1 00:00:00.200 --> 00:00:17.400 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثالث والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:17.550 --> 00:01:05.250 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وما في انواع الذنوب والمستنشقات. وانواع الكبرة وغيرها الى يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد 3 00:01:07.650 --> 00:01:36.400 فضيلة الشيخ رحمه الله عن السنة ان من اصول عقيدته ان البكارة فيها اهل الضلال التصديق بكرامات الاولياء وما يؤمن به الله على ايديهم من خوارج الآدم المهم العلوم والمكافحات والكبرى 4 00:01:36.600 --> 00:02:10.250 والتهيرات وما زال الوفاء على ايدي من اجرى مطالب الامم وما جرى على ايدي هذا ومن جاء بعدهم كل هذا يفهم بهذا الافضل وقوله رحمه الله للاصول اهل السنة ان الوصول الى اعتقاده 5 00:02:11.650 --> 00:02:46.800 وهو ما يبنى عليه غير بين اهل مصر اهل السنة اهل السنة باعتقادهم التي مضى عليها اعتقادهم اليس هذه المسألة من الوسائل الصحيحة وانما هي من الاسباب والمسائل الاصولية التي ترتب عليها 6 00:02:47.900 --> 00:03:30.700 صحة عقيدة او عدم وكرامات الاولياء الكرامات جمع كرامة وهو ما يجريه الله من خالص للعادة غير محروم بدعوى النبوة على يده على يد عبده صالح مما يخالف ما بربه العادة 7 00:03:34.800 --> 00:04:14.300 فقولهم هو امر خالص للعادة يخلط به الامور الغليظة التي لا ليست خالصة للعالم بمعنى ان البشر يقدرون عليها يقدرون عليها ايضا تعمدوها في هذه الغريبة عن الناس ولكنها ممكن معرفتها او تعلمها 8 00:04:16.900 --> 00:04:51.150 هذه لا تسمى حرامية مثل اجتماعات الصناعات التي حدثت الان ولم تكن معروفا انه قبل هذه جرائم مثل الطيران كلمة طيران منذ بانواعها هذا امر معروفا عند الامم السابقة ولا عند الامة 9 00:04:52.350 --> 00:05:22.600 ان نوع من الامور الحادثة عن غريبة لكنه صناعة يحبطه من فعلمه ومن تعلم هذه الامور عرفها الخالق من العادة فانه ليس من سمع البشر كذلك مثلا الانفعالات المعروفة الان 10 00:05:23.300 --> 00:06:09.700 ان تسمع او بواسطة الاقمار الصناعية او او نذاعات او مشاهد ما يزكي الشهادات بمخارج الموارد هذه الامور الغريبة ولكنها صناعة انما خوارق العادات هي التي فيها يقدر عليها البشر 11 00:06:11.200 --> 00:06:59.000 لا يقدر عليها البشر مثل منشور الطعام القديم الذي النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرضى الناس هذا لا يكون عن البشر والرسول الاخوة ولا يمكن تعلمها وبمعجزة القرآن الكريم 12 00:06:59.400 --> 00:07:33.950 العرب الفصحاء مع انه نزل بلغتهم وتشلل بلسانهم ما يقدرون على اخف صورة الناس على معجزة خالق للعادة ويقدر عليه من الله سبحانه وتعالى فقولهم غير مقرون بدعوى النبوة يخرج بذلك المعجزة 13 00:07:35.200 --> 00:08:12.600 بان خوارق العادات والكرامة الواجب على يد النبي عليه السلام ومثل فرفع لنبينا صلى الله عليه وسلم من تفسير الطعام القليل حتى يكفي الناس وما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطعام 14 00:08:14.250 --> 00:08:42.700 ان يضع يده عليه ثم الجهاد من جاع الله التوحيد صلى الله عليه وسلم فيه حتى يكون وحتى يرموا الناس ويشربوا هذا من المعجزات لانه جرى على يده وما يجريهن من خوارق العادات 15 00:08:42.900 --> 00:09:18.650 الا يزن على يد من يدعي النبوة فانه يعتبر فماذا بتعديل ثم في الحقيقة انه اعلم ان اية وفي القرآن اما هو قال وقالوا لولا انزل عليه اية من ربه ان يعجبه 16 00:09:20.600 --> 00:09:43.050 فيؤتى ان يسمى الشرع الايات لكن الناس اصطلحوا على المسيحية معجزة ان اعجزنا لم يستطع البشر هو عجز البشر احنا بناكل من انه معجزة من هذه الناس وهو في الحقيقة اية لانه لان الاية معناها العلامة 17 00:09:43.150 --> 00:10:14.950 الثانية وهذه ايات دالة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام الخالق من عادة اذا جرى على يده فهو او اية واذا جرى على يد عبد صالح فهو