1
00:00:00.650 --> 00:00:37.150
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

2
00:00:37.300 --> 00:00:48.800
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب

3
00:00:48.900 --> 00:01:02.250
ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات

4
00:01:02.600 --> 00:01:18.500
ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ولمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فأهلا ومرحبا بكم

5
00:01:18.900 --> 00:01:31.400
شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وصل وورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول هل الاصل في النساء الحل او الحرمة لو زودتونا بتفصيل في ذلك حفظكم الله

6
00:01:31.900 --> 00:01:50.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالاصل في النساء

7
00:01:50.500 --> 00:02:10.350
الحلم لان الله عز وجل لما ذكر المحرمات من النساء قال واحل لكم ما وراء ذلكم لكن بالنسبة للمرأة المعينة الاصل فيها الحرمة حتى نتحقق شرط الحلم فها هنا اصلا

8
00:02:10.500 --> 00:02:34.050
الاصل في جميع النساء الحل والاباحة لكن في المرأة المعينة الاصل فيها الحرمة حتى نتحقق وجود شرط الاباحة وهو العقد الصحيح والمحرمات من النساء على اقسام القسم الاول محرمات بالنسب

9
00:02:35.200 --> 00:03:03.750
وهن السبع التي ذكرهن الله عز وجل في قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت وضابط ذلك انه يحرم على الانسان اصوله وفروعه وفروع عصره الادنى مطلقا

10
00:03:04.150 --> 00:03:26.700
وفروع عصره الاعلى في صلبهم فقط فيحرم على الانسان اصوله وهن الامهات وان علون سواء كنا من جهة الام ام من جهة الاب وفروعه من تفرعوا منه من بناته وبنات ابنائه وبنات بناته

11
00:03:26.900 --> 00:03:58.000
وان نزل وفروع عصره الادنى مطلقا وهن الاخوات وفروع اصله الاعلى لصلبهم فقط وهن العمات والخالات لا يحرمن بصلبهم فقط دون من تفرعوا منهن العمة وبنات الخالة مما يحل نكاحه

12
00:03:58.900 --> 00:04:23.250
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في ضابط المحرمات النسب ان جميع اقارب الرجل من النسب حرام الا بنات عمه وبنات عماته وبنات خاله وبنات خالاته ولعل هذا الظابط ايسر من الذي قبله

13
00:04:23.850 --> 00:04:48.300
وهو ان يقال ان جميع النساء الاقارب من النسب انهن محرمات الا هؤلاء الاربع بنات العم وبنات العمة وبنات الخال وبنات الخالة لقوله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك

14
00:04:49.000 --> 00:05:12.150
مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك الثاني من المحرمات المحرمات بالصهر وهن اربع ام الزوجة لقول الله عز وجل وامهات نسائكم

15
00:05:12.800 --> 00:05:34.800
والثاني زوجة الاب في قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف والثالث ابن الزوج بقوله عز وجل وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم والثالث زوجة الابن

16
00:05:34.950 --> 00:05:54.650
في قول الله عز وجل وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم والرابع بنت الزوجة بشرط ان يدخل بامها لقوله تعالى وربائبهم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم

17
00:05:55.700 --> 00:06:20.300
والظابط فيما يحرم يصطهر انه يحرم على كل واحد من الزوجين وصول الاخر وفروعه لكن فروع الزوجة لابد في التحريم من الدخول والحاصل ان كل اقارب الزوجين حلال الا هؤلاء الاصناف الاربعة

18
00:06:20.400 --> 00:06:44.150
وهن حلائل الاباء والابناء وامهات النساء وبناتهن لكن بنت الزوجة لا تحرم الا بالدخول الثالث من المحرمات محرمات بالجمع او لاجل الجمع قال الله عز وجل وان تجمعوا بين الاختين

19
00:06:45.300 --> 00:07:07.950
اي وحرم عليكم ان تجمعوا بين الاختين وجاءت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بتحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها والضابط فيما يحرم في الجمع ان كل امرأتين

20
00:07:08.750 --> 00:07:39.750
بينهما رحم محرم لو قدر ان احداهما ذكر وان الاخر انثى حرم بينهما لنسب او رضاع  هذا هو الظابط ان كل امرأتين بينهما رحم محرم يحرم الجمع بينهما بحيث لو كانت احداهما ذكرا

