بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال باب او قال عفوا ما جاء في الصائم يتقيأ
هو الاختلاف على يحيى بن ابي كثير. في خبر ثوبان في ذلك. وللصائم مع حالتان الحالة الاولى عندما يغلبه القيء فهذا لا يؤثر على صيامه فصيامه صحيح. والحالة الثانية عندما هو يتقيأ ويستجلب القيء. ولا يفعل ذلك الا شخص
مريض محتاج الى ان يستفرغ ما في بطنه. فهذا مريض ليقضي صيام هذا اليوم. قال اخبرني محمد بن علي بن ميمون الربطي وهو ثقة قال جات هنا ابو معمر عبد الله بن عمرو المنقبي. قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد العنبوي قال حدثنا
حسين ابن دكوان المعلم وكلهم هؤلاء بصريون قال اي من ابي معمر ومن بعده قال عن يحيى بن ابي كثير اليمامي واصله بصري ايضا. قال حدثني عبدالرحمن بن عمرو اوزاعي والاوزاعي من تلاميذ يحيى ابن ابي كثير. فهنا يحيى يروي عن شيخه يروي عفوا
عن تلميذه قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي وهو امام توفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال ان يعيش ابن الوليد ابن هشام الشامي ان اباه اخبره الوليد ابن
الهشام قال حدثني معدان بن ابي طلحة وفي بعض النسخ ابن طلحة ان ابا الدرداء اسمه عويمو الانصابي ابو الدرداء رضي الله عنه. اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فافطر فلقيت ثوبان في مسجده فقلت ان ابا الدرداء اخبرني ان الله صلى الله عليه وسلم قا فافطر. قال وانا صببت له وضوءا. هذا الحديث صحيح يحن وقد قال البخاري جود حسين المعلم هذا الحديث. وقال الامام احمد و
ابو عيسى التقمدي هو صح شيء في هذا الباب. وقال ابن منده اسناده صحيح متصل وتركه شيخان لاختلاف في اسناده. واما البيهقي او قبل ان اذكر البيهقي وقد صححه اهو قبل ابن منده ابو بكر ابن خزيمة وابو حاتم ابن حبان البستي وآآ
حاكم والحاكم مع بن منده اقران وقد يكون نعم. نعم هما اقران نعم واخا وجهه ابن الجاؤود في المنطقة. نعم وهذا مما يدل على قوته عنده. واما البيهقي فضعفه وقال هذا حديث مختلف في اسناده وفي موضع اخر قال اسناده مضطرب
لهذا تقوم الحجة والصواب مع من تقدم ذكرهم في تقوية هذا الخبر. قال اخبرنا عمرو بن علي وحفص الفلاس قال حدثني عبدالصمد عبدالصمد بن عبدالواغث قال حدثني ابي عبد الوارث ابن سعيد
حدثني حسين المعلم اي بن دكوان البصري قال حدثني يحيى بن ابي كثير قال حدثني الاوزاعي ان يعيش ابن الوليد عن ابيه عن معدان ابن طلحة. وسوف يأتي الاصوب ابن ابي طلحة. عن ابي الدرداء وهو
ويمر ابو الدرداء ان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت بان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه قال ابو عبدالرحمن الصواب معدان بن معدان بن ابي طلحة وليس بن طلحة. طبعا سمي
هذا وذاك قال قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثني عبد الصمد عبد الصمد ابن عبد الوارث قال سمعت ابي يحدث شكرا عبد الصمد ثقة لعل الشيخ سالم ينتبه قال سمعت ابي يحدث اي عبد الوارث ابن
قال حدثنا حسين قال حدثنا يحيى بن ابي كثير ان عبد الله بن عمرو الاوزاعي هذا خطأ عبد حدثه ان يعيش ابن الوليد حدثه ان معدان ابن طلحة وفي بعض النسخ
ابي طلحة حدثه ان ابد الدرداء حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فافطر فلقيت ثوبان في مسجدي دمشق. فذكرت ذلك له فقال صدق انا صببت له وضوءه او وضوءه. قال ابو عبدالرحمن اي النسائي هذا خطأ وهكذا وجدته في
في كتابي هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي. قال ديكو الاختلاف على هشام الدستوى اي في هذا الحديث قال اخبرني عبدة ابن عبد الرحيم المروزي وهو ثقة قد اخبرني ابن جميل وهو