كرامة بالامم السابقة على ايدي صالحين وكما جرى 18 00:10:16.650 --> 00:10:56.200 وهذه الامة على ايدي ومما خصه الله في القرآن عن الامم الصادقة ما ذكره الله من قصة اصحاب الكهف وخالفوا شركين وفروا بدينهم من اهل بلدهم واول منا ام قومهم 19 00:10:56.250 --> 00:11:28.200 فمرض الله النوم على على الامهم انام مدة قليلة لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى لكنها طويلة جدا ومع هذا لم تتغير اجسامهم ولا شعورهم ولا تاجرون طعام ولا الى شراب مع انهم ناموا مئات 20 00:11:28.900 --> 00:11:59.700 كما صح الله جل وعلا ذلك عنهم ليه ويقلبهم هذا اليمين وذاك الشمال قلبه من الصلاة عليهم ولذلك هذه الكرامة لهم اجراه الله على ايدي رجال صالحين وهي وهي خالق للعالم لان المؤمن 21 00:12:00.550 --> 00:12:39.100 في العادة معاذ لكن هؤلاء لمئات من السنين ومدى حياتهم صفاتهم ولم تأكلهم الارض ولم تتغير من قومهم وهذه هذا خائف للعادة اجراه الله الا يذهب الى نعم كذلك ما قصر الله عن 22 00:12:39.500 --> 00:13:15.950 الذي كان عند سليمان عليه الصلاة والسلام لما طلب احضار وهو في ممكن نحدس لولاهما مسافة شهر مع هذا الرجل دعا الله عز وجل فجاء العنف وسرعة هائلة عليه السلام 23 00:13:16.200 --> 00:13:47.050 فلما رآهم عاهم سليمان عليه السلام قال هذا من قبل الرسول في لحظة واحدة جاء هذا العرش ولها عرش عظيم جاء في لحظة وصار بين يديه باذن الله هو المنع عليه السلام 24 00:13:47.400 --> 00:14:29.150 بواسطة هي خارقة للعالم هل فيها على يد الرجل؟ قالت اذنني والكرامة كذلك ما خصه الله عن مرمى انها من انعزلت العبادة مكان خاص فضلت عينات واتخذت من بينهم حجابا 25 00:14:29.550 --> 00:14:58.200 تتعدى النزول يصلي المحراب يعني محل العبادة وكان عليه السلام لان يكافرها اللي هي تنازلها بعد ابيها لان اباها معك ومثلها زكريا لاننا خالفها زوجته وسفل ولكني اعتذرت من ان بلغت 26 00:14:58.700 --> 00:15:31.400 العبادة وكان عليها ويجد عندها ومين راحت ولا جاءت ولا دخل عليها احد ومع هذا يعطيه العلم كل ما دخل عليها جسديا الاحرام يعني المصلى الذي استجب فيه قال يا مريم 27 00:15:31.800 --> 00:15:52.800 اموال في هذا قالت هو من عند الله ان الله يغفر من يشاء بغير حساب وقالوا انه يأتيها فاكهة في الشتاء بالصيف وتأتيه مفاجئة الصوم بالشتاء وهي لم تخرج ولن يأتيها احد 28 00:15:53.950 --> 00:16:20.450 وانما يأتي من عند الله سبحانه وتعالى هذه الكرامة يعني غدا رضي الله عنها ليست مبنية اولها هذه القائمة فهذا الذي جمع على يده الفجر كرامة وهو لو جرى عليه ابنه 29 00:16:20.900 --> 00:16:42.400 هو في الحقيقة معجزة كرامة لان اولها حصل على هذا الخالق الا بسبب الندم وللتبعه الكرامات حرامات من اولياء وهم معجزات من اندية لان الانبياء لم يحصلوا على هذه الخوارق 30 00:16:42.600 --> 00:17:14.000 بسبب اتباعهم والانبياء وكذلك امنها علمت عليه الصلاة والسلام في غير اذى لعابهم للحلم يكون من دون فهم وانذر ولكن نرجوا نفخ الملك بامر الله سبحانه وتعالى وما خص الله ذلك بالقرآن 31 00:17:14.700 --> 00:17:45.250 وخيرها حملت بدون محرمة الامور والله قادر على ان يخلق الميت الوهم الانسان كما يشاء خلق ادم من غير جنونهم من تراب وخلق حوى من اهل بدون ام حية ليس لها ام 32 00:17:45.700 --> 00:18:08.300 خلقها الله من تام حلقة لها زوجها وجعل منها زوجها وخلق عيسى عليه السلام من ام الى اخر ان مثل عيسى عند الله فمثل ادم خلقه من فراغ ثم قال له كل ما يقول 33 00:18:09.200 --> 00:18:32.150 الله قال لادم وقال عيسى كل المال ما هو قادر على كل شيء لكن ادم خلقه من تراب يعني فخلقهم من الروح الذي نفخه جبريل عليه السلام في موعد فهذا بالنسبة 34 00:18:32.850 --> 00:19:06.650 وبالنسبة لموسى عليه السلام بالنسبة لمريم كرامة وبالنسبة لعيسى عليه السلام ان الله خلقه للاندل وكرامة وكذلك ما خصه الله عن الخضر لما نزله منك وخلف منه ان يدعوا وان يعلمه مما علمه الله 35 00:19:09.200 --> 00:20:00.600 