21
00:07:39.950 --> 00:08:07.550
والاخرى انثى حرم نكاحها لنسب او رظاع دون الصحر فله ان يا جماعة بين  من شخص وبنته من غيرها بان هذا التحريم لاجل المصاهرة لا يجوز مثلا الانسان ان يجمع

22
00:08:07.600 --> 00:08:28.650
بين زوجة شخص مطلقة وبين بنت هذا الزوج من غير هذه المرأة المطلقة لان التحريم هنا لاجل المصاهرة له ان يجمع بين اخت شخص لابيه واخته من امه فيكون قد زوج

23
00:08:28.950 --> 00:08:54.700
اخته لاخيه صورة ذلك ان يتزوج رجل امرأة وتلد ولدا اسمه محمد مثلا ثم يفترقا ويتزوج هذا الرجل امرأة وتلد ولدا اسمه زيد وهي ايضا هذه المرأة تتزوج رجلا وتنجب بنتا اسمها فاطمة

24
00:08:55.900 --> 00:09:20.650
زيد بالنسبة لمحمد هو اخوه من الاب وفاطمة بالنسبة لمحمد هي اخته من الام فيجوز لمحمد ان يزوج زيدا لفاطمة ويكون قد زوج اخاه من الاب لاخته من الام لانه لا علاقة بينهما

25
00:09:21.100 --> 00:09:42.300
الرابع من المحرمات محرمات بالرضاع وهن نظير المحرمات بالنسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فكل امرأة حرمت من النسب فانه يحرم نظيرها من الرضاع

26
00:09:44.600 --> 00:10:08.750
والقسم الخامس من المحرمات محرمات باللعان بسبب اللعان واللعان هو ان يرمي الزوج زوجته بالزنا فيقول مثلا انت زانية والعياذ بالله او رأيتك تزنين فيترتب من الاحكام الفرقة الابدية والتحريم هنا في الفروقات الابدية

27
00:10:08.800 --> 00:10:30.000
تحريم مؤبد فلا تحل له ولو اكذب نفسه بمعنى انه لو رماها بالزنا وحصل اللعان وفرق الحاكم بينهما ثم قال قد كذبت عليها ويريد الرجوع فلا يملك ذلك والقسم السادس من المحرمات

28
00:10:30.300 --> 00:10:49.800
محرمات لاجل الاحترام وهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عز وجل وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وهذا بالنسبة الينا اعني تحريم زوجاته عليه الصلاة والسلام

29
00:10:49.950 --> 00:11:07.350
بالنسبة الينا قد انتهى وقته لكنه يذكر على انه من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه هذه سائلة شيخنا الكريم حفظكم الله

30
00:11:07.450 --> 00:11:20.400
اه تقول فضيلة الشيخ ما حكم لبس قميص الصلاة وهو يغطي كامل الجسم الا الوجه واليدين هل الصلاة فيه صحيحة ام لابد ايضا من تغطية الايدي؟ اجيبونا وافيدونا جزاكم الله خيرا

31
00:11:20.700 --> 00:11:49.250
الافضل للمرأة ان تستر جميع بدنها في الصلاة الا وجهها هذا هو الافضل والاحوط لكن لو ظهرت يدها او شيء من قدمها فلا حرج بانه ليس هناك نص صحيح صريح يوجب على المرأة ان تستر يديها

32
00:11:49.300 --> 00:12:11.200
وقدميها في الصلاة وان كان هو مذهب الجمهور وهو الاحوط لكن لو فرض انها صلت وقد كشفت يدها او اظهرت يديها او رجليها فلا حرجا عليها في ذلك. نعم احسن الله اليكم. اذا تسأل حفظكم الله عن الدعاء الجماعي بعد الصلاة ما حكمه

33
00:12:11.800 --> 00:12:33.350
اه الدعاء الجماعي اما ان يكون عارضا واما ان يكون راتبا فان كان الدعاء الجماعي عارضا كما لو اجتمع جماعة فدعا شخص وامنوا فلا حرج في ذلك واما اذا كان الدعاء الجماعي

34
00:12:33.450 --> 00:12:51.100
راتبا بمعنى انه يكون عقب كل فريضة او ان يحدد له زمن معين فهذا ليس من الامور المشروعة الا ما جاءت به السنة دعاء الاستسقاء والدعاء في الوتر اعني في قنوط الوتر