والنضر ابن شميل البغدادي ثقة سبت قال اخبرنا هشام الدستوائي اي ابن ابي عبد الله وهو ثقة ثبت بصري قال عن يحيى ابن ابي كثير اليمامي واصله بصري ايضا. قال عن الاوزاعي عبدالرحمن
ابن عمرو قال ان يعيش ابن الوليد ابن هشام الشامي ام معدان ابن ابي طلحة عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء فافطر عليكم السلام. فلقيت
وبان في مسجد دمشق فسألته فقال نعم انا صببت لرسول الله. صلى الله عليه وسلم وضوءه هل اخبرنا سليمان بن سلم قال اخبرنا النظر بن شوميل قال اخبرنا هشام طبعا رواية هشام الدستوري
وليس فيها عن ابيه. قال اخبرنا هشام عن يحيى عن رجل وهو الاوزاعي ان يعيش ابن الوليد ابن هشام عن ابيه. قال عن ابي وسقط من بعض النسخ عن ابي
معدان هكذا عن ابي معدان عن ابي الدرداء والصواب معدان ابن ابي طلحة كما تقدم انا بالدقدا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فافطر فلقيت ثوبان في مسجدي
دمشق فسألته فقال نعم انا صببت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه. وهنا قوله عن ابي معدان له صواب معدان ابن ابي طلحة. قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب نعم
جاني الدمشقي قال حدثنا يزيد ابن هارون السلمي قال اخبرنا هشام الدستواء ان يحيى ابن ابي كثير الامامي عن يعيش ابن الوليد ابن هشام ان معدان اخبره وان ابا الدرداء اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فافطر فلقيت ثوبان فذكرت
له فقال انا صببت له الوضوء. قال اخبرني محمد بن اسماعيل لا ابن ابراهيم. وهو ابن العليا قال عن يزيد وهو ابن هارون السلمي قال حدثنا هشام الدستوائي ان يحيى ابن
بكثير ان يعيش ابن الوليد ان يعيش ابن الوليد ابن هشام ان خالد بن معدان صواب معدان اخبره عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فافطر فلقيت ثوبان في
مسجد دمشق فذكرت ذلك له فقال انا صببت لرسول الله. وضوءه لعل الشيخ مازن انتبه! نعم وخالد بن معدان الحضرمي الشامي ثقة مشهور وابوه صحابي ولكن الصواب هنا معدان لابي طلحة قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة الصلخسي قال سوخسي
يقال له ابو قدامة قال عن معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثني ابي عن يحيى النبي كثير. قال حدث رجل من اخواننا ان يعيش ابن الوليد عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء نحوه. وتقدم
الصواب معدان. قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد عليكم السلام ابراهيم ولعل الشيخ سعيد ينتبه عن هشام الدستوائي عن يحيى بن ابي كثير. قال حدثني رجل من اخواننا ان يعيش
ابن الوليد ان ابن معدان اخبره ان ابا الدرداء اخبره نحوا من حديث ابراهيم. قال اخبرني احمد بن فضالة دعوا من حديث إبراهيم إبراهيم بن يعقوب قال اخبرني احمد بن فضالة بن ابراهيم
سائي لا لا بس بس يا استاذ النسائي قال اخبرنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال اخبرنا معمر عن معمر ابو راشد البصري عن يحيى ابن ابي كثير الطائي ان يعيش ابن الوليد عن خالد ابن معدان عن ابي الدرداء قال استقى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافطر فاوتي بماء فتوضأ. قال ابو عيسى الترمذي روى معمر هذا الحديث عن يحيى بن ابي كثير فاخطأ فيه لم يذكر فيه الاوزاعي وقال عن خالد بن بعدان
وانما هو معدن ابن ابي طلحة فهذا مما اخطأ فيه معمر. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي قال عن هشام الدستوائي لا عن هشام بن
غسان القدوسي قال عن محمد وهو ابن سيرين الانصاري لعل الشيخ تركي ينتبه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا درع صائم القيء فلا افطار عليه اذا ذرع غلب