الذي ظاهره انه هون فانكر عليه موسى عليه السلام وهو فلان ان هذا يغرق من خان السفينة ولكن القول الاعلى هذا يعملون لا تمل كل سفينة عقدة فاراد الخول ان يعيدها حتى تسلم 36 00:20:01.050 --> 00:20:38.250 من هذا المنبر اعرفه عن اعينها وكان وراءهم منكم من اجل ان تبقى ولم يعمل هذا من باب العبد لكن ندرك هذا من الكرامة عن هذا الامر الا ان هذا من الله سبحانه وتعالى اجراه على يد 37 00:20:39.600 --> 00:21:20.400 وصارت عاقبتهم خيرا لاصحاب السليم اولا كان يمشي ننكر عليهم شيئا يقرأ وكان الترفيه فيما بعد ان الخوف علم ان هذا الطفل والخمر ابويه من الخبر وعاش ابويه فقد له من اجل المصلحة مصلحة 38 00:21:22.500 --> 00:22:09.100 فكان ابواه مؤمنين وخفينا ان يرهقهما بني آدم وكفرا ما الذي اطلع القبر على على العاقبة وعلى المستقبل؟ الانبياء وكذلك لما جاءوا الى اهل القرية الخنق اقام هذا الجماع واصلحهم 39 00:22:09.800 --> 00:22:51.600 فكانت لهذا الحدث ما ذكره الله لان الجدار وكان تنزل لهم وكان ابوه الخامس ما اراد ربنا ان يبلغ احبه العلماء واخذه الناس هؤلاء الايتام فالخبل عن النهاية من باب الاحسان واليتيم 40 00:22:51.700 --> 00:23:10.000 السبب في هذا القناء الان هذا ابوهما صالح الله حفظ والديه وحفظ ما لا ينام بسبب صلاح الوالد من الذي اسرع القبر عن هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى وهذه الكرامة 41 00:23:10.300 --> 00:23:34.350 لان الخمر على الصعيد ليس نبيا انما هو عقد صالح. كما قال الله تعالى عبد الهادي وهذه من جنود الله على ايدي والصالحون في الامم السابقة اما ما جرى فهذه الامة هو 42 00:23:34.750 --> 00:23:59.200 كثير ناس كثير والكتب الصحيحة مملوءة من ذكر هذه المعجزة ما حال الكرامة ومن اراد الاطلاع على شيء من ذلك وليرجع الى الكتاب البرقاني بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان من شيخ الاسلام ابن تيمية 43 00:24:01.700 --> 00:24:26.200 نعم وما انزله الله سبحانه وتعالى كما حصل في قصة عمر عمر هذا يفقد على المنبر من اليوم وكان هناك زوج بثيابه بنفسه من بلادنا من هنا في ايران الان 44 00:24:28.150 --> 00:24:48.550 فعمر يحكم على المنبر والجيش من هذا القيادة الثانية فامر الله جل وعلا على حالة الجيش وانه هو البطل من العدو وكان قريبا منهم جبل هذا قريب من جيش اليمن 45 00:24:50.800 --> 00:25:18.200 فهذا عمر على المنبر يعني تذهب الى الجبل ويجب ان يتحطم به السنة الثانية صوت عمر وهو ابن الهوى نتحمل بالجبل هذه معجزة جرت على يد عمر بن الخطاب رضي الله عنه 46 00:25:18.800 --> 00:25:42.400 ان الله اعلمه والهمه واقلعه على هذا الجيش وحالته مع بعد ما بينهما من المسافة ومات واستمع القائل صوت امين واخذ به فكان سببا لنجاة المسلمين وانتصارهم على عدوهم كان خارط للعادة 47 00:25:42.850 --> 00:26:08.000 يعني خلق من المدينة يصل الى نهاية ومحنة هذا من فرائض العظم وكذلك العلاء المحرم رضي الله عنه كان يسير الى بلاد البحرين وضوح معه فلما كانوا في ثلاث من الارض 48 00:26:08.500 --> 00:26:31.800 ليس فيها ماء ولكن ما معه من الماء واشرفوا على الهلاك عامل على وفي الحرم رضي الله عنه صلى ركعتين ثم دعا الله عز وجل فجاء فجاء السحابة شافها الله سبحانه وتعالى 49 00:26:31.950 --> 00:26:55.800 عن الجيش حتى رموا وحتى ملأوا ما معهم من الاوعية والاسئلة ولن تتجاوز الجيش اثاره الله على يد العلاء ابن الحرم رضي الله تعالى عنه وكذلك ارادوا مهاجمة العدو وحال البحر بينهم وبينه 50 00:26:56.550 --> 00:27:24.050 مع خلى العلائم ودعا الله وامر الجنود بالعبور عن البحر فهذا هو من قبولهم على البحر او من كرامة من كرامات الاوجه على هذه وكذلك الصحابي الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم 51 00:27:25.450 --> 00:27:50.750 ثم لما اراد ان يصلي جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم الى ان نرى كثير من الليل ثم ذهب الى قومه علم الله نورا القى الله نورا في هنعرض قصتك 52 00:27:51.400 --> 00:28:21.550 رضي الله عنه كان يقال له القرآن وكانت الفرس مربوطة عنده وعنده ابنه الطبيب في نائم دائما عنده فكان يقرأ القرآن ويقول تأثر في الجو جملة اسمها امثال الشرك فلما رأته الفرس 53 00:28:22.100 --> 00:28:48.900 على من خطأ ثم لما قرأ مرة ثانية جاءت هذه الظلمة منها امثال السوء حتى خشي على ابنه انقطعه وقولوا خرجت منه هذه الجملة وتنهى عن ثالث السوء فلما اصبح سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم 54 00:28:49.050 --> 00:29:15.300 فقال هذه الملائكة نزل فاستمعوا القرآن ولو ولو استمر ابن عمر يقرأ لرآها الناس في النهار باتوا يستمع القرآن هذه الكرامة رضي الله تعالى عنه بما غير ذلك من النعمة 55 00:29:15.500 --> 00:29:46.950 التي على يد او لوطن كثيرة جدا وقولهم على يد رجل صالح او على يد النبي يخرج بذلك ما يجري من الخوارق على يد على يد الفسقة والكفار والملاحدة ان يجني على ايديهم خوارق يقولون في الهوى 56 00:29:47.100 --> 00:30:13.000 اما ان يمسون على الماء يدخلون في النار ولا ولا يتضرعون بها هذه الخوارج لكن ان كانت على يد اناس فجار لن تكن كرامة. وانما هي وانما هي وهذا واستدراج من الله سبحانه وتعالى لهم 57 00:30:13.350 --> 00:30:37.000 فهو خوارج شيطانية خوارق لكنها شيطانية تجري على الشياطين اهؤلاء الذين يضربون انفسهم بالسلاح يدخلون النيران يعملون اشياء خالوا اهل العادة في ظاهرها لكن هم ليسوا اولياء وانما هم تجار 58 00:30:37.100 --> 00:31:01.500 هذه لا تفلى كرامات واينما تسمى خوارق شيطانية. الشياطين هي التي تعملها لهم. بهم في الهواء. تنشيدهم على الناس الشياطين وتعمل لهم الشياطين وامنهم تقربوا اليها وعهدوها من دون الله 59 00:31:02.800 --> 00:31:29.400 ام تقربوا من الشياطين ومن الجن الجمعة من لهم هذه الاشياء قائدهم في الهواء تعويضهم وقطعوا المسافات بسرعة وما يحصل الان على ايد المخرجين من غلاة الصوفية وغيرهم واذا ما هي خوارج 60 00:31:29.600 --> 00:31:57.150 شيطان اذا ويتلخص من ذلك ان مع ان خوارق العادات انجرت على يد من يدعي النبوة فان هل تكون معدية ومعجزات الامن عليهم الصلاة والسلام فان جلت على يد غير نجم لكنه من الصالحين. فانها تعتبر كرامات 61 00:31:57.450 --> 00:32:25.000 اجراه الله على ايديهم ثم يحاربهم اليها او خرجت من غيره كما حصل اجراها الله على ايديهم اما لحاجتهم اليها او حاجة غيرهم كما حصل من على ابن الحرم وان يديم 62 00:32:25.550 --> 00:32:54.650 الدليل على صحة ما يكون فالكرامات تدري الا بحجة في الدين واما لحاجة مذنين اما اذا جرت فيجب العادات على يد كرة مشعوذين جزالين فان هذه لا تسمى حرما وانما تسمى خوارق شيطانية 63 00:32:54.750 --> 00:33:19.000 اجراه الله سبحانه وتعالى لاجل الامتحان بوهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيين عن بينة ثم ايضا لا نقول للاغنياء نفس اليس من لازم الولاية فهناك اولياء يعني في المجلس 64 00:33:19.700 --> 00:33:43.500 هذا لا يدل على نقصه او يكفي صلاح فحصول الكرامة للولي ليس من الامور اللازم وهي لا ترضي الا بفتنة من الله سبحانه وتعالى وهو اعلم او نضعها سبحانه وتعالى 65 00:33:44.900 --> 00:34:09.550 على يده الكرامة وهو عبد صالح فهذا لا يدل على نفسه ولا يثق هذا يدل على نقص الايمان كما انه ينسى كل الخوارق كما عرفتم كل التوثق للكرامة المالك هو النظر من هذه الجرس على يديه 66 00:34:09.900 --> 00:34:30.050 هذه الخوارق على يد رجل صالح فهي كرامة ولا تزيده الا ايمانا وتقوى من الله سبحانه وتعالى تكون عونا له على الطاعة وقد لا يعلم بها واذا علموا بها فلا يغتروا بها 67 00:34:30.550 --> 00:34:58.700 ولا تجوزه الا تواضعا وطاعة لله سبحانه وتعالى اما اذا جرت على يد صابر المسلم كله او هذه فانها تكون كذلك شيطانية يجريها الله سبحانه وتعالى قضاء وقدرا والامتحان والاستدراك 68 00:34:59.700 --> 00:35:22.500 ومن ذلك ما يجري على ايدي من قوانط العادات لان الذي يجري على يد الخرافيين الان على اما ان يكون من باب الشعوذة والتسجيل والطفل التطهير الذي لا حقيقة له 69 00:35:23.300 --> 00:35:48.050 نوع من القدرة على الاعين فهذا لا يعتبر خارج من هذا وانما هو شيء شعوذة وكذبة الدين الناس ثم يدخل النار لم يحتمل تخيل للناس انه وامر عليهم سيارة ولا تضر 70 00:35:48.350 --> 00:36:24.750 مثل ما يعمل الان آآ المشعوذون هذا تسجيل صحيح فانما هو من باب السحر المحمول التي يطمئنون بها على الناس منهم للناس شعرها لكن يحلل للناس هذا الشيء. نعمل اعمال تظهر للناس صحيح 71 00:36:25.000 --> 00:36:57.500 هذا عامل كل يوم الناس ما هو خلاف في الحقيقة وما ذهبت اذا ضاعت هذه القدرة وضاع هذا التكميم عادت الامور يضع هذا الستر على حشرات انا هنا يضع هذه القمرة على 72 00:36:57.550 --> 00:37:24.400 قلت كانها اوراق نقدية وانها فئة خمس مئة او مئة وخمسين العشرة القدرة عن الاعين عادت ولا في السنين كما هذا لكثير من المحتاجين والدجالين هذا المنبر ولهذا كيف الاسلام بن تيمية رحمه الله لما ناظر 73 00:37:24.750 --> 00:37:53.350 ان الطائفة التي يقال لها الرفاعية هناك الصوفية لما ناظرهم امام الناس قالوا له متحبين لشيخ الاسلام نحن نذكر واياكم مع امام الناس قال نعم ما يخالف ولكن بشرط اننا نغسل ارضنا 74 00:37:53.900 --> 00:38:33.950 بالمنظمات منزل منهج فابوا لانهم كانوا يجهلون انفسهم نمنع حرارة النار بلا معروف او ذهن المعروف يمنع حرارة يمرون مع النار يتحداهم الشيخ رحمه الله اننا نغسل ارجلنا واجسادنا ومن يحدثها من هذه الدهان الذي فلما قال لهم ذلك اعددهم وارحمهم 75 00:38:34.100 --> 00:39:05.900 انهم يعرفون انهم لو فرضت هذا الدين ما استطاعوا تبينها على انهم يستعملون هذا كتب القسم الثاني قد يكون صحيح من فوارق العادات طيارات الهوى او المشي حول الماء هذا الشياطين 76 00:39:06.150 --> 00:39:36.550 بس اقيم تحذيرهم على الماء لماذا؟ لانهم عبدوها مع الله عز وجل خللتهم بما يريدون فهذه خوارق شيطانية ليست خوارق انسانية ابدا وهي ليست من عمله فانما هو من عمل الشياطين والجن. لان الجن تقدر على اشياء لا يقدر عليها الانثى 77 00:39:38.050 --> 00:40:02.700 فاذا تقرب الانس الى الجن هما يحبون خذموهم كما قال سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم جميعا يا معشر الجهود وقال اولياءه من الام وبلغنا الذي اجلت لنا انتهى بعضنا ببعض الام 78 00:40:03.200 --> 00:40:24.000 فقاموا اليهم بما يريدون من الكفر والشرك والضلال خدمت البنت بما يريدون الحاجات وهم من بعيد او الطيران بهم في الهواء او المسجد بهم على الماء او غير ذلك او اتوهم باخبار 79 00:40:25.150 --> 00:40:52.450 من بعيد لا يقدر عليه العلم اظن الناس تهاني من كراماتهم وهي ليست من الكرامات وانما هي من الخوارق الشيطانية العبرة بين القوارب الشيطانية والخوارج الرحمانية العبرة بحال من تجري على يديك 80 00:40:53.350 --> 00:41:17.000 فان كانت تبني على ايدي اناس صالحون مستقيمين مسجلين بطاعة الله ظاهرا وباطنا فانها كرامات فما حصل لعمر كما خلقا وكما حصل للعلاء ابن الحضرم حاظرهم الله عنهم. وكما حصل من التابعين كان لاولياء الناس من مختلف العقول 81 00:41:17.700 --> 00:41:41.350 فاذا كانوا صالحون مستقيمين فانها كرامات لكنها لا تضرهم ولا يغترون بها بل تجنيدهم خوفا من الله وشكرا لله عز وجل وتواضعا لله عز وجل اما اذا كان الذي فرض على يده رجل فاجر او كافر 82 00:41:41.550 --> 00:42:13.050 او ماهر فان هذه الخوارق شيطانية ما يغتر بها وهو سجن على يد هؤلاء الهاتفين فهي فلابد من هذا التخطيط لابد من هذا التفصيل اذا فانشر الناس هنا ما يجريه الله 83 00:42:13.250 --> 00:42:41.250 على يد ولي من اوليائه غير مأمون بمعنى النبوة هذا هو التعريف الذي تخرج به هذه لان مسألة الكرامات وكذا فامرها على كثير من الناس الناس فيها على ثلاثة اقسام 84 00:42:43.200 --> 00:43:13.550 القسم الاول الذين نفذوا الكرامات فهم معتدلة ولو شابهه وخلدهم منصرون الكرامات ويقولون ليس هناك كرامات للاودية ابدا لاننا لو قلنا بها نسألها