هنا مسألة يا شيخ عماد ويقول عز وجل ومن عاد فاولئك اصحاب النار وما فيها خالدون. هنا يدخل الخوارج اصحاب الشبهات يا اخوان ويستدلون بالاية على ان اكل الربا كافر لان الله قال فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
والجواب عنها يا اخوان بعدة اجوبة منها جواب مشهور وهو ان الخلود هنا يراد به المكس الطويل وهذا لا يعني الخلود في النار خالد ام خالدا فيها كما قال عز وجل يحسب ان ماله
اخلده وطيل عمره وقالوا تتخذون مصانع لعلكم وليس الخلود الابدية وقيل ان الاية في الكفار قد يدل على هذا من قوله تعالى والله لا يحب كل كفار كفارين اثيم لكن قد يقال الكافر مخلد في النار بكفره
ليس باكل الربا فقط وهناك جواب يذكره شيخ الاسلام رحمه الله ويذكره محققون من اهل العلم ان الخلود في النار لا يكون الا بامرين وهما وجود المقتضي وانتفاء فالمقتضي دخول النار
ولكن ان كان لديه توحيد يمنع من الخلود فان توحيده مانع من ماذا اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وان كان في قلبه مثقال شعيرة برة ذرة الى اخره
فان وجد المقتضي وانت في المانع يعني اكل الربا وليس هناك توحيد ايضا يمنع يمنع من خلوده من النار فانه يخلد ماذا يخلد في النار فان الشيء لا يتم الا بامرين. ما هما
وجود مقتضي نعم وانتفاء المانع وهذا توجيه طيب يحصل به الجواب عن كثير من المشكلات