35
00:12:51.450 --> 00:13:10.950
واما ما سوى ذلك فلا اصل له  احسن الله اليكم بارك الله فيكم ايضا تسأل عن آآ حكم المسبحة والسبحة استعمال المسبحة والمسباحة هي الخرز الذي ينظم في سلك باعداد معينة

36
00:13:11.850 --> 00:13:38.550
لا حرج في استعمال المسبحة في عد التسبيح ونحوي وان كان الافضل والسنة والاكمل ان يعد باصابعه لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث يسيرة بنت ياسر قال لها والنساء اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات

37
00:13:39.700 --> 00:14:01.800
التسبيح بالاصابع هو المشروع اولا لان هذا هو الذي ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا انه اقرب الى حضور القلب وتدبره وتفكره بما يعد من التسبيح وثالثا انه ابعد عن الرياء

38
00:14:02.850 --> 00:14:24.950
فقد يكون في اتخاذ المسبحة والتسبيح بها قد يكون فيه نوع من الرياء التسبيح بالاصابع ابعد عن هذه الشبهة. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم ايضا احد الاخوة يسأل سؤالا يقول هل علي شيء اذا تأخرت في اخراج زكاة الاموال

39
00:14:25.700 --> 00:14:48.600
الواجب على الانسان ان يبادر باخراج زكاة ما له اذا حال الحول ووجب الاخراج بان الواجبات الشرعية تجب المبادرة بها والمسارعة اليها ولذلك قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم

40
00:14:49.000 --> 00:15:06.450
وقال تعالى فاستبقوا الخيرات ولما امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عام الحديبية ان يحلقوا وتأخروا في ذلك كره ذلك عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على ان الواجبات تكون على

41
00:15:06.500 --> 00:15:30.000
الفور لكن اذا اخر الانسان زكاة ما له لعذر شرعي كما لو وجبت عليه الزكاة وليس عنده نقد يعني سيولة ونحو ذلك فلا حرج وكذلك ايضا لو اخرها للمصلحة كما لو اخر اخراجها لحضور غائب بعيد

42
00:15:30.450 --> 00:15:49.850
ينتظر ولا حرج او يخشى من عود الساعي اليه بحيث انه لو اخرجها الان سيأتيه الساعي بعد شهر او شهرين فلا حرج في تأخيرها لئلا يلزم باخراجها مرتين اما التأخير

43
00:15:50.500 --> 00:16:09.100
ادراك فضيلة رمظان فيقال ان افضل وقت هو وقت الوجوب فاذا اخرجها وقت الوجوب فهذا افضل من ان يؤخرها الى رمضان واما اذا كان التأخير لغير عذر شرعي ولا مصلحة

44
00:16:09.350 --> 00:16:31.400
فلا يجوز الحاصل ان على الانسان ان يبادر في اخراج زكاة ماله متى وجب الاخراج وحال الحول الا ان يؤخرها بعذر شرعي كعدم وجود نقد او سيولة عون مصلحة في انتظار غائب ونحوه

45
00:16:31.450 --> 00:16:46.250
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بالنسبة لتأخيرها لعدم وجود سيول او نقد شيخنا الكريم. هل هناك حد معين اذا كان الانسان ليس عنده سيولة فانه يقيد مبلغ الزكاة

46
00:16:46.550 --> 00:17:06.650
وكلما توفر له مبلغ من الزكاة اخرجه فلو فرض مثلا ان زكاة ماله خمسة الاف ريال فاذا توفر عنده خمس مئة ريال يخرجها على انها زكاة حتى ينتهي القدر الواجب من الزكاة

47
00:17:07.250 --> 00:17:18.850
احسن الله اليكم في هذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله

48
00:17:18.850 --> 00:17:34.800
ونفع الله به وشكر الله لكم مستمعينا الكرام حسن متابعتكم واصغائكم لنا لمن اراد بعث سؤاله وارساله لطرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي يبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة

49
00:17:34.800 --> 00:18:01.550
اربعة خمسة ثمانية حتى ملتقى بكم في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم

50
00:18:01.800 --> 00:18:12.750
ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان