهج السلف الذي كان عليه الصحابة هو ذلك المنهج اليسر السهل

30
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
ان ترقي نفسك لتقوم باداء المطالب. وليس معنى ذلك ان نفرط في الطاعة. زعما ان هذا اخذ النفس بالتوسط. يعني الانسان ما يفرطش في طاعة ربنا. ولكن اطع ربك بما تقدر عليه

31
00:13:50.150 --> 00:14:20.150
ثم رقي نفسك شيئا فشيئا. رقي نفسك شيئا فشيئا. لو اردت ان ترقي نفسك دفعة واحدة هلكت دفعة واحدة كحال ذلك الرجل الذي يجري في سباق فاذا نزل هذا السباق يجري دفعة واحدة لانقطعت انفاسه ولم يستطع ان يواصل المضمار. لكن

32
00:14:20.150 --> 00:14:50.150
انه اذا اخذ نفسه رويدا شيئا فشيئا كان ذلك ادعى الى المواصلة. واحب الاشياء لطالب العلم ان يداوم على الطلب. وان يداوم على تعهد نفسه. من ترك نفسه توحشت نفسه. لكن لابد ان يتابع نفسه وان يتعاهد قلبه. ان لهذه القلوب تناثرا كتنافر الوحش

33
00:14:50.150 --> 00:15:20.150
فالفوها بالاقتصاد في التعليم. والتوسط في التقويم اي حسن التقويم. لتحسن طاعتها آآ ويدوم نشاطها. احنا عاوزين ايه؟ احنا عاوزين حسن العبادة ودوام العبادة. حسن العبادة قوام العبادة هيكون بماذا؟ ان تأخذ نفسك بماذا؟ بالرفق بالشويش ان تأخذ نفسك بالرفق

34
00:15:20.150 --> 00:15:50.150
ولا ينبغي ان يمرج نفسه فيما يستفرغ مجهوده. المرجو بمعنى الخلط مرج البحرين ان يلتقيان اي خلطهما. فالمرجو بمعنى الخلط ولكن المرج هنا بمعنى الانشغال ولا ينبغي ان يمرج ان ان يشغل نفسه فيما يستفرغ مجهوده. يحاول ان هو يركز في الطلب

35
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
يحاول يركز ولا اما يجتهد في الطلب لا يلتفت لا يمين ولا يسار. افترضنا هو كل يوم هيقول انا هزاكر من الوقت الفلاني الوقت علان. خلاص انتهى. انتهى. لا يترك ذلك الوقت للطلب الا لحاجة او ضرورة

36
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
ليه؟ لان امور النفس لا تنقطع بل هي متواصلة. لا سيما هذه الازمان له علاقة طولهم معارف ودي بيتكلموا ودي بيكلموا لن يستطيع ان يؤدي شيء. ولو ادى شيئا ما يؤديه في

37
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
سنة ينبغي ان يؤديه في ماذا؟ في يوم. فانظر كيف تضيع الازمان منه. فلا ينبغي ان يترك وقت الطلب الذي فيه يطلب او يدرس الا لحاجة او ضرورة. لماذا؟ لان

38
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
انه ان فعل بدد مجهوده في غير الطلب. والكلام ده احنا بنشوفه بنفسنا. انت مثلا بتعمل بحث واثناء البحث مثلا انشغلت ثلاثة اربعة ايام. فلان تعبان رحت معه وجريت هنا ورحت هنا وجيت هنا. تيجي تبدأ في البحث من جديد تعمل ايه بقى

39
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
تبدأ تقرا من الاول خالص كانك انت تقرأ من الاول. كل ما صنعت تقرأه من جديد. تقعد يوم تسخن كان من جديد. تسخن من جديد. هذه هي المسألة. فلابد له ان يواصل وان يجد. وليعلم ان

40
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
له ان فعل ذلك فتعلم في يوم ضعف ما يحتمل اضر به في العاقبة. لأ يتعلم على قدر ما يكفيه. وعلى قدر حاجته وعلى قدر قدرته. لانه اذا تعلم الكثير الذي لا

41
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
لا طاقة له به لو اتعلم كتير ولا طاقة له به لا يقدر عليه. وان تهيأ له في يومه ذلك ان وظن انه يحفظه يحفظه فانه اذا عاد من غد وتعلم نسي

42
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
يا ما كان تعلمه اولا وثقلت عليه اعادته. وكان بمنزلة رجل حمل في يومه ما لا يطيقه فاثر ذلك في جسمه ثم عاد من غد فحمل ما يطيقه فاثر ذلك في جسمه. افترضنا