بالمعجزات بالمعجزات التي تجري على ايدي الانبياء 85 00:43:13.750 --> 00:43:39.350 ولا يكون هناك ايضا فرق بين النبي هذه شبهته والجواب عن هذه الوجه الوجه الاول ان علامات النبوة ليست مقصورة على المعجزات علامات النبوية كثيرة ليست مقطورة عن المعجزات فقط 86 00:43:42.050 --> 00:44:12.250 الاندية لهم صفات ولهم علامات كثيرة منهم يحصل على المعجزات ثانيا يعول الذي الكرامة على يد الولي ما ندعي انه ليدعى انه لدينا لو ادعى انه الذين كان كافرا ولم يكن وليا 87 00:44:13.650 --> 00:44:50.700 الولاية الولي لا يمكن ان يتشاء من اجله ان يدعي الوضوء لانه لو دعاها خرج من الولاية من الكفر اولا ان علامات النبوة ودلائل النبوة ليست مقصورة هذا من هناك ادلة كثيرة منها تفسيره سيرة 88 00:44:51.300 --> 00:45:19.850 شيء لابد ان تكون على سنة الانبياء الصادقون هذا لا يخطئ ان يقول للناس كونوا عبادا من دون الله ولا تنظر الظالمون ان كنتم تعلمون الرسالة انما ولا يأمركم ان تنتظروا الملائكة والمؤمنين اولا 89 00:45:19.850 --> 00:45:53.950 دعوة الامن واذا هي متشابهة فلو ان واحدا دعا الى غير ما تدعو اليه الانبياء كانت نافلة تفكيرة والدعوة وايضا تأييد الله لهم تأييد الله لهم في الدنيا والاخرة انا لنموت لنا والذين امنوا بالحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وقول الله يؤيدهم 90 00:45:53.950 --> 00:46:20.850 ويجعل العافية لهم خرج منه اولا يكفي بربك انه على كل شيء؟ فيقول الذين كفروا وفق موسى وكفى بالمال شهيدا بيني وبينكم لو كان خالدا معادلة يراد العقوبة ولا اظهر فيهما كما حصل للمتنفلين 91 00:46:20.900 --> 00:46:50.000 فما حصل الاسود العوفي كما حصل لغيرهم من المتنهين لابد ان الله لهم اما الانبياء فان دعوتهم تبقى لا يمكن ان يطلب الله جل وعلا من يدعي انه ارسله وليس 92 00:46:50.950 --> 00:47:42.000 لذلك فقول الله ويجعل العاقبة لهم ولاتباعهم هذا من اعظم علامات النوم فمن اراد ان يزيد من ذلك يرجع الى زمايل النبوة عبد الجبار وفي ذلك اقرب شيء شيخ الاسلام 93 00:47:43.150 --> 00:48:17.550 هدفا لهذا الرفع الذين يغنون بكرامات الاولياء يوفرون فيها ما ينكرونه مثل لغيرهم من اهل الانحراف الذين يدعون الكل ما جرى من خارج على يد احد فإنه ولي. ولو كان من اهجل الناس 94 00:48:18.100 --> 00:48:44.550 ولو كان لا يصلي ولا ولو كان يرتكب الخلائق على يده خالق وهنالك اناثا من افضل الحق لانه يثني على وجوه القمر لانهم لم يفرقوا بين الكراهيات وهم الخوارج الشيطانية 95 00:48:44.750 --> 00:49:05.250 وكل من زرع على يده خارج للعادة قالوا هذا امي. ثم نظر الى حاله هل هو القالح او مات هذا منذ ان هذا من باب العلم في الكرامات حتى ادخل فيها ما هو من خيال للشياطين 96 00:49:05.950 --> 00:49:34.050 يعتبر كل من يجري على يده خالق للعادة فهو ولو كان لا يصلي ولا يصوم ولو كان يعمل واذا قالها الشعراوي في شيء عنده كرامة كل واحد مهما كان حاله ولو كان الناس ومن افهم الناس 97 00:49:34.750 --> 00:49:56.400 هذا خير بين الحق والباطل الهدى والضلال وهؤلاء نحن ننظر في حالنا المسلم على يده خالقه وان كان مستقيما على دين الله وان كان خارجا عن دين الله فانه ولي المسلم قال 98 00:49:56.500 --> 00:50:21.850 وليس ولي كما ذكرت لكم اخرجنا من الف كتابا انه فرقان بين عين الله الرحمن واعوذ بالله من الشيطان واولي ان تطلعوا عليه في هذا الباب هذا الصنف الطرف الاول 99 00:50:22.200 --> 00:51:09.200 منذ سنوات الاولياء و الفريق الثاني وللناس والعلوم يذكرون ولا يحجون ولا يعملون عن العمل انما الناس بهذه الخوارج ويعبدونهم من دون الله ثورة اعبدوه من نساء يعبد الان والفضل من بعده الان ولا ينكر عنه 100 00:51:10.600 --> 00:51:46.400 وبالعربي الان لحظة النزول هذا من الخوف اذا تقوى الله عموما بين اولياء الرحمن واللواء والشيطان السبب انه زرع لازم ينظر لحاله وصورته الرحمن الشيطان الصنف الثالث وهو اهل السنة والجماعة 101 00:51:47.150 --> 00:52:28.500 توسطوا في