1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد العلامة عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ رحمه الله. الدرس الثالث والثلاثون

2
00:00:17.250 --> 00:00:35.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح لغير الله

3
00:00:36.800 --> 00:01:04.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب ما جاء في الذبح لغير الله اي ما جاء

4
00:01:05.350 --> 00:01:36.600
من الادلة على تحريم الذبح  لغير الله سبحانه وتعالى لان الذبح على وجه التقرب والعبادة لا يكون الا لله سبحانه وتعالى قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

5
00:01:37.000 --> 00:02:07.600
وبذلك امرت وانا اول المسلمين ونسك المراد به الذبح وقال تعالى فصل لربك وانحر صلي لربك وانحر وقرن الذبح مع الصلاة كما في كما في الاية السابقة قرنه مع الصلاة

6
00:02:08.550 --> 00:02:36.400
فقوله صلي لربك وانحر مثل قل ان صلاتي ونسكي لله رب العالمين فالنسك الذبح بمعنى واحد فلا يجوز الذبح لغير الله لا للقبور والاضرحة ولا للاولياء والصالحين على وجه التقرب

7
00:02:39.050 --> 00:03:02.650
لانه عبادة والعبادة لا يجوز صرفها الا لله سبحانه وتعالى سيأتي في الباب الايات والاحاديث في هذا الموضوع نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء بالذبح لغير الله

8
00:03:03.100 --> 00:03:25.050
اي من الوعيد وانه شرك ما جاء من الوعيد لمن ذبح لغير الله يأتي في الحديث لعن الله من ذبح لغير الله حديث علي لعن الله من ذبح لغير الله هذا وعيد

9
00:03:25.850 --> 00:03:51.600
توعد باللعنة وهي الطرد والابعاد من رحمة الله سبحانه وتعالى نعم قال المصنف رحمه الله تعالى وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول

10
00:03:51.600 --> 00:04:16.900
مسلمين نعم قل ان صلاتي ونسكي فكما لا تجوز الصلاة لغير الله لا يجوز الذبح لغير الله لان الله قرن النسك مع الصلاة وقال لله اي لا لغيره الذبح لله عبادة

11
00:04:18.050 --> 00:04:47.150
على وجه التقهر والذبح لغير الله على وجه التقرب اليه ترك لانه صرف للعبادة لغير الله سبحانه وتعالى نعم قال ابن كثير رحمه الله يأمره تعالى ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه

12
00:04:47.450 --> 00:05:09.950
بانه اخلص لله صلاته وذبيحته نعم لان المسلم حرم الله جل وعلا ما اهل به لغير الله ما وما اهل به لغير الله من الذبائح بان يذكر عليها غير اسم الله عز وجل

13
00:05:10.450 --> 00:05:37.150
نعم يأمره تعالى ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه بانه اخلص لله صلاته وذبيحته لان المشركين يعبدون الاصنام ويذبحون لها نعم المشركون يعبدون الاصنام ويذبحون لها وبذلك سموا مشركين

14
00:05:38.500 --> 00:06:07.550
بالله عز وجل فالله امر نبيه ان يخالفهم ويعلن ذلك فيقول ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت. نعم لان المشركين يعبدون الاصنام ويذبحون لها فامره الله تعالى بمخالفتهم

15
00:06:07.650 --> 00:06:32.950
والانحراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم على الاخلاص لله تعالى نعم فمن ذبح لغير الله على وجه التقرب اليه فهو مشرك الشيك الاكبر المخرج من الملة نعم قال مجاهد

16
00:06:33.450 --> 00:06:57.850
النسك الذبح في الحج والعمرة النسك هو الذبح ذبح الهدي في الحج والعمرة نعم وقال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير ونسكي ذبحي وكذا قال الظحاك نعم وقال غيره

17
00:06:58.250 --> 00:07:24.800
ومحياي ومماتي اي وما اتيه في حياتي ومت عليه من الايمان والعمل الصالح اي نعم لله رب العالمين انه يحيى على التوحيد وعبادة الله ويموت على ذلك نعم لله رب العالمين خالصا لوجهه

18
00:07:25.700 --> 00:07:54.950
لا شريك له وبذلك الاخلاص امرت وانا اول المسلمين نعم المسلمين اي المنقادين لامر الله سبحانه وتعالى فالاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا بالتوحيد والانقياد له للطاعة والبراءة من الشرك واهله

19
00:07:55.100 --> 00:08:21.500
هذا هو الاسلام. نعم وانا اول المسلمين اي من هذه الامة والا فالمسلمون من عهد ادم عليه السلام وهناك مسلمون وهم الرسل واتباعهم كلهم مسلمون فالاسلام بالمعنى العام يشمل كل اديان الانبياء كلها اسلام كلهم مسلمون

20
00:08:22.500 --> 00:08:45.200
نوح عليه السلام يقول وامرت ان اكون من المسلمين وهكذا من جاء بعده من الانبياء كلهم على دين الاسلام  ثم بعد ذلك ختم الله الانبياء بمحمد صلى الله عليه وسلم

21
00:08:45.700 --> 00:09:07.600
وبعثه بدين الاسلام نعم وهو الاخلاص لله عز وجل بجميع انواع العبادات. نعم وانا اول المسلمين اي من هذه الامة لان اسلام كل نبي متقدم اسلام امته نعم قال قتادة

22
00:09:07.800 --> 00:09:32.550
وانا اول المسلمين اي من هذه الامة اسلام كل نبي متقدم لاسلام امته لانهم يتبعونه على اسلامه نعم فهو يبدأ بنفسه اه يلتزم بالاسلام ويامر به. نعم قال ابن كثير

23
00:09:33.150 --> 00:09:52.850
وهو كما قال فان جميع الانبياء قبله كانت دعوتهم الى الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له نعم الاسلام بالمعنى العام هو عبادة الله وحده لا شريك له ثم صار يطلق الاسلام

24
00:09:53.250 --> 00:10:10.400
على على دين محمد صلى الله عليه وسلم خاصة فالدين الاسلام بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم هو ما عليه محمد وما عداه من اليهودية والنصرانية وغيرها كله قد نسخ

25
00:10:10.800 --> 00:10:32.700
او انه باطل من اصله نعم فان جميع الانبياء قبله كانت دعوتهم الى الاسلام وهو عبادة الله وحده لا شريك له كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

26
00:10:32.750 --> 00:11:06.200
نعم اخبر الله جل وعلا ان جميع الرسل يأمرون بهذا ان يقولوا لا اله الا الله ويأمر اممهم بذلك    يقيدونهم بهذا وكلهم مسلمون بالمعنى العام والاخلاص لله عز وجل ثم صار الاسلام يطلق

27
00:11:06.650 --> 00:11:29.850
على ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه فليس باسلام لان دين محمد نسخ جميع الاديان نعم كما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

28
00:11:30.050 --> 00:11:52.650
وذكر ايات في هذا المعنى. نعم. ووجه مطابقة الاية للترجمة ان الله تعالى تعبد عباده بان يتقربوا اليه بالنسك كما تعبدهم بالصلاة وغيرها من انواع العبادة الشاهد الشاهد من الاية للترجمة ونسكي

29
00:11:53.300 --> 00:12:19.200
والنسك عرفنا انه هو الذبح هذا وجه الشاهد من الاية للباب نعم ووجه مطابقة الاية للترجمة ان الله تعالى تعبد عباده بان يتقربوا اليه بالنسك كما تعبدهم بالصلاة وغيرها من انواع العبادة. نعم لانه قرن النسك مع الصلاة

30
00:12:20.150 --> 00:12:40.600
فدل على ان النسك عبادة مثل الصلاة نعم فان الله تعالى امرهم ان يخلصوا جميع انواع العبادة له. دون كل ما سواه فاذا تقرب الى غير الله بالذبح او انما سواه لقوله لا شريك له. نعم

31
00:12:41.050 --> 00:12:59.500
فاذا تقرب الى غير الله بالذبح او غيره من انواع العبادة فقد جعلوا لله شريكا في عبادته نعم كل من ذبح لغير الله على وجه التعظيم فانه مشرك الشرك الاكبر

32
00:13:00.250 --> 00:13:26.700
في اي نوع سواء ذبح للجن اذا نزل في البيت يذبح للجن ليسلم من شرهم هذا شرك اكبر لانه ذبح لغير الله وكذلك اذا انشأ مصنعا او آآ غيره فاول ما يعمل يذبح في هذا المكان

33
00:13:27.350 --> 00:13:51.750
وهذا شرك بالله عز وجل وكذلك اذا جاء المعظم كالسلاطين والملوك اذا نزلوا من مركوبه ان مركوبهم ذبحوا لهم لا لاجل الضيافة والاكل وانما هذا من باب التعظيم لهم يذبحون لهم هذا شرك اكبر والعياذ بالله

34
00:13:52.450 --> 00:14:12.150
من باب التحية يذبحون لهم من باب التحية والتعظيم نعم فاذا تقربوا الى غير الله بالذبح او غيره من انواع العبادة فقد جعلوا لله شريكا في عبادته. نعم. وهو ظاهر في قوله لا شريك له

35
00:14:12.250 --> 00:14:36.400
نعم. نفى ان يكون لله تعالى شريك في هذه العبادات وهو بحمد الله واضح نعم قال المصنف رحمه الله وقوله فصل لربك وانحر وكذلك في قوله تعالى فصلي لربك وانحر مثل اية قل ان صلاتي ونسكي

36
00:14:36.800 --> 00:14:59.350
فقرن النحر مع الصلاة فدل على ان النحر لغير الله انه كالصلاة لغير الله شرك اكبر. نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله امره الله ان يجمع بين هاتين العبادتين وهما الصلاة والنسك

37
00:14:59.650 --> 00:15:22.650
الدالتان على القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن وقوة اليقين وطمأنينة القلب الى الله والى عدته عكس حال اهل الكبر والنفرة واهل الغنى عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم الى ربهم

38
00:15:22.750 --> 00:15:46.800
والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر ولهذا جمع بينهما في قوله قل ان صلاتي ونسكي الاية نعم فالذي يبخل بالنسك يشح بالمال هذا اثر اثر حب المال على العبادة والعياذ بالله

39
00:15:47.400 --> 00:16:17.000
نعم والنسك الذبيحة لله تعالى ابتغاء وجهه نسك هو الهدي في الحج والعمرة هو الهدي نسكا او تطوعا وكذلك الاضاحي في العيد هذا كله نسك يخلص لله عز وجل نعم

40
00:16:17.300 --> 00:16:39.150
والنسك الذبيحة لله تعالى ابتغاء وجهه فانهما اجل ما يتقرب به الى الله تعالى فانه اتى فيهما بالفاء الدالة على السبب لان فعل ذلك سبب للقيام بشكر ما اعطاه الله تعالى من الكوثر

41
00:16:39.400 --> 00:17:05.600
فصلي لرئنا اعطيناك الكوثر والكوثر هو نهر في الجنة نهر في الجنة اعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره الله ان يقابل ذلك بالعبادة لله فصلي لربك فالفاء هذي مرتبة على ما قبلها

42
00:17:06.300 --> 00:17:29.650
سببية بسبب ذلك صلي لربك وانحر. شكرا لله عز وجل وقيل الكوثر هو الخير الكثير ويدخل فيه النار الذي في الجنة يدخل فيه لانه خير. نعم واجل العبادات البدنية الصلاة

43
00:17:29.800 --> 00:17:56.550
واجل جمع بين عبادتهم بدنية ومانية. البدنية والصلاة والمالية النحر والذبح لانه يذبح ملكه الدابة التي يملكها يذبحها تقربا الى الله عز وجل. نعم واجل العبادات البدنية الصلاة واجل العبادات المالية النحر

44
00:17:56.950 --> 00:18:14.700
وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها كما عرفه ارباب القلوب الحية الصلاة يجتمع فيها ما لا يجتمع في غيرها من انواع العبادات. ولذلك قدمها الله عز وجل وذكرها هنا

45
00:18:15.350 --> 00:18:53.800
لانها هي تجتمع فيها انواع العبادات هي اقوال وافعال مبتدأة بالتكبير ومختتمة بالتسليم وكلها عبادة لله عز وجل. نعم قراءة وركوع وسجود وذكر لله عز وجل تسبيح تكبير نعم وما يجتمع للعبد في الصلاة لا يجتمع له في غيرها كما عرفه ارباب القلوب الحية

46
00:18:54.000 --> 00:19:13.800
وما يجتمع له في النحر اذا قارنه الايمان والاخلاص من قوة اليقين وحسن الظن امر امر عجيب نعم لانه اثر طاعة الله فذبح له ونحر له مع حب النفس للمال

47
00:19:14.350 --> 00:19:35.250
طابت بهذا لله عز وجل هذا دليل على صدق ايمانه نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة كثير النحر كان صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة فريضة ونافلة

48
00:19:36.500 --> 00:19:57.500
كما ذكر الله ذلك عنه في سورة المزمل وكما ذكر عنه في ايات من القرآن كثيرة فهو كثير الصلاة وكما جاء في الاحاديث وجاء في سيرته صلى الله عليه وسلم وكان يقيل

49
00:19:57.750 --> 00:20:21.850
يطيل الصلاة لانه يتلذذ بها واذا حزبه امر واهتم به او اصابته شدة يفزع الى الصلاة ويقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها فاذا دخل في الصلاة استراح ارحنا بها

50
00:20:22.650 --> 00:20:48.350
نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير الصلاة كثير النحر انتهى. نعم. قلت وقد نحر حجة الوداع مئة بدنة نحر في حجة الوداع مئة بدنة وكان في قبل حجة الوداع يرسل الهدي

51
00:20:48.600 --> 00:21:18.300
يرسل الهدي يذبح في مكة نعم وقلت وقد تضمنت الصلاة من انواع العبادة كثيرا. فمن ذلك الدعاء والتكبير والتسبيح والقراءة والتسميع والثناء والقيام والركوع والسجود والاعتدال واقامة الوجه لله تعالى

52
00:21:18.500 --> 00:21:46.150
والاقبال عليه بالقلب نعم وغير ذلك مما هو مشروع في الصلاة وكل هذه الامور من انواع العبادة التي لا يجوز ان يصرف منها شيء لغير الله نعم. وكذلك النسك يتضمن امورا من العبادة كما تقدم في كلام شيخ الاسلام. نعم

53
00:21:46.200 --> 00:22:04.950
قال المصنف رحمه الله تعالى وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه

54
00:22:05.300 --> 00:22:23.750
لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض رواه مسلم هذا حديث علي رضي الله عنه امير المؤمنين يقول حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمة

55
00:22:24.900 --> 00:22:49.250
لعن الله من ذبح لغير الله واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله وهذا وعيد شديد على من يذبحون لغير الله من الاضرحة وغير ذلك من معبودات المشركين يتقربون اليها

56
00:22:51.300 --> 00:23:14.700
لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من اوى محدثا اواه يعني منع اقامة الحد عليه يعني اذا وجب حد على احد من قصاص او رجم او غير ذلك

57
00:23:14.950 --> 00:23:42.100
يمنعه من تنفيذ الحد عليه فهو ملعون من فعل هذا فهو ملعون من اوى محدثا محدثا حدثا يوجب عليه حد من حدود الله حتى الشفاعة في اسقاط الحد لا تجوز

58
00:23:42.550 --> 00:24:01.800
لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد امرأة مخزومية جاء اهلها الى اسامة بن زيد رضي الله عنه طلبوا منه ان يشفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ترك

59
00:24:02.250 --> 00:24:19.600
قطع يد هذه المرأة فذهب اسامة الى رسول الله وكلمه غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على اسامة قال اتشفع في حد من حدود الله وان الله لو ان فاطمة

60
00:24:21.150 --> 00:24:42.050
بنت محمد سرقت لقطعت يدها صرامة ما ما بعدها صرامة ولا فيها تأخر او تأني عن تنفيذ حدود الله سبحانه وتعالى. ولو كانت على اشرف الناس لو كانت على اشرف الناس

61
00:24:42.850 --> 00:25:06.950
وبنو اسرائيل كان اذا سرق فيهم ضعيف اقاموا عليه الحد واذا سرق فيهم الشريف تركوه فلعنهم الله عند ذلك نسأل الله العافية انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الظعيف اقاموا عليه الحد واذا سرق بهم الشريف

62
00:25:07.350 --> 00:25:28.300
تركوه فلا يحابى في الحدود لا الكبير ولا الصغير ولا الشريف ولا الوضيع ولا الغني ولا الفقير تقام الحدود لعن الله من اوى محدثا من شفع في حد من حدود من حالت شفاعته

63
00:25:28.600 --> 00:25:50.850
دون حد من حدود الله فقد واد الله في امره لا يجوز الشفاعة لمن وجبت عليهم الحدود اذا بلغت السلطان تعافوا الحدود فيما بينكم فاذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع

64
00:25:50.950 --> 00:26:10.700
والمشفع نعم لعن الله من لعن والديه. لعن الله من لعن والديه قالوا يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يلعن والدي الرجل فيلعن والديه يلعن ابى الرجل فيلعن اباه

65
00:26:10.850 --> 00:26:32.200
ويلعن امة فيلعن امه تكون متسببا في لعن والديه نعم من لعن الله من غير منار الارض غير منار الارض قيل المراد بمنار الارض المراسيم التي تكون بين املاك الناس

66
00:26:32.350 --> 00:26:58.000
اذا قسمت الاراضي ووضعت المراسيم فلا يجوز تقديمها ولا تأخيره من فعل ذلك وهو ملعون وقيل المراد بمنار الارض حدود الحرم المكي فلا تغير تقدم او تؤخر وقيل المراد بمنار الارض

67
00:26:58.300 --> 00:27:20.550
العلامات التي على الطرق يهتدي بها المسافرون والحديث يشمل هذه كله نعم نعم رواه مسلم من طرق وفيه قصة ورواه ورواه الامام احمد كذلك عن ابي الطفيل قال قلنا لعلي

68
00:27:20.800 --> 00:27:40.850
اخبرنا بشيء اسره اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسر الي شيئا كتمه الناس. نعم. ما خص اهل بيته بعلم دون الناس ما خصهم بشيء دون الناس

69
00:27:40.950 --> 00:28:04.350
بلغ الرسالة لجميع الناس نعم ما اسر الي شيئا كتمه الناس ولكن سمعته يقول لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من اوى لذا ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من غير تخوم الارض. يعني المنار

70
00:28:04.750 --> 00:28:26.400
عن المنار نعم وعلي بن ابي طالب هو الامام امير المؤمنين ابو الحسن الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة الزهراء وكان من اسبق السابقين الاولين

71
00:28:26.800 --> 00:28:48.100
ومن اهل بدر وبيعة الرضوان واحد العشرة المشهود لهم بالجنة ورابع الخلفاء الراشدين ومناقبه مشهورة رضي الله تعالى عنه مناقبه وفضائله كثيرة منها ما ذكره هنا ومنها ما لم يذكره. نعم

72
00:28:48.800 --> 00:29:11.150
ومناقبه مشهورة رضي الله عنه قتله ابن ملجم الخارجي في رمضان سنة اربعين نعم الخوارج يقتلون المسلمين والمؤمنين ولا يقتلون الكفار كما وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتلون اهل الايمان

73
00:29:11.450 --> 00:29:35.150
ويدعون اهل الاوثان هذا وصفهم قبحهم الله ومنهم ابن ملجم من الخوارج تآمروا ثلاثة واحد يقتل علي ابن ابي طالب واحد يقتل معاوية ابن ابي سفيان وواحد يقتل عمرو بن العاص

74
00:29:35.550 --> 00:30:02.050
رضي الله عنه فاما علي فنفذ فيه قضاء الله وقدره وقتله الخبيث ابن ملجم واما معاوية فاصابه بشيء يسير ونجا منه ما ضره واما آآ عمرو بن العاص فصادف انه لم يصلي بالناس في هذا اليوم

75
00:30:02.550 --> 00:30:30.800
وانما خلف واحدا فقتل الخليفة ونجى عمرو بن العاص نعم قتله ابن ملجم الخارجي في رمضان سنة اربعين نعم قوله لعن الله اللعنة البعد عن مضان الرحمة ومواطنها وقيل واللعين والملعون

76
00:30:30.950 --> 00:30:51.100
من حقت عليه اللعنة او دعي عليه بها قال ابو السعادات سعادات من الاخير يعني في غريب الحديث نعم قال ابو السعادات اصل اللعن الطرد والابعاد من الله ومن الخلق السب والدعاء

77
00:30:51.500 --> 00:31:14.850
نعم قال شيخ الاسلام لعنه الله يعني طرده الله من رحمته نعم قال شيخ الاسلام ما معناه ان الله تعالى يلعن من استحق اللعنة بالقول نعم كما يصلي سبحانه على من استحق الصلاة من عباده

78
00:31:15.150 --> 00:31:37.500
نعم الذي يصلي عليكم وملائكته صلي عليكم يثني عليكم يثني عليكم في الملأ الاعلى. نعم كما انه يصلي سبحانه على من استحق الصلاة من عباده يلعن يلعن من استحق اللعنة من عباده. نعم

79
00:31:37.500 --> 00:32:00.700
قال تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وكان بالمؤمنين رحيما يوم يلقونه سلام نعم. وقال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا لعن الكافرين لعنهم بالقول

80
00:32:01.100 --> 00:32:29.050
لعنهم بالقول ولعنهم ايضا بالطرد والابعاد من رحمته. نعم وقال تعالى ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. عن المنافقين يعني المنافقين ملعونين اينما اوقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا. نعم والقرآن كلامه تعالى

81
00:32:29.300 --> 00:32:51.900
اوحاه الى جبريل عليه السلام وبلغه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وجبرائيل سمعه منه كما سيأتي في الصلاة ان شاء الله تعالى القرآن نزل به جبريل نزل به جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم

82
00:32:53.050 --> 00:33:21.350
وبلغه محمد لامته وبلغته اجيال الامة لمن يأتي بعدها نعم انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. يعني جبريل عليه السلام نعم والصلاة ثناء الله تعالى كما تقدم

83
00:33:21.400 --> 00:33:42.350
والله تعالى هو المصلي وهو المثيب كما دل على ذلك الكتاب والسنة وعليه سلف الامة قال الامام احمد رحمه الله لم يزل الله متكلما اذا شاء نعم الله جل وعلا يتكلم متى شاء بما شاء

84
00:33:44.350 --> 00:34:08.050
وكلامه ليس مثل كلام المخلوق يليق به سبحانه وتعالى تكلموا حقيقة بكلام يسمعه من يشاء سبحانه وتعالى تسمعه السماوات اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات منه رجفة كما في حديث

85
00:34:08.350 --> 00:34:37.750
النواس ابن سمعان تسمعه الملائكة وترتجف من خشية الله سبحانه وتعالى فهو يتكلم بكلام يسمع وكلامه الذي يأمر به وينهى لان كلامه على نوعين كلام قدري وكلام شرعي كلامه الشرعي هو القرآن

86
00:34:37.900 --> 00:35:03.700
والانجيل وكلامه القدري امره للكائنات انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون او يتكلم ولا يحصى كلامه سبحانه وتعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده

87
00:35:03.800 --> 00:35:23.600
من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لا تحصى كلمات الله التي يأمر بها الكونية والشرعية لا تحصى نعم قوله من ذبح لغير الله قال لو كان البحر مدادا

88
00:35:24.150 --> 00:35:43.950
بكلمات ربي والمداد هو الحبر الذي يكتب به الكلام لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي. نعم قوله من ذبح لغير الله قال شيخ الاسلام رحمه الله لقوله تعالى وما اهل به لغير الله

89
00:35:44.250 --> 00:36:04.800
ظاهره رفع الصوت الاهلال رفع الصوت لان من يريد ان يذبح يرفع صوته بالاهلال لمن هذه الذبيحة لفلان لفلان او يقول بسم الله عليها عندما يذبحها يرفع صوته ببسم الله

90
00:36:04.850 --> 00:36:20.950
هذا الاحلال نعم قال شيخ الاسلام رحمه الله في قول الله تعالى وما اهل به لغير الله ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة لكذا نعم

91
00:36:21.000 --> 00:36:42.500
واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ. يعني ولو نوى الذبيحة بقلبه نواها لاحد صارت له نعم فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم

92
00:36:42.650 --> 00:37:17.350
وقال فيه باسم المسيح او نحوه اي نعم اذا ذبأها باسم المسيح هذا شرك ولكن اذا ذبحه اذا ذبحه بت على وجه التقرب للمسيح او لغيره فهذا شرك. نعم وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح او نحوه. كما ان ما ذبحناه متقربين به

93
00:37:17.350 --> 00:37:38.350
الى الله كان ازكى واعظم مما ذبحناه للحم. وقلنا عليه بسم الله نعم فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلأن يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك او لا

94
00:37:39.200 --> 00:37:57.900
او قصد او قصد به ذلك او لا فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله نعم وعلى هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم. وان قال فيه بسم الله

95
00:37:58.400 --> 00:38:17.650
لما دار على النية اذا نواه للقبر او للضريح او انه حرام ولو قال عليه بسم الله لو قال عليه بسم الله العبرة بالنية نعم وعلى هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه بسم الله

96
00:38:17.700 --> 00:38:37.400
كما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الامة الذين قد يتقربون الى الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك نعم. وان كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان

97
00:38:37.450 --> 00:39:03.200
الاول انه مما اهل به لغير الله. والثاني انها ذبيحة مرتد نعم قلت هذا لا اختلاف فيه بين العلماء واما اذا ذبح للحم وذكر على الذبيحة اسم المسيح او الزهرة ونحو ذلك فهذا الذي فيه خلاف فهذا الذي فيه خلاف العلماء وكلام

98
00:39:03.200 --> 00:39:25.950
شيخ الاسلام هذا يدل على انه يقول بتحريمه ووافقه على ذلك بعض العلماء. نعم وذكر القرطبي في تفسير قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ثم استثنى قوله وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم

99
00:39:26.200 --> 00:39:46.450
يعني ذبيحة اليهود والنصراني نعم. وان كان النصراني يقول عند الذبح باسم المسيح واليهودي يقول باسم عزير وذكر لكن الله اباح لنا ذبائحهم وان كانوا يقولون هذا. نعم وذكر قول عطاء

100
00:39:46.750 --> 00:40:07.950
قل من ذبيحة نصراني وان قال باسم المسيح لان الله تعالى قد اباح ذبائحهم وقد علم ما يقولون نعم وذكر مثله عن القاس وذكر مثله عن القاسم ابن مخيمرة وهو قول الزهري وربيعة والشعبي ومكحول

101
00:40:08.200 --> 00:40:30.200
وروي عن عبادة ابن الصامت وابي الدرداء من الصحابة انتهى ملخصا نعم ثم قال ومن هذا الباب ما يفعله الجاهلون بمكة من الذبح للجن ولهذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ذبائح الجن انتهى

102
00:40:30.350 --> 00:40:52.450
نعم يذبحون للجن يخافون من شرهم يخافون من شرهم فاذا نزلوا منزلا جديدا يذبحون ويلطخونه الجدران بالدماء يخافون من الجن يتقربون اليهم بهذه الذبائح هذا شرك وهذه الذبائح محرمة نعم

103
00:40:53.200 --> 00:41:15.900
قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها. يلا نعم قال الزمخشري كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او استخرجوا عينا ذبحوا ذبيحة خوفا ان تصيبهم الجن فاظيفت اليهم الذبائح لذلك

104
00:41:16.050 --> 00:41:37.950
نعم وذكر ابراهيم المروزي ان ما ذبح عند استقبال السلطان فقط ما ذكر ذبح على وجه التحية للسلطان اذا نزل من مركوبه فانه من هذا الباب حرام وشرك بالله عز وجل

105
00:41:38.350 --> 00:41:59.200
نعم وذكر ابراهيم المروزي ان ما ذبح عند استقبال السلطان تقربا اليه افتى اهل بخارى بتحريمه لانه مما اهل لغير الله نعم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من لعن والديه

106
00:42:00.450 --> 00:42:24.600
يعني اباه وامه. وان عليا لعن جده او جد جده هو ابو. نعم وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم

107
00:42:24.750 --> 00:42:44.150
يسب ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه فيسب امه نعم قوله لعن الله من اوى محدثا هو بفتح الهمزة ممدودة اي ضمه اليه وحماه ان يؤخذ منه الحق الذي وجب عليه

108
00:42:44.500 --> 00:43:06.950
نعم. قال ابو السعادات اويت الى المنزل واويت غيري اويت الى المنزل واويت غيري واويته وانكر بعضهم المقصور المتعدي وقال الازهري هي لغة صحيحة نعم. واما محدثا وقال ابو السعادات

109
00:43:07.100 --> 00:43:35.050
يروى بكسر الدال وفتحها. محدثا يروى محدثا ومحدثة فاما محدثا فهو الذي احدث في الدين ما ليس منه او عليه حد احدث حدثا يوجب عليه الحد  هذا المحدث واو محدثة بفتح الدال اي بدعة المحدث هو البدعة

110
00:43:35.350 --> 00:43:59.150
فلا يجوز للانسان ان يحمي البدع ويدافع عنها ويزينها للناس ملعون من فعل هذا. نعم واما محدثا فقال ابو السعادات يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول فمعنى الكسر من نصر جانيا واواه واجاره من خصمه

111
00:43:59.350 --> 00:44:19.200
وحال بينه وبين ان يقتص منه. نعم والفتح هو الامر المبتدع نفسه. نعم. ويكون معنى الايواء فيه الرضا به والصبر عليه فانه اذا رضي بالبدعة واقر فاعلها ولم ينكر عليه فقد اواه

112
00:44:19.400 --> 00:44:41.100
نعم. قال ابن القيم رحمه الله هذه الكبيرة تختلف مراتبها باختلاف مراتب الحدث بنفسه وكلما كان الحدث في نفسه اكبر كانت الكبيرة اعظم نعم قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من غير منار الارض

113
00:44:41.850 --> 00:45:06.750
بفتح الميم علامات حدودها قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد حدود الحرم خاصة نعم وقيل هو عام في جميع الارض واراد المعالم التي يهتدى بها في الطريق

114
00:45:06.800 --> 00:45:28.400
نعم وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره. فيقتطعه ظلما. نعم يأخذ من ملك غيره يقدم الحدود ويوخرها نعم هذا ملعون. نعم. قال وروي تخوم بفتح التاء على الافراد

115
00:45:28.450 --> 00:45:47.050
وجمعه تخم بضم التاء والخاء انتهى وتغييرها ان يقدمها او يؤخرها فيكون هذا من من ظلم الارض الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من الارض

116
00:45:47.100 --> 00:46:03.750
طوقه يوم القيامة من سبع اراضين  هاه ففيه جواز لعن اهل الظلم من غير تعيين نعم تلعن الجنس تقول من فعل كذا من فعل كذا لعن الله من فعل كذا

117
00:46:03.900 --> 00:46:23.950
اما لعن المعين فهذا فيه خلاف بين العلماء نعم ففيه جواز لعن اهل الظلم من غير تعيين. واما لعن الفاسق المعين ففيه قولان. نعم. احدهما انه جائز اختاره ابن الجوزي وغيره

118
00:46:24.050 --> 00:46:43.100
والثاني لا يجوز اختاره ابو بكر عبد العزيز وشيخ الاسلام. نعم وقال النووي رحمه الله واتفق العلماء على تحريم اللعن فانه في اللغة الابعاد والطرد وبالشرع الابعاد من رحمة الله

119
00:46:43.200 --> 00:46:57.650
فلا يجوز ان يبعد من رحمة الله من لا يعرف حاله وخاتمة امره معرفة قطعية نعم لا يجوز لعن المعين لانه ما يدرى ما يؤول اليه امره قد يتوب وقد

120
00:46:57.850 --> 00:47:17.500
نعم ولهذا قالوا لا يجوز لعن احد بعينه مسلما كان او كافرا او دابة. الا من علمنا بنص طين شرعي انه مات على الكفر او يموت عليه كابي جهل وابليس. نعم

121
00:47:17.900 --> 00:47:45.150
واما اللعن بالوصف فليس بحرام. اللعن بالوصف يعني على سبيل العموم. نعم واما اللعن بالوصف فليس بحرام كلعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة نعم. وات للربا وموكله وموكله والمصورين. والظالمين والفاسقين والكافرين. ولعن من غير

122
00:47:45.150 --> 00:48:06.850
منار الارض ومن تولى غير مواليه ومن انتسب الى غير ابيه ومن احدث في الاسلام حدثا او اوى محدثا وغير ذلك مما جاءت نصوص مما جاءت النصوص الشرعية باطلاقه على الاوصاف لا على الاعيان والله اعلم. نعم

123
00:48:07.350 --> 00:48:35.000
قال المصنف رحمه الله وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي نقف عند نعم      فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يقول لان الذبح لغير الله

124
00:48:35.750 --> 00:48:54.950
من الامور المحتملة التي لا يكفر فاعلها الا بعد معرفة قصده وسؤاله. فهل هذا صحيح ان ما لنا الا الظاهر ونلعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم واما النيات والمقاصد فلا نعلمها. نعم

125
00:48:56.050 --> 00:49:15.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يقول لان الذبح للشمس خاصة لا يكفر صاحبه الا اذا نوى التقرب القلبي فهل هذا التخصيص صحيح للشمس؟ لا هذا كلام بالجهل ما هو بالعلم

126
00:49:16.350 --> 00:49:33.700
ما يجوز الذبح لغير الله لا للشمس ولا لغيره ولا للزهرة ولا نعم ما يجوز الذبح لغير الله ومن فعله فهو ملعون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة

127
00:49:34.100 --> 00:49:59.300
تصوير تصوير الذبائح او تصوير الذبح من اجل اكرام الضيف فما حكم هذا الفعل؟ وهل يصل الى حد الشرك الاكبر ايش يقول انتشر في الاونة الاخيرة تصوير الذبح من اجل الضيف. تصوير تصوير. نعم. تصوير الذبح ذبح الذبيحة من اجل اكرام الضيف

128
00:49:59.400 --> 00:50:24.400
فما حكم هذا الفعل؟ وهل يصل الى حد الشرك الاكبر تصوير الذبيحة فيه اكرام للضيف يكرم لتقديم الطعام له واللحم واما تصويرها فليس فيه اكرام لهم التصوير اذا كان لذوات الارواح

129
00:50:24.650 --> 00:50:47.650
هو محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مر معنا ان الذبح لغير الله على وجه التقرب شرك فهل لا بد ان يكون على وجه التقرب ليكون شرك؟ نعم اذا كان ما هو بعلى وجه التقرب وانما للضيافة

130
00:50:48.000 --> 00:51:11.100
نذبح له للضيافة واكرامه مهوب هذا على وجه التقرب هذه الضيافة  فضيلة الشيخ وتصدق بلحمه هذه عبادة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ذبح ذبيحة لغير الله ثم تاب من ذلك

131
00:51:11.250 --> 00:51:34.100
فهل يجوز اكل هذه الذبيحة؟ لا العبرة بوقت الذبح العبرة بوقت الذبح فاذا كان هذا الذبح لغير الله فهي حرام ولا تؤكل نعم فضيلة الشيخ لغير الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:51:35.200 --> 00:51:55.700
يقول اذا تيقنا ان ان النصراني عند ذبحه للذبيحة قد قال باسم المسيح فهل تحل ذبيحتك؟ يا اخي الله اباح لنا ذلك وهو يعلم انهم يقولون باسم المسيح فنحن نعمل بالاية طعام الذين اوتوا الكتاب حل لك. اي ذبائحهم

133
00:51:56.150 --> 00:52:20.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من يدعو عليا رضي الله عنه او يستغيث به فهل تحل ذبيحته  لا الذي الذي يستعين بالاموات او بالغائبين او او بالموجودين الحاضرين فيما لا يقدر عليه الا الله

134
00:52:21.500 --> 00:52:46.550
فهذا شرك والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما تفسير قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ما يؤمن بالله يعني توحيد الربوبية الا وهم مشركون في الالوهية

135
00:52:46.800 --> 00:53:12.500
لان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد الالوهية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فكيف الجمع بين قول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان فعذر في هذا وبين حديث الرجل الذي دخل

136
00:53:12.500 --> 00:53:26.850
نرى لانه قرب ذبابا وهو مكره ما اعتذر بان الذبح لغير الله لا يجوز بل قال ليس عندي شيء اقرب. دل على انه لو عنده شيء بيذبحه ما عنده مانع

137
00:53:27.000 --> 00:53:50.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذبح لاجل نزوله في منزل جديد فرحا بذلك؟ لا بأس. ذبح الذبايح وتقديم الطعام بمناسبة المنزل الجديد. هذا من اه الفرح بنعمة الله واكرام الجيران ونعم لا بأس

138
00:53:52.400 --> 00:54:10.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله ان من ذبح باسم المسيح او الزهرة ان فيه خلاف وقال ان شيخ الاسلام يرى التحريم. يقول ما وجه الخلاف في هذا

139
00:54:11.300 --> 00:54:30.150
الخلاف لا يعتبر بهذا من ذبح لغير الله فهو ملعون الزهرة او غيرها ونحن نقدم النص ولا ننظر الى ما خالفه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت ان اكل لحما

140
00:54:30.350 --> 00:54:52.650
اشتريت كبشا ونويت التقرب به الى الله وذبحته لاجل الاكل فهل هذا يسمى من النسك؟ ويؤجر فاعله لا انت هذا للحم هذا ذبحته للحم تبي تاكله انت واهلك  النسك اذا تصدقت منه واطعمت منه نعم

141
00:54:53.600 --> 00:55:12.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله من جاءه مولود ولم يعق عنه هل يدخل فيمن اثر حب المال على العبادة اذا كان ترك العقيقة بخلا بها فهو نم يدخل في هذا نعم

142
00:55:13.850 --> 00:55:39.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من عادة بلدنا ان المرأة اذا تزوجت وعند دخولها لبيت زوجها يذبح عند دخولها ذبيحة فتطأها بقدمها ثم تدخل وهذا على سبيل العادة عندنا. هذا عادة قبيحة هذا مثل الذبح عند قدوم السلطان تعظيما له

143
00:55:40.200 --> 00:56:00.400
ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قول الله سبحانه ان شانئك هو الابتر. ما معنى الابتر لانهم قالوا ان محمد صلى الله عليه وسلم رجل ابتر

144
00:56:01.000 --> 00:56:21.650
ليس له ولد اذا مات يبي ينقطع ذكره فبي ينقطع ذكره اذا مات عليه الصلاة والسلام  قال الله جل وعلا ان شانئك اي مبغضك هو الابتر الذي ينقطع ذكره ولا يعرف بعد موته

145
00:56:21.800 --> 00:56:42.450
اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فسيتصل ذكره الى يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ذبح عند عتبة بابه بيته الجديد يقول ولا يقصد الشرك ما يجوز هذا على العتبة ما يجوز هذا

146
00:56:43.100 --> 00:57:06.250
ويروح يذبحه على العتب يذبح من باب الفرح بالمنزل الجديد وهي اكرام الجيران يذبحه داخله او او بالمجزرة او بالمقصد اما على العتبة هذا اعتقاد سيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اوى

147
00:57:06.300 --> 00:57:20.850
مهربا المخدرات او اوى مبتدعا او خارجيا او مطلوبا امنيا. هل يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا بلا شك انه يدخل في هذا

148
00:57:21.250 --> 00:57:46.600
هؤلاء اصحاب جرائم متعدي على الناس فلا يجوز ايواءهم و والدفاع عنهم واخفائهم في منزله وما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التستر عليهم لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من طاف على القبر

149
00:57:46.700 --> 00:58:02.000
وقال طوافي انما هو لله. واما قبر الولي فهو كالكعبة فهل يكون مشركا شركا اكبر بفعله ما يكون طواف لله الطواف بالقبر ما هو بطواف لله ولو قال انه طواف لله

150
00:58:03.000 --> 00:58:24.500
طواف للقبر وهو شرك بلا شك طواف عبادة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر المؤلف رحمه الله عند ترجمته لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه قال ان زوجته هي فاطمة الزهراء

151
00:58:24.750 --> 00:58:45.300
يقول علق بعضهم بان الزهراء هذه ليست بواردة عن السلف وان ايش لان الزهراء كلمة الزهراء هي لفظة لم ترد عن السلف السلف السلف لا ما فيها بأس هي الزهرة رضي الله عنها

152
00:58:45.600 --> 00:59:11.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الذبائح التي هي نسك وامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي ثلاث هي الهدي والعقيقة والاضحية اي نعم هذي اعرف اشهرها ابينها

153
00:59:11.500 --> 00:59:35.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا هل يشمل هذا ايواء المبتدعة والدفاع عنهم بلا شك محدث هو من احدث في الدين ما ليس منه

154
00:59:35.500 --> 00:59:58.050
او احدث في الامن واخل بالامن هذا محدث ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قال الشيخ رحمه الله في الشرح والله تعالى هو المصلي فهل يقال بان المصلي من اسماء الله تعالى؟ لا يوصف هذا وصف

155
00:59:58.700 --> 01:00:19.650
والذي يصلي عليكم الله جل وعلا قال عن نفسه هو الذي يصلي عليكم وما لا يعني يثني عليكم فيوصف بانه يصلي على المؤمنين معنى يثني عليهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

156
01:00:20.050 --> 01:00:39.900
يقول السائل هل يجوز ارسال الهدي الى مكة وما صفة الهدي المرسل؟ وهل وقته مفتوح ام له وقت محدد في الشرع ليس له وقت وكان صلى الله عليه وسلم يبعث في الهدي الى مكة وهو في المدينة

157
01:00:40.100 --> 01:01:00.450
ويجعل عليه علامات انه هدي ويذبح في مكة لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض من الناس كثيرا ما يجري على لسانه اللعن سواء كان من الصغار او من الكبار

158
01:01:00.550 --> 01:01:18.800
فما نصيحتكم في هذا الامر لان تربيته سيئة هذا ما ربي اللي تعود اللعن واللغو والكلام السيء هذا تربيته سيئة ما ربي على الخير وعلى فيجب تربية الاولاد عن مثل هذه الامور

159
01:01:19.050 --> 01:01:39.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا اذا حصلت مشكلة وارادوا حلها فانهم يذبحون ذبيحة عند صاحب المشكلة فتنحل بذلك فهل هذا الفعل جائز؟ لا على اعتقاد سيء

160
01:01:39.650 --> 01:02:01.700
يذبحونها من اجل هل للمشكلة على اعتقاد سيء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الافضل في ارسال الهدي الى مكة ان يذبح هناك فيرسل حيا ثم يذبح هناك او يصطحب لحما معه

161
01:02:02.000 --> 01:02:26.250
لا ما يصطحب يذبح هناك ما يصير هدي الا اذا ذبح هنا نعم ثم محلها الى البيت العتيق لازم تذبح هنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل له ان يصطحب الهدي معه من الحل فيشتريه من الحل ثم يذبحه بعد ادائه للعمرة

162
01:02:26.700 --> 01:02:45.650
نعم لا بأس لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. وكونه يذبح يشتريه من الحل افضل من كونه يشتريه من الحرم افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستقبال القبلة

163
01:02:45.950 --> 01:03:07.750
شرط لحل الذبيحة ام يكتفى بالتسمية فقط لا ما هو بشرط لكن سنة نتوجه للقبلة هذا سنة لان الذبح عبادة والعبادة تستقبل بها القبلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

164
01:03:07.800 --> 01:03:31.300
هل الاضحية من الذبائح الواجبة الاضحية ما تجب الا بالنذر ولا بالوصية اذا كانت وصية لازم تنفذ او كانت نذرا وما كان غير ذلك فهو تطوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

165
01:03:33.050 --> 01:03:52.100
يقول انا من بلاد كافرة وامه كافرة يقول كيف اعاملها واتعامل معها ما نصيحتكم لي في هذا؟ اكرمها اكرمها وبر بها ولو كانت كافرة الله جل وعلا امر ببر الوالدين

166
01:03:52.550 --> 01:04:08.050
ولو كانوا كفارا لكن لا تطيعه ما في معصية الله وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فالوالد له حق وان كان كافرا يبر به ويحسن اليه

167
01:04:08.300 --> 01:04:33.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندي ولد ولم اذبح عنه عقيقة وكانت اموري عندي ولد لم اذبح عنه عقيقة وكانت اموري المادية حينذاك متعسرة. الان عمره سنتان هل يجوز لي ان اذبح عنه العقيقة؟ نعم

168
01:04:34.350 --> 01:04:58.300
ما ما في مانع انك تذبح عنه ما دام انه صغير من لم يبلغ فهو وقت للعقيقة عنه. نعم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان سماحة الاسلام

169
01:04:58.650 --> 01:05:21.550
وانه لا اكراه في الدين يكون اذنا بجواز بناء المعابد للبوذيين والكنائس للنصارى في بلاد الاسلام نسأل الله العافية فكلام باطل ولا يمكنون من بناء الكنائس في بلاد الاسلام ولا من ولا من المعابد الشركية

170
01:05:22.150 --> 01:05:45.600
لكن الكنائس الموجودة الكنائس الموجودة تترك واذا انهدمت لا تعاد مرة اخرى نعم اذا كانوا معاهدين اذا كانوا معاهدين تبقى الكنائس ولكن لا يعاد بناؤها في بلاد الاسلام اذا انهدمت

171
01:05:45.900 --> 01:06:07.300
فلا تعاد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من تستر على العمال المجهولين او شغلهم يعد من ايواء المحدث الذي ورد في الحديث لا يعد معصية لولي الامر مخالفة للنظام

172
01:06:07.850 --> 01:06:30.350
الذي امر به ولي الامر لمصلحة الناس لا تجوز مخالفته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يدعو الى التقريب بين السلف او بين السلفية والاشاعرة ويقول ان الخلاف بينهما هو خلاف تنوع

173
01:06:30.450 --> 01:06:54.950
يقول فهل ما يذكرونه صحيح لا ما هو بالخلاف تنوع اذا افترض اختلاؤه تضاد عقيدة الاشاعرة غير عقيدة السلف كيف كنت تنوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت اطوف بالقبور

174
01:06:55.200 --> 01:07:14.050
واشد الرحال بغير المساجد الثلاثة وقد من الله علي بالتوبة من هذا وباعتقاد عقيدة اهل السنة سؤاله هل من كفارات على ما حدث مني من هذه الامور الشركية عدم تبت الى الله

175
01:07:14.250 --> 01:07:36.050
الحمد لله وتستمر على التوبة  وتكثر من الطاعات والله يتوب على من تاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاكثار من لعن الشيطان هو امر مشروع لا لعن الشيطان ما له فايدة

176
01:07:37.650 --> 01:07:56.150
الشيطان اذا لعن لعنه الانسان يفتخر بهذا يقول اغضبت ابن ادم اغضبت ابن ادم الشيطان ملعون بدون انك تلعنه انت ولكن تعوذ من الشيطان اسعى المشروع انك تستعيذ بالله من الشيطان

177
01:07:56.250 --> 01:08:15.050
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم واترك ما يأمرك به وافعل ما ينهاك عنه لانه ينهى عن الطاعة ويأمر بالمعصية نعم هذا ما يعامل به الشيطان

178
01:08:15.250 --> 01:08:33.800
اما اللعن فهو ملعون ما تزيده شيئا بل يفرح ويقول اغضبت ابن ادم. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله من ذبح لغير الله ثم مات على ذلك فهل يصلى عليه صلاة الجنازة

179
01:08:34.700 --> 01:08:51.950
اذا علم انه يذبح لغير الله ولم يتب فلا يصلى عليه صلاة الجنازة لانه مشرك اذا مات على الذبح لغير الله ولم يتب فلا يصلى عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

180
01:08:52.350 --> 01:09:13.600
يقول السائل عندنا عادة في رمضان اننا نقوم بذبح ذبيحة ونجمع الاقارب عليها بنية انها صدقة عن الوالدين فهل هذا فعل مشروع نعم هذا مشروع من اطعام الطعام ورمضان شهر اطعام الطعام

181
01:09:14.150 --> 01:09:37.800
ولا تقتصروا على ضيوفكم واطعموا المحتاجين تصدقوا منها على المحتاجين على الجيران نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جبريل عليه السلام هل هو الذي ذكره المصنف رحمه الله في قوله جبرائيل

182
01:09:38.050 --> 01:10:01.300
اي نعم جبريل وجبرائيل معنى واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شائع عندنا والروح الامين هم جبريل عليه السلام الروح الامين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شائع عندنا الشفاعة للمحكوم عليه بالقصاص

183
01:10:01.350 --> 01:10:24.250
ونجمع الدية لاهل القتيل هل هذا يدخل في حديث لعن الله من اوى محدثا؟ لا اذا كانوا يقبلون يقبلون الدية او فيقبلون الفدية فلا بأس بذلك هذا حق لهم هذا حق للمخلوق

184
01:10:24.700 --> 01:10:45.950
القصاص حق للمخلوق اذا عفا عنه او اه عفا عنه بمقابل او بدون مقابل فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذبحت ذبيحة لرجل كي ينفعني بامر من الامور التي يقدر عليها

185
01:10:46.050 --> 01:11:02.500
فهل هذا من الشرك؟ لا من الشرك ذبحته على شان انه يساعدك ولا نعم ما فيها فضيلة الشيخ اكرمتوه علشان يساعدك ولا يفزع معك ولا ما اشبه ذلك ما في بأس

186
01:11:02.600 --> 01:11:21.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول توظفت في وظيفة جديدة واريد ان اذبح ذبيحة لزملائي في العمل عند اخذ راتب الاول يقول وهي عادة في هذا المكان. فهل يجوز هذا الامر

187
01:11:21.400 --> 01:11:44.100
في هذا المكان نعم كيف في هذا المكان؟ لا بأس لا بأس انك تكرم زملائك وتعمل لهم وليمة من باب اظهار الفرح بالوظيفة وما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صرف عبادة من العبادات لغير الله

188
01:11:44.550 --> 01:12:01.250
فهل نسميه مشرك وينطبق عليه ما ينطبق على المشركين من الاحكام حتى وان كان يقول لا اله الا الله محمدا رسول الله او نقول انه مسلم يخشى عليه من الشرك. اذا اعتقده سبحان الله يشرك

189
01:12:01.650 --> 01:12:18.450
وتقول هذا مسلم وهو يشرك ولو قال لا اله الا الله ابطلها ابطلها بالشرك فاذا قال لا اله الا الله وذبح لغير الله او نذر لغير الله او سجد لغير الله ابطل هذه الكلمة بالشرك

190
01:12:18.600 --> 01:12:43.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وفي وصف كلام الله سبحانه وتعالى. هل نقول انه سبحانه يتكلم متى شاء كيف يشاء تصح هذه العبارة؟ نعم يتكلم متى شاء بما شاء كيف يشاء سبحانه وتعالى

191
01:12:43.500 --> 01:13:06.650
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل على المسلم المقيم في هذه البلاد ان يتتبع كيفية ذبح الذبائح. ومن الذي يذبحها؟ هل هو مصل او ليس بلا ما يذبح في بلاد المسلمين واللحوم اللي في اسواق المسلمين حلال

192
01:13:06.800 --> 01:13:32.650
ولا تتبع ولا تسأل الحمد لله هذا من التكلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين هل يدخل في ذلك التصوير الحديث بهذه الاجهزة المعروفة؟ العموم نعم الحديث عام المصورين

193
01:13:32.800 --> 01:13:57.650
هذا عام سواء باي وسيلة سواء بالرسم او بالنحت او الالتقاط بالالة الكهربائية يشمل عموم الحديث يشمل هذا نعم لضرورة اذا كان التصوير لضرورة فلا بأس بقدر الضرورة واما بدون ظرورة فلا يجوز التصوير. نعم

194
01:13:58.400 --> 01:14:18.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا اذا قتل شخص اخر ظلما فانه يهرب ويلتجئ الى قبيلة اخرى وتؤويه خوفا من ان يقتل هل يكون هذا في من آوى محدثا؟ نعم يدخل في من آوى

195
01:14:19.350 --> 01:14:41.500
محدثة لكن ما حكم عليه بالقصاص لكن لا يؤويه ولا يمنعه من من طلب اه من طلب الحكم عليه عند القاضي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الافضل

196
01:14:41.600 --> 01:14:59.400
ان احج نافلة عن والدي الذي قد توفاه الله؟ ام احج عن نفسي وادعو لوالدي علما بانني قد حججت حجة الاسلام وهو قد حجها آآ الافضل عن والدك هذا من البر بوالدك

197
01:14:59.550 --> 01:15:29.600
يحج عنه وتتصدق عنه وتدعو له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يحرم ذبيحة المسلم اذا ذكر غير اسم الله عليها فلماذا قيل بان ذبيحة الكتاب تحل اذا ذكر المسيح صراحة؟ لان الله اباحها وهو يعلم ما يقولون

198
01:15:29.600 --> 01:15:58.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لمن يتعامل مع البنوك الربوية ويأخذ الربا فهل يلعن بهذا الفعل من يتعامل مع البنوك الربوية ويأخذ الربا فهل يلعن بسبب هذا الفعل  لعن الله اكل الربا يعني على العموم اما المعين

199
01:15:59.100 --> 01:16:19.450
شخص معين فلا تلعنه واما على العموم لعن الله اكل الربا نعم. نعم. يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من خارج هذه البلاد تقول عندي ولد يكثر من الصراخ في الليل والبكاء

200
01:16:19.800 --> 01:16:36.750
فذهب زوجي الى رجل فكتب بعض الايات في ورقة وقال له اجعلها تحت وسادة هذا الطفل عند نومه يقول منذ فعلنا هذا الامر لم يحصل منه بكاء. فهل هذا الفعل مشروع

201
01:16:37.850 --> 01:16:57.300
هذا فيه خلاف اذا كان ما كتب في هذه الاوراق من الايات ومن الادعية الشرعية فبعض العلماء يرخص فيه بعدم المحذور وبعض العلماء يقول لا هذا ما يجوز لانه من الحروز ولكن

202
01:16:57.550 --> 01:17:15.150
الورد هو الذي يحمي الانسان اما ان يورد عن نفسه او يورد عليه والده عند نومه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من اوروبا يقول اختي جاءها مال قد اكتسبته من الربا

203
01:17:15.850 --> 01:17:38.400
وارادت ان تتخلص منه. اختي يقول اختي جاءها مال قد اكتسبته من الربا وارادت ان تتخلص منه فاعطتني اياه وامرتني ان اسلم هذه النقود الى اسرة نصرانية ليس بنية الصدقة بل بنية التخلص من هذا المال الخبيث

204
01:17:38.550 --> 01:17:59.650
هل ما افعله صحيح هذا يكون مثل المال الظايع مثل المال الظايع الذي ليس له مالك فتعطيه للمحتاج ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

205
01:17:59.950 --> 01:18:19.050
ان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فهل هذه فهل هذا خاص بصلاة الفريضة ام يشمل صلاة النافلة؟ يشمل يشمل صلاة الفريضة وصلاة النافلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

206
01:18:19.100 --> 01:18:24.400
هل يجوز ان يقول الرجل في ذمة لم يحصل هذا الامر