واذا تقيأ فعليه القضاء. طبعا هذا الحديث الصواب انه لا يصح. فمن تقدم من الحفرة على عدم تصحيحه. نعم المتأخرون قووا هذا الحديث. والاصوب هو عدم قوته. قال الامام احمد ليس من داء شيء. وقال ايضا حدث به عيسى بن يونس وهو ليس في كتابه. وقال البخاري
لم يصح اي هذا الحديث. وقال ابو عيسى حسن غريب لا نعرفه الا من حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة لا نعرفه من حديث هشام عن محمد عن ابي هويرة من حديث عيسى بن يونس. طبعا قد توبع عيسى
من يونس قال وحكى الدارمي وغيره عن عيسى بن يونس زعم اهل البصرة ان هشاما اوهم فيه. ولعل ابو عارف ينتبه فهذا الخبر وان كان قد صححه ابن حبان والحاكم الا انه لا يصح كما تقدم في
الحفاظ وذلك لغرابته. نعم. وقالوا ان هشام القردوسي يعني قد وهم فيه. قال ابو عبدالرحمن النسائي وطبعا جاء عن ابي هريرة ما يخالفه. قال وقفه عطاء قال اخبرنا محمد بن حاتم بن نعيم قال اخبرنا احبان وهو ابن موسى المروزي
اخبرنا عبدالله بن المبارك عن الاوزاعي. قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة من قاء وهو صائم فليفطر. اذا موقوف على من؟ على ابي هريرة هنا. قال اخبرنا محمد بن حاتم بن
نعيم قال اخبرنا حبان بن موسى قال اخبرنا عبدالله بن المبارك قال عن عبدالملك بن ابي سليمان العوزمي عن عطاء في الرجل يقيئ وهو صائم قال ان كان استقاف عليه ان يقضي يعني تعمد. وان
كان درعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء. فهذا الخبر الراجح انه لا يصح. قال باب الحجامة للصائم وذكر الاسانيد المختلفة فيه. ثم قال الاختلاف على مكحول فيه نعم الحجامة اختلف فيها اهل العلم. الحجامة خواج الدم الفاسد. واختلف طبعا الحجامة فيها شفاء. كما
قال عليه الصلاة والسلام الشفاء في ثلاث منها شرطة محجم. وكية نار والثالثة يا شيخ احمد العسيري. شربة اسد ايه شوربة عسل نعم او كما قال عليه الصلاة والسلام طبعا حنا ننبه الشيخ احمد لانه هو
اي واحسن العسل هو عند رجال المح. قد يزعل الشيخ سالم لكن يعني هذا يقولون حتى ابن خلدون ذكره. يعني او ذكر يعني اثنى او شيء من ذلك نعم. نعم. قال اخبرني محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن علية
البصري الاصل. قال قاضي دمشق. قال حدثنا ابو عامر العقدي. لعله يتأكد ظنه العقدي قال عن سعيد هو ابن عبد العزيز التنوخي الشامي من كبار علماء اهل الشام في زمانه قال عمك
كحول الشامي عن صوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ترى الحاجم والمحجوم. نعم. اختلف اهل العلم في الحجامة هل هي تفطر الصائم ام لا؟ فهداها جمع من اهل العلم الى انها تفطر
للحديث الصحيح افطر الحاجم والمحجوم. وذهب جمع اخر من اهل العلم لانها لا تفطر. وانا اذهب الى ذلك وذلك لثلاثة امور. الامر الاول ان الاحاديث التي جاءت بانها لا تفطر
اخرة فقد رواها ابن عباس بعضها. قال رضي الله عنه احتجم عليه الصلاة والسلام وهو صائم. قال واحتجم وهو عليكم السلام. وهو محرم. شكرا. هي متأخرة فتنسخ المتقدم وقد جاء ما يدل على النسخ صراحة. الامر الثاني ان الاحاديث التي فيها لا تفطر اصح في البخاري. ومما يدل على
تأخرها حديث انس في البخاري اكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا. الا خشية الضعف الا خشية هذا في البخاري وحديث ابن عباس في البخاري احتجم عليه الصلاة والسلام وهو صائم واحتجم وهو محرم. نعم. وهي
متأخرة هذا الامر الثاني الامر الثالث انا قد راجعتم من قبل فوجدت ان والله اعلم اكثر الصحابة على دم الافطار على القول بعدم الفطر ومن ذلك ما في البخاري ايضا ان ام علقمة قالت كنا نحتجم
ولا تنهانا عائشة رضي الله عنها. ولعل يتأكد معلق ما هو الا نعم هو في البخاري؟ نعم اعطني ابو سفيان البخاري بسم الله. بارك الله فيك. القول الراجح كلاهما. هذا القول الراجح شكرا. كلاهما. لا تعطب يعقوب
وشوكولاتة لانه هو شوكولاتة جزاك الله ابو عبد العزيز لو موجود كان زعل يقول انا اقوله عني نعم قال وقال بكير عن ام علقمة كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى. عند ام علقمة تقول كنا نحتجم عند عائشة فلا ننهى
ايه معلقا وايضا حديث انس في البخاري قال سمعت ثابت البناني قال سئل انس بن مالك اكنت تكرهون الحجامة للصائم؟ قال لا. الا من اجل الضعف. زاد شبابه حدثنا شعبة على عهد النبي صلى الله عليه
سلم فقول اكثر الصحابة والله اعلم على ان الحجامة لا تفطر. لكن لا شك داء اذا الشخص يعني احتاط ولم يفعل ذلك في وقت الصيام وانما في الليل لا شك هذا اولى. واما
الدم فغالبا هذا يكون قليل. ولذا الشيخ عبد العزيز رحمه الله مع انه يقول بان الحجامة كذا ابو عبد العزيز يقول تفطر. نعم حتى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله يقول تفطر لكن بالنسبة للشيخ عبد العزيز يقول
يسير لا يفطر. يعني يرى يرى التحليل انه عندما يؤخذ شيء من ايه فيرى انها نعم هذا التحليل بس بس شيء يسير لا يفطر كيف؟ التبرع كثير عند الشيخ عبد العزيز يعني ليرون الفطر ولا
وعلى الانسان وهو صائم وهو الاقرب هو لا تفطر لكن لا يتبوأ. ولده عندما يتبوع يعطونه عصيره. فلا يتبوع الانسان وهو صائم فانا اللي اميل اليه ان الحجامة لا تفطر لكن لا شك ان اتخاذ سبيل الورع والخروج من الخلاف هو الاولى
ما سمع والله ترى في فرق بين التبرع وبين الحجامة. التبرع يخرج دم نقي. الحجامة الاصل دم فاسد. الاصل دم فاشل الحجامة ليست مثل عليكم السلام الحجامة ليست مثل التبوع بالدم اي نعم فالانسان لا يحتجم فلا شك
خروج من الخلاف هو المطلوب والاولى نعم. يعني لو ان هذا شيء يسير يمكن الشيخ عبدالعزيز رحمه الله يرى ان شيء يسير. نعم حتى الشيخ محمد عندما نعتمين رحمه الله نوقش قلنا له هذا حديث في البخاري وكذا وهو عارف رحمه الله يعني كنا قديما
فرحمه الله قال احمد الامام احمد اعلم من البخاري. قال الامام احمد اعلم من البخاري. نعم تقيؤ كما تقدم ان غلب الانسان فلا فلا يفطر. وان استدعاه فيفطر هذا قول
كثير من اهل العلم اي هذي حكاية حال. نعم. طبعا في رواية استدعى لنا بس بس استدعى. في رواية استدعى مرت علينا لكن مشهور انه قرأ افطر فتوضأ انا صببت عليه وضوءه ايضا لا يقال ان الوضوء يجب وانما هذا
آآ شيء فعله عليه الصلاة والسلام يدل على الاستحباب ولا يدل على الوجوب. نعم قال عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ترى الحاجم والمحجوم. قال اخبرني احمد بن فضالة بن ابراهيم
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا بن جريج وهو عبدالملك واحمد بن فضال بن ابراهيم هو قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني قال اخبرنا عبد الملك بن جريج المكي قال اخبرني مكحول الشامي ان
شيخا من الحي اخبره ان ثوبان رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افطر الحاجم والمستحجم. المستحجم الذي يطلب الحجامة وهو بمعنى المحجوم. قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى البصري. قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي ولا خالد بن عبد الله
واسطي الهجيمي قال حدثنا ابن جريج قال حدثني مكحول عن شيخ من الحي مصدق انصاوبانا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترى الحاجم والمحجوم. قال ابو عبدالرحمن النسائي من
شيخ يعني اللي جا في الاسناد السابق ان شيخا من الحي مصدق. وهذا الشيخ ابو اسماء كما سوف يأتي قال اخبرني محمود بن خالد قال عن مروان وهو بمحمد الطاطري. قال حدثنا الهيثم بن حميد عن
ابن الحارث عم مكحول عن ابي اسماء عن ثوبان. وهذا اسناد جيد. قال نحوه. قال ابو عبد الرحمن تابعه راشد ابن داود قال اخبرني محمود ابن خالد قال حدثنا امبابوان ابن محمد الطاطوي
قال حدثنا يحيى ابن حمزة الشامي قال حدثني راشد بن داوود قال حدثنا ابو اسماء وحبي عن ثوبان قال مشيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة مضت من رمضان. فموضى
برجل يحتجم فقال الحاجم والمحجوم. قال ذكر الاختلاف على ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي قال لا اسماعيل ابن مسعود البصري قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي قال حدثنا هشام الدستوائي
ان يحيى ابن ابي كثير اليمامي عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ان باسماء وحبي حدثه ان ثوبان حدثه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في البقيع في رمضان. اذا رجل يحتجم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم افترى الحاجم والمحجوم. قال ابو عبدالرحمن خالفه منصور بن زادان صلى الله عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد. قال اخبرنا محمد بن يحيى بن محمد بن كثير الحول
واني قال حدثنا خضر ابن محمد قال اخبرنا هشيم ابن بشير الواسطي. قال اخبرنا منصور بن زادان عن ابي قلابة واخبرنا خالد بن خالد بن خالد ابو خالد نعم خالد ابو المنازل. خالد الحدة. خالد الحداء. خالد بن مهران الحداء. عن ابي قلابة عبدالله بن
بن زايد عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد ابن اوس قال كنت امشي امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة لثمان عشرة او لسبع عشرة مضت من شهر رمضان. فمر برجل يحتجم فقال
قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. قال علي ابن المديني اصح شيء في الباب حديث ثوبان وشداد وقيل له كيف فيه؟ كيف بما فيه من الاضطراب؟ فقال كلاهما عندي صحيح. لان يحيى بن ابي
بكثير ووعدنا بانقلاب عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس. روى الحديثين جميعا. وانا اذهب الى هذا قال الاختلاف على ايوب قال اخبرنا اسماعيل قال حدثنا عاصم ابن هلال قال عن ايوب
قال عن ابي قلابة عن ابي اسماء وواحدة عن شداد ابن اوس قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي في بعض اضيئ الطريق لثماني عشرة ليلة خلت من رمضان. فابصر رجلا يحتجم فقال ترى الحاجم والمحجوم
قال ابو عبد الرحمن عباد ابن منصور جمع بين الحديثين فقال عن ابي اسماء عن ثوبان وعن ابي الاشعث عن شداد ابن نعم قال اخبرني عبد الرحمن بن محمد بن سلام الطوسوسي قال حدثنا ريحان بن سعيد قال حدثنا عباد
اي بن منصور عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل ان يحتجموا في رمضان فقال افترى الحاجب والمحجوم قال اخبرني. قال النسائي اخبرني عبدالرحمن بن محمد بن سلام. قال
ريحان بن سعيد عن عباد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي الاشعث ان شداد بن اوس حدثه انه حينما هو يمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في رمضان ورسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ
بيد شداد اذ اتى على رجل يحتجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. قال ابو عبد عثمان عباد ابن منصور ليس بحجة في الحديث وقيل ان ريحان ليس بقديم السماع منه وقد
خالفه جرير فارسله. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال سمعت وهب وهبب ابن جرير. يقول قال ابي جرير بن عبد الحميد عوضت على ايوب كتابا لابي قلابة فاذا فيه عن شداد ابن اوس وثوبان
عن هذا الحديث قال عرضت عليه فعرفه. قال ابو عبدالرحمن تابعه حماد بن زيد على ارساله عن شداد وهو اعلم الناس ايوب قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة رده الى شداد ابن اوس وابو قلابة لم يسمع من شدة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم وافقه على لسانه سفيان قال اخبرنا زكريا ابن يحيى سجستاني قال حدثنا ابن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ايوب عن ابي قلابة عن
رداد بن اوس كما تقدم هذا منقطع. قال مررت مع النبي صلى الله عليه وسلم برجل في البقيع وهو يحتجب يوم سبع عشرة من رمضان فقال النبي صلى الله عليه وسلم ترى الحاجم والمحجوم
قال ابو عبدالرحمن رواه داود ابن ابي هند عن ابي قلابة على خلاف رواية ايوب. قال اخبرنا علي ابن المنذر كوفي شيعي علي ابن المندج الطريقي. قال حدثنا ابن فضيل وهو محمد قال حدثنا داوود ابن ابي هند البصري عن
عبد الله بن زيد البصري ابو قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء وابو الاشعث اسمه شواحيل. انا في اسماء وهبي عن شداد ابن اوس قال مرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في تماما عشرة خلونا
من رمضان فابصر رجلا يحتجم فقال ترى الحاجم والمحجوم. قال تابعه ابو غفار. قال اخبرنا محمد بن المثنى قال سهل ابن يوسف قال حدثنا ابو غفار عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن ابي اسماء عن شداد بن اوس
قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيدي لثمان عشرة خلف من رمضان اذ التفت فرأى رجلا يحتجم فقال ترى الحاجم والمحجوم. قال الاختلاف على عاصم بن سليمان الاحول. قال اخبرني محمد بن اسماعيل بن
ابن علية واحمد بن سليمان ابو هاوي قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي قال اخبرنا عاصم بن من البصري الاحول؟ قال عن عبدالله بن زيد الجرمي عن ابي الاشعث الصنعاني عن ابي اسماء وحبي عن شداد بن اوس مروت قال
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمان عشرة خلت من رمضان فابصر رجلا يحتجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم. قال ابو عبدالرحمن تابعه زائدة. قال اخبرنا محمد ابن يحيى
ابن محمد ابن كثير الحواني قال حدثنا يحيى ابن يعلى ابن الحارث المحارب قال حدثنا زايد بن قدامة الثقفي عن عاصم الاحوال عن ابي قلابة انا ابي الاشعث انا ابي اسمعه وحدة عن شداد ابن اوس. قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم
قائد مر على رجل وهو يحتجم في رمضان فقال ترى الحاجم والمحجوم قال ابو عبدالرحمن خالفهما هشام وسفيان بن حبيب قال اخبرنا عبد الله بن الصباح بن عبدالله العطار البصري قال حدثنا عبد الاعلى بن
الاعلى البصري قال حدثنا هشام الدستوائي قال عن عاصم بن سليمان الاحول قال عن ابي قلابة قال عن ابي الاشعث الصنعاء قال عن شداد ابن اوس قال بينما وفي بعض النسخ بين رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ
بيدي صبيحة ثمان عشرة خلت من رمضان اذ حانت منه نظرة. فاذا رجل يحتجم طلب طوى الحاجم والمحجوم قال اخبرني عبده بن عبد الرحيم المروزي قال اخبرنا ابن شميل وهو النضر قال اخبرنا شعبة ابن الحجاج عن
عاصم بن سليمان الاحول وخالد بن مهروان الحدة عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عليكم السلام عن شداد ابن اوس انه وكان اخذا بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الفتح. فمر به رجل يحتجم في
فقال افترى الحاجم والمحجوم. قال اخبرنا الحسن بن قزعة بن قزعة بصري وهو ثقة قد حدثنا سفيان ابن حبيب عن عاصم وخالد عن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس قال ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يحتجم في
رمضان فقال ابتغى الحاجم والمحجوم. وتقدم لنا ان حديث شداد ابن اوس وثوبان كلاهما صحيح. كما قال علي ابن قال اسحاق هذا اسناد صحيح تقوم به الحجة وهذا الحديث قد صح باسانيد. وبنحو قال ابراهيم الحرب
وغير واحد. ولعل نقف عند هنا