هذا الامر فلن ينفي الكرامات كما نقاه المعتزلة لكنهم لم يغنوا في احداثها لكل احد كما فعل المخربين وقلنا لا يثبتونه لاولياء الله المتقين من هم الاولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون بينهم في قوله الذين امنوا وكانوا ينفقون 102 00:52:28.500 --> 00:52:58.900 الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم اولياء الله اما الكفرة واما الفجرة لانهم غير متقين غير المتقين ولا مؤمنون بين هذا وهذا اهل السنة والجماعة يقول فلم يذكر كرامات كما نفعل 103 00:52:59.050 --> 00:53:24.900 ولم يغلو في اثباتها لاي احد. كما هو في ذلك المخربون والدجالون وانما خرقوا بين الكرامات وبين حوادث الشيطان وبين هؤلاء الرحمن وعن لواء الشيطان فهذه مسألة مهمة جدا الحق بالباطل 104 00:53:25.300 --> 00:53:48.650 خصوصا في هذا الزمان الذي حفظ فيه اهل التخليص واهل البدع واهل الضلالات واعلم شبهة العظام في هذه السنة شبهة الكرامة. الكرامة واذا كانوا فانهم مقربين الى الله سبحانه وتعالى عند الله 105 00:53:49.350 --> 00:54:25.400 العبادة لله سبحانه وتعالى محمود الربوبية والالوهية وانهم ينفعون او يضلون من دون الله عز وجل وانما نسب اولياء الله ولا نعرف انهم ينفعون الله كما يظنه الخموريون الذين يتعلقون على الاموات 106 00:54:25.450 --> 00:55:07.700 بحجة انهم ينفعون او هذا مو حاصل البحث في هذه المسألة العظيمة وشرحا وبيان لهذا الكلام والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الانبياء بانواع العلوم والمكالمات مثل ما حصل لعلم 107 00:55:07.850 --> 00:55:40.100 حيث علم باحانة الجيش الذي في مصر هذا علم اقلعه الله امة مين؟ اذا ما خطوا انواع القدرة والتنافيرات تحصل على وجه النبي صلى الله عليه وسلم من تأثير الطعام وتكثير الماء والقبول حتى يفسد الفئام من الناس هذا من التأثير 108 00:55:40.100 --> 00:56:34.700 والمكافحات دراسة الدراسة القادمة التي يجريها الله على يده لعباده المؤمنين ليتحركوا الاشياء هذا من المناسبات نعم حاجة اسمها الصلاة بمثل ما ذكر الله الفتنة الذين امنوا بربهم وخالفوا اهل بلدهم 109 00:56:34.900 --> 00:57:18.100 خالق المشركين اعانكم الله عز وجل عددنا على اعوانهم في الكهف لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى واما قوله تعالى فهذا اختلف المفسرين هل هو الذي نزل به وان الله ظهره يغير الخير ان هذا من مقالات 110 00:57:18.150 --> 00:58:12.350 ثلاث مئة الامر الى الله سبحانه وتعالى مع حب اقدامه وارواحهم وفقائد الطعام والشراب مئات السنين من كرامات هؤلاء. نعم. وعلى فضل هذه الامة من الصحابة والتابعين وهي موجودة الى يوم القيامة 111 00:58:12.350 --> 00:58:35.100 لله عز وجل فيرضى الله ويسرع على ايدي من شاء منهم شيئا يذكر امامه ليس معناه ان مع اولياء الله اذا شاء الله سبحانه وتعالى لحكمة ومصلحة في عبادة المهيبين 112 00:58:35.550 --> 00:59:06.300 على هذه الاولياء من اعظم الكرامات لانه العلماء والمؤلفات الكبيرة التي دفع الله تعالى بها لان لولا ان الله اجرى على ايديهم هذه الانسانية لا استطاعوا ان يولدوا هذه المؤلفات 113 00:59:06.450 --> 01:00:00.450 حشرات في وقت يملوا فيه الامكانيات ولا حسن الحمل ولا الاقلام ولا حتى استطاعوا هذه العلوم الرحمة وهذه المميزات الكثيرة سبحانه وتعالى. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الحقيقة عليه السلام 114 01:00:00.450 --> 01:01:06.650 نعم لان الهدف فاعلن حتى قال شاعرهم مقام الرسول الذي الانبياء ولا احد من الخلق جاء في العلم ولا في العبادة ولا في الجهاد ولا باي شيء شنو عندكم؟ ومن اعتقد ان ان احد افضل من الامة كافر بالله عز وجل 115 01:01:06.650 --> 01:01:51.150 الحمد لله هذا اولا ثانيا ان الفظل الا انه مذنب. لان هذه الاشياء رجل على موضوع وليس هو وليد حرام اذا كان الخوف ليس لديه وانما هو رجل صالح يظل من اولياء الله 116 01:01:51.900 --> 01:02:47.100 كلمه بدون وكل يعلمون الله ممكن ابدا عليه السلام وهو ليس لدي لان هذه المسائل التي التي علمها الخول ولم يعلمه لما انه لما كان وجاء عصفور دفع عن السفينة ونهر من البحر 117 01:02:47.350 --> 01:03:38.150 من ماء البحر ما علمي وعلمك في علم الله؟ الا كما اخذ هذا. فعنده علم ومن جميع الله سبحانه وتعالى حتى لو كان لماذا عامة في العالم عندما من يسأل الرسالة العامة انما هو من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نبينا على جميع الازمة ان الله 118 01:03:38.150 --> 01:04:25.200 هل من خصائصه صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم متى الله سبحانه وتعالى مع الله الله جل وعلا استجاب له واحضر بقدرته سبحانه احضر العمل استجابة لدعاء هذا 119 01:04:25.250 --> 01:05:02.850 العلم وليس هو باختيار ولهم ولا من فعله لان الكراهات كما عن البشر بين مهر الله سبحانه وتعالى ان المؤمنين يجريها الله على يد الله جل وعلا فقوله المعاصي لا يقدر على 120 01:05:03.000 --> 01:05:40.750 لما دعاه استجاب الله له قوله تعالى فلا يكون مع انه هذا الرجل من باب العلم عندما وفقه الله قال الذي عنده العلم الذي عنده مع الله جل وعلا هذا العبد الصالح 121 01:05:40.950 --> 01:07:07.150 لانه دعاه فاستجاب الله وليس هذا من مقبول بالحق نعم الامام اهل السنة العبادة لله سبحانه وتعالى رجل حتى وشكرا لله عز وجل فخلف من الله فضيلة الشيخ ما يفتح هذا الباب يعني لو فتح هذا الباب 122 01:07:07.500 --> 01:08:00.000 من استخدام الدين الواجب حق هذا الواجب في هذا المؤمن بالله عز وجل من يعني نقول نشور نتعاون مع الذل والقدرة. اخوانك اعانة بالجاه والجماعية اصحاب ولاة الامور هذا عمل قبل التعاون على البر والقدر. الله في عون الهم. ما كان العبد 123 01:08:00.450 --> 01:09:07.950 ان الاستعاذة ما في شأن عظيم هو يدعي انه يستعين بالمسلمين هؤلاء نحن انهم عربي هذا فضيلة الشيخ ان ان الجن لهم هذا معنى يعني العبادة يذبحون لهم وينذرون لهم 124 01:09:08.150 --> 01:10:53.850 ويعملون ما يأمرونهم ما يأمرونهم بهم ما حكم هذه هذه الاشياء الله وعن طاعة الله. فلا يجوز اقرارها ولا يجوز. نعم والله الشياطين الحي عليكم يقول تعلمتم العلم النافع ابراهيم فضيلة الشيخ حفظكم الله 125 01:10:53.850 --> 01:11:30.250 رضي الله عنهم اذا بقي ان عمره اجاب في قوله هو قوم الا يدل ذلك على ان هو الله على عباده رأى الجيش او او وقع في نفسه حالة الجيش ثم تكلم بهذا الكلام هذا امره الله عليه اما ذهوره 126 01:11:30.350 --> 01:12:19.550 هذه الرؤية القلبية اطلعه الله عليه لعلهم الله جل وعلا اطلع نبيه على كل شيء يا فندم لا الا جرى على يد عمر مؤمن فهي من كرامات الاولياء. نعم نحن مستمعون بما نحن عليه 127 01:12:19.750 --> 01:13:08.050 الحجة هو الكتاب والسنة وغيره لكن اذا كان على غير دليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ترد عليهما قال فيقال اه مذهب الصوفي لابد اهل السنة وهي كبيرة ولله الحمد 128 01:13:08.150 --> 01:13:41.750 قال وبعدين حفظكم الله جماعة اذا كانوا يسمعون الاذان القريبين من المسجد فانه يجب عليهم ان يذهبوا الى ويصلوا مع المسلمين ولا ينعزل عنه الذنوب قوله صلى الله عليه وسلم 129 01:13:42.050 --> 01:14:04.700 الرجل الاعمى اتسمع اذا قال نعم قال ادري وفي حديث اخر من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له واما ان يخلق منكم منافقين لما كانوا لا يحضرون نعم في صلاة وجوبيته 130 01:14:05.200 --> 01:14:33.650 ما فيهم وهم يقبلون على الحضور نعم يجب عليه قوله صلى الله عليه وسلم انما سئل الامام يسمى به يعني المأمور نسعى الى اذا كان بين السائل والامام يكثر من الصلاة 131 01:14:33.800 --> 01:14:51.500 اما بعد وكان الامام مسافرا والمأموم مقيما فله ان يصلي خلف المسافر لكن اذا احتل اذا قصر الامام المظلوم رئيس الوزراء كما قال صلى الله عليه وسلم يا اهل مكة 132 01:14:52.000 --> 01:15:31.750 يوم الاثنين لا فمثله المأمومين من هو باب الجهل عليها جاهزة اما لو كان عميدا داخل الصلاة هذا متعمد