43
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
في يوم قال انا النهاردة هحفز جزء من القرآن. تمن تربع بالفعل الحفظ بيبقى يسير من خلال التجربة الحفظ يسير. يعني ممكن تحفظ بالفعل في اليوم جزء وجزئين. تيجي بكرة بقى تراجع اللي انت حفظته

44
00:18:50.150 --> 00:19:20.150
تجدوا ايه؟ صعب جدا. صعب جدا. يعني زحزحة جبد المقطم من المقطم للمنصورة ايسر من مراجعة هذا الجزء. شف قبض المقطم حي بحاله نشتاله على كتفنا تمشي به لغاية المنصورة ايسر بكثير من مراجعة المحفوظ الكثير. المحفوظ لما بيكتر تيجي

45
00:19:20.150 --> 00:19:50.150
تراجعوا بيبقى صعب. صعب. ولذلك دائما احفظ قليلا. قليلا قليلا فاذا ما اردت المراجعة كانت المراجعة هينة. وبعد كل فترة من الحفظ قف. افترضنا مثلا انت تحفز اربع تيام اقف تلات تيام. التلات تيام دول لايه بقى؟ للمراجعة والاستجمام. حتى

46
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
تأكد ذلك المحفوظ حتى يتأكد ذلك المحفوظ. وهذه المسألة نافعة جدا في المذاكرة الطلب اللي هم عاوزين يجيبوا ترتيب الفوقاني دي طريقتهم برضك في المذاكرة. ان هو يذاكر حاجة بسيطة

47
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
ويتقنها تماما. ويذاكر بقى حاجة بسيطة ويتقنها تماما. ويقوم ضامم ده على ده ويتقنهم كلهم تماما الا ينتقل الى باب جديد الا بعد اتقان هذا الباب كاحسن ما يكون. يبقى زميله خلص المنهج اربع مرات

48
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
وهو لسه في الربع التاني في المنهج نفاجأ ان تلاقي اللي خلص المنهج تلتاشر مرة جايب مقبول بالرأفة والتاني جايب ايه؟ امتياز. ليه؟ لان هذا استطاع ان يتقن طريقة المذاكرة

49
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
دي مسألة مهمة جدا. التركيز التركيز مهم جدا. واذا كان هذا الامر نافعا في لطلب العلم فهو نافع في كل امور الحياة. لابد في كل امور حياتك تركز قوي. وتبقى

50
00:21:10.150 --> 00:21:40.150
او واعي اوي وتفوق اوي حتى تستطيع ان تبني على ما حصلت فينبغي للمتعلم الى ان قال فينبغي للمتعلم ان يشفق على نفسه من تحميلها فوق وطاقتها فوق طاقتها. ويقتصر من التعليم على ما يبقي عليه حفظه. ويثبت

51
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
في قلبه اياك ان تضع خطة التعلم وفق طموحاتك وامالك. واحد يقول انا نفسي اكون في النحو كسيباوية وكن في الحديث كشيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني. وفي الفقه كالسراج البلقين. وفي كذا زي وفي الاصول كالرازي. ويبدأ يحط برنامج طلب فظيع

52
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
ايه اللي يحصل؟ يطلب العلم يوم اتنين تلاتة اربعة بعد ذلك ينقطع. لأ اجعل طلب العلم شيئا يسيرا ايام زمان كانوا بيقولوا لنا في موضوعات القراءة المتعددة ان في هناك رجل اراد ان يعلم ابنه

53
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
ادخار قال له يا ابن الحلال التي خدها واملاها من الحنفية. الواد حطها تحت الحنفية راح فاتح الحنفية الحلة اتملت. قفل الحنفية تلاقي فيها شغل صغيرين. قال له لأ. اجعلها تحت الصنبور واجعل الماء

54
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
افيها قطرة قطرة واصبر عليها. اصبر عليها. هو لما فتح الحنفية مرة واحدة بشدة ايه اللي حصل ظن ان الاناء قد امتلأ. هو امتلأ؟ لم يمتلئ الاناء. لكن عندما صبر على ملء الاناء قطرة

55
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
قطرة ايه اللي حصل؟ امتلأ الاناء امتلاء صحيحا. كذلك اخواني في طلب العلم. قطرة قطرة قطرة قطرة. نقطة نقطة. ما تقولش انا خايف عشان اموت. مش انت والله الا يعني اللي هتجيب يعني

56
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
حتى لو مت حسبك نيتك. حسبك نيتك. والمرء يؤجر على نيته. ما لا يؤجر على عمله باب النية اوسع من باب العمل. نقف عند ذلك القدر ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا. وان يعلمنا

57
00:23:50.150 --> 00:24:04.650
ان يهدينا سبيل الرشاد. وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم