بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال الامام الترمذي رحمه الله في باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من اكل ثوري اقط ثم رآه اكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ
قال قال ابو هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من اكل ثور اقط ثم رآه يعني ثم رأى ابو هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل من كتف شاة
ولم ثم صلى ولم يتوضأ يقول توضأ من اكل ثوري اقتن اي قطعة من الاقط والاقط هو لبن مجفف مستحجر والمعنى انه صلى الله عليه وسلم توضأ لاجل انه اكل قطعة من الاقط ففيه
انه توضأ مما مسته النار يعني كان في بداية الامر في بداية الاسلام كان الحكم ان اي شيء اي طعام تمس النار اذا اكل الانسان منه ده من نواقض الوضوء
فابو هريرة رضي الله عنه بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه اه توضأ من اكل ثور اقط هو نوع من اللبن مجفف بيعمل بطريقة معينة بتمس النار
بيتعمل على النار يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام اكل وتوضأ بعد الاكل ده ففي انه توضأ صلى الله عليه وسلم مما مسته النار وبعدين قال ثم رآه اكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. فمعنى كده ان هو لم يتوضأ
يعني ترك الوضوء مما مسته النار قال والجمع بينهما ان وجوب الوضوء مما مسته النار كان في اول الاسلام ثم نسخ وبقي الاستحباب ماشي ثم نسخ وبقي الاستحباب في اخر الكلام قال ولا ينافي حديث الباب ما رواه مسلم عن عبد الله ابن ابراهيم ابن قارز
انه وجد ابا هريرة يتوضأ على المسجد وقال انما اتوضأ من اسواري اقط اكلتها لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار فان هذا محمول على الاستحباب
لا الوجوب يعني كان في بداية الامر كان واجب ان انت لو كلت اي حاجة آآ النار مستها سواء بقى مثلا فراخ مشوية لحمة طبيخ اي حاجة اتعملت على النار
ده ايه تتوضأ منه ماشي فقال فان هذا محمول على الاستحباب ده كان في بداية الاسلام كان في بداية الاسلام ان ده واجب ان الانسان يتوضأ مما مسته النار وبعدين الامر ده نسخ
فقال فان هذا محمول على الاستحباب وده قول جماعة من اهل العلم لا الوجوب يعني انت دلوقتي لو اكلت اي شيء مسوا النار فراخ مشوية كلت اي حاجة يعني اي حاجة مستها النار
مش لازم ان انت تتوضأ ولا حاجة لان ده مش من نواقض الوضوء الحكم ده نسخ قال فمن اكل شيئا مسته النار فلا يجب عليه الوضوء ولكن يستحب له ان يتوضأ يستحب ده على قول جماعة من اهل العلم
طيب والمسائل الفقهية يعني يعني مكان المسألة في كتب الفقه اللي حابب ان هو يرجع لها ليستزيد يعني طيب وعن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية بتمر وسويق. لكن هو الشاهد من الحديث ايه
هو بيذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل اه اللبن اللي هو المجفف واللي هو يعني الاقط وبيزكر ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل من كتف شاه قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية
بتمر وسويق او لما من الوليمة والوليمة طعام العرس ومعنى اولم اي صنع طعام الوليمة على صفية وهي بنت حيي سيد بني قريظة والنظير صفية بنت حي بن اخطب وكانت من سبايا غزوة خيبر
فاعتقها صلى الله عليه وسلم وتزوجها وهي من سلالة هارون اخي موسى عليهما السلام وكانت من سيدات النساء عبادة وورعا وشهادة وبرا وصدقة رضي الله عنها قال انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم على صفية بتمر وسويق
بتمر وسويق قال السويق ما يتخذ من الحنطة والشعير وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه اكل سويقا فمضمض ولم يتوضأ وفي البخاري من حديث انس رضي الله عنه انه اولم عليها بحيس
وعند مسلم قال جعل وليمتها التمر والاقط والسمن قال الشوكاني رحمه الله هذه الامور الثلاثة التمر مع اللي هو اللبن المجفف والسمن اذا خلط بعضها ببعض سميت حيسا اللي هي الاكلة
اسمها الحيس دي دي خليط من التمر والاقط والسمن طيب من زكر فوائد في الحديث مشروعية الوليمة الى اخره قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة
فقال كانهم علموا انا نحب اللحم وفي الحديث قصة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له شاة فقال كانهم علما كانهم علموا انا نحب اللحم
قال وفي الحديث قصة قال كأنهم علموا انا نحب اللحم قصد بذلك عليه الصلاة والسلام تطييب خاطرهم يعني النبي عليه الصلاة والسلام لما لما ذهب الى منزل جابر رضي الله عنهما
فجابر رضي الله عنهما ذبحا للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فالنبي عليه الصلاة والسلام احب ان هو يطيب خاطر جابر فقال كانهم علموا انا نحب اللحم قصد بذلك عليه الصلاة والسلام تطييب خاطرهم. يعني عايز يقول له ان الاكل اللي انت عملته ده انا بحبه اكل جميل
وده من الذوق يعني ان انت مثلا انسان يعزمك على اكل مثلا انت تروح البيت فانت تظهر ان انت الاكل ده انت يعني ايه ان انت فرحان ان هو عمله
يعني حتى لو هي مش الاكلة المفضلة بالنسبة لك مش اول لما مسلا يتحط الاكل ويقول انا مسلا ما بحبش كزا ما بحبش ده وما بحبش ده انت ايه اللي خلاك تعمل مش عارف
فكنت اعمل اي حاجة تانية ففي ذوق وادب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هو احب ان هو يمدح الطعام وده شيء يفرح سيدنا جابر ان هو عمل اكل النبي عليه الصلاة والسلام بيحبه
وقال كانهم علموا انا نحب اللحم قصد بذلك عليه الصلاة والسلام تطييب خاطرهم دون الشغف باللحم يعني حتى يا شباب حتى لو هو انت مثلا معزوم في مكان والاكل اللي محطوط مش مش على هواك يعني
خلاص النبي عليه الصلاة والسلام اه كان كان اما ان هو يأكل لو الاكل كان اه يعني النبي عليه الصلاة والسلام يحب هذا الطعام اه او يترك لكن لكن برضو الانسان يراعي ايه؟ يراعي نفسيات الناس
فقال قصد بذلك عليه الصلاة والسلام تطييب خاطرهم دون الشغف باللحم والافراط في محبته يعني مش المعنى مش المقصد ان النبي عليه الصلاة والسلام يظهر ان هو بيحب اللحم وفرحان قوي ان هم عاملين له لحمة يعني. لا مش ده المقصد
قال دون الشغف باللحم هو مش شغوف بالاكل زي ما احنا قلنا ده ظاهر في الاحاديث دون الشغف باللحم والافراط في محبته انما قصد بذلك تطييب خاطر جابر رضي الله عنهما
قال وفي الحديث قصة رواه ابن حبان عن جابر رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم استعينه في دين كان على ابي فقال اتيكم يعني النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا جابر ذهب اليه
اه ليستعين به على الدين باين كان على ابيه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له يعني اتيكم اجي لك فقلت للمرأة لامرأته يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا
فاياكي ان تكلميه او تؤذيه بيقول لها يعني لا تكثري على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تؤذيه اسأليه سؤال مثلا او تطلبي منه طلب او ان انت تتكلمي كثير فلا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم
حرص على هو حريص على النبي عليه الصلاة والسلام ان هو يعني لا يتأذى في بيته وده ده في معنى في فائدة جميلة ان هل النبي عليه الصلاة والسلام لو دخل بيتك
فيتأذى يعني يتأذى بقى من من التماثيل ومن الصور ومن المنكرات ومن الاغاني ومن الافلام والمسلسلات ومن الصوت العالي والمشاكل والخناقات والسب والعصبية ولا النبي عليه الصلاة والسلام لو دخل بيتك الحمد لله تبقى انت البيت بيت طاعة وبيت جميل والقرآن شغال فيه والملايكة في البيت ومن اهل البيت
بيصلوا وفي تعاون وفي حسن خلق فسيدنا جابر رضي الله عنهما حريص ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتأذى في بيته. فبيقول لامرأته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فاياكي ان تكلميه او تؤذيه
فقال فاتى صلى الله عليه وسلم فذبحت له داجنا او قال فذبحت له داجنا كان لنا. الداجن يعني اللي هي الشاي اللي بتألف البيت يعني زي معزة مثلا قال يا جابر كانك علمت حبنا اللحم
كانك علمت حبنا اللحم يعني انت انت عملت اكل انا بحبه يعني كأنك عارف ان انا بحب الاكلة دي فالكلام ده اثره على على سيدنا جابر ايه؟ رضي الله عنهما ان هو يفرح
ان هو عمل اكل والنبي عليه الصلاة والسلام اكل منه وكان فرحان بالاكل ده قال فلما خرج قالت له المرأة يعني لما خرج لما اراد ان يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت له المرأة اللي هي آآ امرأة جابر يا رسول الله صل علي وعلى زوجي طلي علي يعني آآ يعني ادعي لي يعني يا رسول الله ادعوا لي ولزوجي فقال ففعله
يعني النبي عليه الصلاة والسلام دعا لها ودعا لزوجها رضي الله عنهما. فقال لها جابر الم اقل لك هو مش انا قلت لك مش انا قلت لك يعني لا لا تكلمي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تؤذيه
فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل بيتي ويخرج ولا يصلي علينا قالت له هو انت عايز ان النبي عليه الصلاة والسلام يدخل البيت عندنا ويخرج وما طلبش منه ان هو يدعي لنا
هي شف قد ايه المرأة حريصة على ان هي تتلمس بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وفي الحديث من الفوائد محبته صلى الله عليه وسلم للحم دون ان يتكلفا ذلك
وفيه فضيلة لجابر رضي الله عنهما حيث انه صلى صلى الله عليه وسلم زاره في بيته ودعا له ولاهل بيته وفيه تواضعه صلى الله عليه وسلم لاصحابه وانشغاله بما اهمهم
يعني سيدنا جابر كان جاي للنبي عليه الصلاة والسلام في دين فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له انا هجيلك ففي اهتمام النبي عليه الصلاة والسلام وتواضع النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
وفيه انه ينبغي ان يقدم للضيف ما يحبه ده يكون احسن ان انت جاي لك ضيف وعارف ان هو في اكلة معينة بيحبها فتتكلف ان انت تعملها له وفيه اكرام المتبوع للتابع. طيب
وعن جابر رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه ثم توضأ للظهر
وصلى ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ قل جابر رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار
فذبحت له شاة فاكل واتته بقناع من رطب فاكل منه قال واتته بقناع من رطب فاكل منه. قال ابن الاثير القناع الطبق الذي يؤكل فيه يعني اتت بقناع الطبق فيه رطب
اللي هو نوع من ايه التمر يعني فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى ثم انصرف فاتته يعني انصرف من الصلاة قال فاتته بعلالة من علالة الشاة. العلالة اي من بقية لحمها
فاكل ثم صلى العصر ولم يتوضأ في الحديث كرم الصحابة وحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم فيه مراقبة جابر لافعاله صلى الله عليه وسلم فيه ترك الوضوء مما مسته النار وهذا في غير لحم الابل كما تقدم
يعني لحم الابل التوضأ من لحم الابل له حكم اه خاص يعني يراجع في كتب الفقه طيب وعن ام المنذر؟ قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة
قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكلها علي معه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مهد مه يا علي فانك ناقه قال فجلس علي والنبي صلى الله عليه وسلم يأكل
قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك قال ام المنذر هي سلمى بنت قيس الانصارية احدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلت معه الى القبلتين رضي الله عنه
قل دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة. الدوالي جمع دالية وهي العذق من البسر يعلق فاذا ارطب اكل يعني عذق يعني عارفين النخلة كده في ايه
زي ايه يعني اللي هو العزق ده بيبقى زي زي يعني ايه الجزع كده ففي في الجزع من النخل كده فيه آآ رطب فيه تمر يعني ماشي فكان العادة ان هم بيعلقوا الحاجات دي مسلا في البيت لحد لما البسر ده اللي هو التمر في البداية يتحول الى رطب
ماشي قال وهي العذق من البسر يعلق فاذا ارطب اكل هي صار رتب رطبا اكل فالنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى سيدنا علي يأكل اه منه فقال مهما يعني كفا وانتهي
فانك ناقه يعني النبي عليه الصلاة والسلام خايف على سيدنا علي بيقول له يعني انت لسه ايه نقه المريض يعني يعني اذا برئ وافاق من مرضه وكان قريب عهد بالمرض. ولم يرجع اليه كمال صحته وقوته
يعني بيقول له انت لسه ايه لسه الصحة بتاعتك ما ردتش يعني قال فجعلت لهم سلقا وشعيرا فهذه المرأة رضي الله عنها جعلت لهم للنبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه
سلقا قال السلق نبت يطبخ ويؤكل فقال صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب فانه اوفق لك اي ادرك من هذا كل من ده وكل منه فانه اوفق لك
وفي رواية فانه او فهو انفع لك. يعني زي لما انت تكون مسلا تعبان وفي اكل معين ده ممكن يكون سبب في زيادة التعب او في تأخير الشفاء مسلا معدتك تعبانة فمحتاج ان انت
اه تأكل طعام يكون ايه اه سهلة على المعدة سهلة على الهضم اه يكون حاجة مسلا ايه حاجة مسلوقة تكون خفيفة يعني يعني ما ياخدش حاجة مسلا تكون صعبة على المعدة تؤخر الشفاء
قال وفي الحديث انه ينبغي الحمية للمريض والناقي قال بعض الاطباء انفع ما تكون الحمية للناقة لان التخليط يوجب انعكاسه وهو اصعب من ابتداء المرض وده مسألة الاخلاط والحاجات دي دي حاجة يعني حاجة في الطب
القديم يعني ولها تفصيل يعني اه يعني محتاج محتاج حد يكون اه دارس الطب وفاهم الالفاظ القديمة للطب يعني. يعني انا كنت مثلا ممكن اقرأ في كتب اه في كتب ادب العلم
طلب العلم يعني فتلاقي مسلا ايه بيقول لك بيذكروا مسلا ان ده ان اكل طعام معين ده ممكن ده يسبب البلغم ويؤثر على مش عارف على ايه على صحة الانسان وعلى الذاكرة وكده
فانا اقول ايه علاقة البلغم بالموضوع؟ انا فاهم ان البلغم ده ده البلغم اللي هو بتاعنا اللي هو اللي احنا فاهمينه يعني فكنت اه كنت اه كنت مع حد من مشايخنا مسافر مع حد من مشايخنا وهو طبيب
تذكر مسألة الاخلاط وان هم كان عندهم نظرية قديمة في الطب. وان ايه البلغم ده؟ وايه السوداء؟ يعني زكر ايه؟ ان فيه مصطلحات قديمة نظريات قديمة مبنية على مسألة الاخلاط والكلام ده. فده كلام يعني ايه صراحة انا سمعته حاولت ان انا افهم الموضوع
اوي يعني بس ما ايه يعني خدت فكرة كده من برة يعني فعشان لو حد في يوم من الايام هو مسلا قرأ كلمة البلغم في الحتة دي اه او او مسلا اه اه سمع كلمة مسلا اخلاط
قال فاذا وقع التخليط احتيج الى الاستفراغ الموافق لو سمع الكلام ده آآ ولقى المصطلحات دي مش مش هينفع ان هو يقيس المصطلحات على المصطلحات الحديث او على القواعد الطبية الحديثة لانهم كان في نظريات معينة
يعني هكذا قال الشيخ يعني آآ ان في نظريات معينة قديمة اه وان في عناصر معينة للجسم بيتكون منها ولازم بيكون في نوع من التوازن وهكزا يعني ماشي حتى ايه ممكن تلاقي مسلا ايه وهذا مثلا ينتج من زيادة السوداء او زيادة البلغم كده يعني
فانت لما تقرأ الكلام ده افهم ان دي مصطلحات قديمة مبنية على نظريات طبية كانت في زمانهم واضح يا شباب طيب فقال والاصل في الحمية قوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء
فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. قال فمنع فمنع المريض من استعمال الماء من استعمال الماء. لانه يضره الاصل ده في ايه في في المرض ان لو في شيء يضر المريض او الشيء ده مثلا
يعني يؤخر الشفاء الانسان يعني لا يأكل منه والى ان قالوا اعلم ان في منع النبي صلى الله عليه وسلم لعلي من الاكل من الدوالي وهو ناق احسن التدبير الى اخره. يعني ابن القيم بيذكر
ان ان الجسد في المرحلة دي يكون ضعيف فالاكل ده يبقى صعب عليه يشق عليه. فالنبي عليه الصلاة والسلام ارشده فلما وضع بين يديه السلك والشعير ان يصيب منه فانه من انفع الاغذية للناق
ماشي يا شباب وده طبعا متصور يعني ان انت مسلا يعني يعني الام ربنا يبارك فيها هي بتبقى مسلا عارفة ان انت ايه بالخبرة كده فاهمة ان الاكل ده لما انت مسلا تتعب شوية يجي لك
مثلا حاجة في المعدة او ميكروب معين او او حاجة تعب معين دور معين فهي تعمل لك اكل يتناسب مع التعب ده يعني اكيد كلنا يعني مرينا بحاجة زي كده يعني
طيب قال بعدها عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء فاقول له فيقول اني صائم قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه قد اهديت لنا هدية
قال وما هي قالت قلت حيس قال اما اني قد اصبحت صائما؟ قالت ثم اكل يعني كان عادة النبي عليه الصلاة والسلام يدخل على عائشة رضي الله عنها فيسأل اعندك غداء
فاذا قالت لها فيقول خلاص اني صائم قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه قد اهديت لنا هدية. فقالت قلت حيس قال اما اني قد اصبحت صائما؟ قالت ثم اكل
قال الغداء الطعام الذي يؤكل اول النهار وحيس هو ما يتخذ من السمن التمر والاقط. تقدم معنا والاقط هو لبن اه محمد يجمد حتى يستحجر ويطبخ او يطبخ به يستعمل في الطبخ يعني
وفي الحديث استحباب قبول الهدية لان عائشة رضي الله عنها قبلت الهدية واقرها على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وفيه فضيلة عائشة وغيرها من زوجاته صلى الله عليه وسلم. ليه
لان هي صبرت رضي الله عنها حيث انهن صبرن معه على الشدة. ولهذا لما طلبن من النبي صلى الله عليه وسلم النفقة خيرهن صلى الله عليه وسلم بين الحياة الدنيا
زينتها وبين وبين الله ورسوله والدار الاخرة فاخترن ما عند الله قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها
علينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما قال هذا امر من الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بان يخير نسائه بين ان يفارقهن فيذهبن الى غيره ممن يحصل لهن عنده الحياة الدنيا وزينتها
وبين الصبر على ما عنده من ضيق من ضيق الحال ولهن عند الله في ذلك الثواب الجزيل فاخترنا رضي الله عنهن الله ورسوله والدار الاخرة فجمع الله لهن بعد ذلك بين خير الدنيا وسعادة الاخرة
وقال بعدها وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه السفلي قال عبدالله في تفسير يعني المعنى قال ما بقي من الطاعة
قال قارئ السفل ما يرسب من كل شيء او يبقى بعد العصر وفسر في الحديث بالسريد وبما يقتات وبما يلتصق بالقدر وبطعام فيه شيء من الحبوب والدقيق ونحوه مما بقي في اخر الوعاء
يعني عارفين مسلا انت بتاكل يعني في مسلا بطاطس عارفين بقى شوية البطاطس اللي بيبقوا لازقين في البتاعة كده او الشوية اللي متبقيين دول ايه فتافيت دي او مسلا انت ايه الرز شوية الرز اللي بيبقوا لازقين في الحلة شوية الايه
مسلا آآ آآ اه طاجن مسلا لحمة مسلا او حاجة زي كده ما فيش ايه قطع لحمة صغيرة كده بتبقى ايه هو ده ده ايه المقصود يعني بالسفل يعني طبعا
طبعا بعض الناس ممكن ايه يأنف يعني ان هو ياكل حاجة زي كده او خلاص دي حاجة بتترمي يعني قال قارئ اي في ما بقي من الطعام اي في القدر
قال ولعل وجه اعجابه انه منضوج غاية النضجي. القريب الى الهضم فهو اهنأ وامرأ والذ وفيه اشارة الى التواضع والصبر والقناعة بالقليل واحنا زكرنا في في البداية ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انكم لا تدرون في ايه البركة
في مسألة لعق الاصابع لو فاكرين يعني وفي رواية افا انه لا لا يدري في اي طعامه البركة حديس جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلحق الاصابع والصحفة
وقال النووي رحمه الله الطعام الذي يحضره الانسان فيه بركة ولا يدري ان تلك البركة فيما اكله او فيما بقي على اصابعه او فيما بقي في اسفل القصعة او في اللقمة الساقطة فينبغي ان يحافظ على هذا كله لتحصل البركة
وفي الحديث اشارة الى التواضع اشارة الى التواضع واماء الى القناعة وقال القاري وفيه رد على كثير من اغبياء الاغنياء حيث يتكبرون ويأنفون من اكل السفلي ويصبونه والله تعالى جعل بجميل حكمته في جميع اقواله وافعاله واحواله صلى الله عليه وسلم صنوف اللطائف والوف المعارف
طرائف فطوبى لمن عرف قدره صلى الله عليه وسلم واقتفى اثره ده بفضل الله يعني انتهينا من باب ما جاء في صفة ادام رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ان شاء الله اه غدا باذن الله نقرأ
باب ما جاء في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا