1
00:00:00.850 --> 00:00:24.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله

2
00:00:24.500 --> 00:00:54.500
في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في حوض النبي صلى الله عليه وسلم ايضا وورود امتي الحديث الخامس في الباب عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بيده لانيته اكثر من

3
00:00:54.500 --> 00:01:18.950
عدد نجوم السماء وكواكبها. الا في الليلة المظلمة المصفية. انية الجنة. من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة. من شرب منه لم يظمأ ارضه مثل طول منه

4
00:01:19.200 --> 00:01:41.050
من شرب منه لم يظمأ اخر ما عليه اخر ما عليه ارضه مثل طوله ما بين عمان الى ايلة. وماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. اعد نسخة اخرى

5
00:01:42.850 --> 00:02:02.850
عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض؟ قال والذي نفس محمد بي يدي لانية اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها. الاف الليلة المظلمة

6
00:02:02.850 --> 00:02:24.950
في المسعية انية الجنة من شرب منها لم يظمأ اخر ما عليه يشغب فيه ميزابان من جنة من شرب منه لم يظمأ عرظه مثل طوله ما بين عمان الى ايلة وماؤه اشد

7
00:02:24.950 --> 00:02:48.400
دبياظا من اللبن واحلى من العسل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله

8
00:02:48.400 --> 00:03:15.900
وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال مع هذه الاحاديث المتعلقة بالحوظ المورود

9
00:03:16.000 --> 00:03:43.200
حوض نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وذكر صفات هذا الحوض الدالة على عظيم شأنه وعلي قدره وقد عرفنا ان احاديث الحوض قد تواتر نقلها عن النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:43.850 --> 00:04:09.750
رواها عدد كبير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام منهم الخلفاء الراشدون الاربعة فاحاديث الحول معدودة في جملة الاحاديث المتواترة نقلا عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قد جاء في هذه الاحاديث الذاكرة للحوظ

11
00:04:10.500 --> 00:04:30.250
ذكر صفات الحوظ ومنها هذا الحديث حديث ابي ذر رضي الله عنه وفيه ان ابا ذر رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن انية الحوض. ما انية الحوض

12
00:04:30.250 --> 00:05:06.850
يعني ما عدد كما هو واضح في جواب هذا السؤال اه انية ان الحوض قال ما انية الحوض؟ كانه يريد ان يعرف عدد عددها من حيث الكثرة ايضا الصفة  فاجتمع في هذا السؤال ارادة معرفة معرفته الانية من حيث عددها

13
00:05:07.050 --> 00:05:30.850
ومن حيث صفتها وقد تقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيزانه اي انيته كنجوم السماء وعرفنا ايضا ان المراد بقوله كنجوم السماء اي كثرة وبريقا كانت السماء من حيث العدد كثرة

14
00:05:31.200 --> 00:05:47.950
ومن حيث الصفة بريقا ولمعانا وبهاء وحسنا هنا في هذا الحديث يسأل ابو ذر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم عن انية الحوض اي من حيث العدد ومن حيث الصفة

15
00:05:49.150 --> 00:06:14.500
قال عليه الصلاة والسلام مقسما بالله جل وعلا قال والذي نفسي محمد بيده لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة

16
00:06:14.850 --> 00:06:35.250
المصحية اكثر من عدد نجوم السماء فيما يراها تراها العين عين الناظر لكن ليس في كل وقت وانما في الليلة المظلمة المراد بالليلة المظلمة التي لا قمر فيها اخر الشهر

17
00:06:35.800 --> 00:06:55.450
لان ليالي الابدان عندما تنظر الى السماء فان ضوء القمر القوي يحجب عنك رؤية كثير من نجوم السماء لكن اذا جئت في ليلة مظلمة ليس فيها القمر في اخر الشهر

18
00:06:55.550 --> 00:07:20.150
ترى نجوم العدد نجوم السماء اكثر من العدد الذي كنت تراه ليالي الابداع هذه واحدة. الثانية قال مصحية يعني ليس فيها قطع سحاب في السماء لانه لو كان فيه قطع سحاب او كتم من غبار او نحو ذلك فان هذا ايضا يحجب

19
00:07:20.150 --> 00:07:48.500
عن النظر رؤية كثرة هذه النجوم وهذا يستفاد منه ان الذي يريد ان يرى النجوم على اتم ما يكون في كثرتها وجمال منظرها يحتاج الى امرين ان تكون الليلة مظلمة اخر الشهر

20
00:07:49.300 --> 00:08:16.300
وان تكون الليلة مصحية يعني ليس هناك غيوم وهدان الشرطان في الزمن الاول اما في زماننا هذا فيزاد على ذلك شرط ثالث وهو ان يبتعد عن اضاءة المدن ان يبتعد عن اضاءة المدن وانوار المدن لانك حتى في الليلة المظلمة النصحية

21
00:08:16.650 --> 00:08:42.800
لو نظرت الى السماء وانت في داخل المدن باضاءاتها القوية ما يمكن ان ترى ايضا آآ جمال النجوم واعداد النجوم وكثرة النجوم وبريقها ما يمكن يضعف ذلك جدا فاذا الذي يريد ان ينظر هذا الجمال وهذا العدد يحتاج ان تكون ليلة مظلمة ليس فيها قمر

22
00:08:43.200 --> 00:09:05.050
ومصحية ليس هناك سحاب او كتم من غبار او نحو ذلك وان يكون ايضا بعيد عن اضاءة المدن فانه يراها. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما قال كعدد نجوم السماء يعني عندما تنظرون الى نجوم السماء لكن يقول ليس في كل

23
00:09:05.050 --> 00:09:26.850
وقت هذا النظر وانما عندما تنظرون الى نجوم السماء في الليلة المظلمة المصحية يعني افضل ليلة لترى فيها نجوم السماء وعددها وكثرتها ثم قال انية الجنة. اي هي انية الجنة

24
00:09:27.100 --> 00:09:58.350
على رفع انية  واذا قيل انية الجنة فيكون بتقدير فعل اعني انية الجنة انية الجنة هذي فائدة ايظا عظيمة جاءت في هذا الحديث وهي ان الانية التي على الحوض وهو في عرصات يوم القيامة قبل دخول الجنة انية من الجنة

25
00:09:58.600 --> 00:10:23.000
ثانية من الجنة. اذا اجتمعا في الحوض امران من الجنة. ما هما؟ الماء يصب من الكون كر نهر الكوثر الذي هو في الجنة مثل ما جاء في الاحاديث ومثل ما ايضا في احاديث ابي ذر هذا كما سيأتي معنا فالماء نفسه من الجنة ماء الحوض

26
00:10:23.700 --> 00:10:48.400
والانية التي يشرب بها شربة لا يظمأ الانسان بعدها ابدا نفس الانية ايظا من من الجنة انيته من الجنة انيته آآ انيته؟ قال نعم انيته من الجنة او انية الجنة. من شرب منه

27
00:10:49.150 --> 00:11:09.250
لم يظمأ اخر ما عليه اخر ما عليه هذه الكلمة مثل الكلمة التي تقدمت معنا في حديث عبد الله بن عمرو قد لم يظمأ بعده ابدا. اخر ما عليه مثلها تماما. اخر ما عليه يعني ابدا الى نهاية

28
00:11:09.300 --> 00:11:38.550
الامر او الى ما لا نهاية يشرب ابدا آآ لا يظمأ ابدا الى ما لا نهاية ابدا هذا معنى اخر ما عليه قال يشخب فيه ميزة بان من الجنة يسحب في ميزابان من الجنة. وسيأتي معنا في حديث ثوبان ان احد الميزابين من الذهب والاخر من

29
00:11:38.650 --> 00:12:10.300
الفضة  قال يشخب يسحب فيه ميزابان من من الجنة يشخب ان يسيل ويجري اصل الكلمة يشخب او الشخب عندما يمسك المرء بضرع البهيمة يحلب فيغمز الضرع او يعصر الضرع لما يخرج الحليب

30
00:12:10.350 --> 00:12:30.750
مندفع لما يضغط على الضرع او يعصر الضرع فيخرج الحليب هذا الخروج يسمى شخب هذا الخروج يسمى اه الشيخ فهذا هو اصل الكلمة ما يخرج من تحت يد الحالب عند كل عصرة لضرع الشاة

31
00:12:31.250 --> 00:12:51.650
يشهب اي يصب ماء يجري يسيل مع هذين الميزابين اه من اه مما الكوثر الذي في الجنة  يسحب فيه ميزان ميزابان من الجنة من شرب منه لم يظمأ. تأكيد هذا

32
00:12:51.900 --> 00:13:14.450
اه ما سبق عرضه مثل طوله هذه اللفظة توضح لنا ما تقدم في قوله عليه الصلاة والسلام وزواياه سواء وزواياه سواء وزواياه سواء اي اضلاعه متساوية فهذا يفيد ان العرض مثل الطول

33
00:13:15.300 --> 00:13:38.850
والعرض مثل الطول يكون في ماذا المربع او المستطيل في المربع لان المربع هو الذي عرظه مثل طوله زواياه السواء اي عرضه مثل مثل طوله ما بين عمان الى ايلة ما بين عمان الى ايلة

34
00:13:39.400 --> 00:14:02.200
وماؤه آآ ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من من العسل احلى من العسل. هذه الصفات تقدمت وايضا تقدم الكلام على مسألة التفاوت الذي جاء في بعض حديث في ذكر آآ المسافة

35
00:14:02.500 --> 00:14:27.950
والجواب على ذلك وقوله في هذا الماء انه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وايضا جاء ابرد من الثلج لما يقرأ هذه الصفات ويعلم ان الماء هذا الذي في هذا الحوض هو ماء نازل من الجنة

36
00:14:28.200 --> 00:14:51.650
نازل من الجنة فلا غرابة ولا عجب ان يكون الماء بهذا بهذا الطعم الجميل والرائحة الطيبة واللون البهي  آآ لا غرابة في حلاوة طعمه ولا جمال منظره ولا في طيب رائحته وزكائها

37
00:14:53.250 --> 00:15:13.550
قال رحمه الله عن ثوبان رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن اضرب بعصاي حتى يرفض عليهم فسئل عن عرضه

38
00:15:13.600 --> 00:15:36.450
فقال من مقامي الى عمان وسئل عن شرابي فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يغط فيه ميزابان يمدان من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق نعم وهذا حديث اخر

39
00:15:36.900 --> 00:16:05.050
من الاحاديث الواردة في شأن هذا الحوض وهذه الاحاديث آآ عندما تقرأها هي في الحقيقة من نصح النبي صلى الله عليه وسلم للامة فوالناصح الامين يذكر صفاته صفات الحوض وينوع في ذكر الصفات وتتنوع الالفاظ في بيان الصفات

40
00:16:05.050 --> 00:16:36.250
كل ذلك تشويقا للحوض حتى تتحرك في القلوب قلوب الناس او قلوب المسلمين الشوق لهذا الحوض والطمع الذي يملأ القلب في ان يكون من وراده الساربين منه نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا اجمعين ممن يرد الحوض ويشرب منه

41
00:16:36.250 --> 00:16:58.750
لا يظمأ بعدها ابدا. اللهم امين. فهذا الذي في هذه الاحاديث كله تشويق ولهذا اه عندما تقرأ هذه الاحاديث ويتحرك في قلبك شوق لهذا لهذا الحوض فاعلم ان اثر هذا هذه الاحاديث علق في قلبك

42
00:16:59.350 --> 00:17:22.300
اذا قرأت هذه الاحاديث وقام في قلبك شوك لهذا الحوض وان تكون من وراده والساربين منه فاعلم ان اثر هذه الاحاديث هو المقصود من هذه الاحاديث وصل الى قلبك  وان مرت هذه الاحاديث عليك ولم يعلق هذا الاثر ففتش في قلبك ماذا به

43
00:17:22.950 --> 00:17:52.300
لان مقصود هذه الاحاديث ان يكون لها اثر في القلب يعلق في القلب بحيث يتحرك فيه الشوق لان ان يكون من من وراد هذا الحوض والشاربين منه هنا يذكر عليه الصلاة والسلام اه يذكر اه في هذا الحديث حديث ثوبان يذكر نبينا عليه الصلاة والسلام ايضا امر يتعلق

44
00:17:52.300 --> 00:18:15.400
الحوض يقول اني لا بعقر حوضي  عقر الحوظ في الاحواض التي في الدنيا هو اخر الحوض المكان الذي تجتمع فيه الابل علماء المكان الذي تجتمع فيه الابل وترتب حتى ترد

45
00:18:15.650 --> 00:18:45.400
حتى ترد على حتى ترد على الحوض فعقره مؤخره مؤخر الحوض فالمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم يقف في الجهة التي يأتي منها الوراد لهذا الحوض آآ لانه الفرض السابق عليه الصلاة والسلام في ذكر امرا يفعله

46
00:18:46.050 --> 00:19:14.050
في وقوفه ذاك هناك عليه الصلاة والسلام يقول اني لبعقر حوضي اذود الناس لاهل اليمن ادود الناس لاهل اليمن اردهم امنعهم يفتح الطريق لاهل اليمن والمراد باهل اليمن هنا كما بين اهل العلم اي السابقين الاولين من اهل اليمن

47
00:19:14.350 --> 00:19:37.750
الذين هم انصار النبي عليه الصلاة والسلام الذين هم انصار النبي الذين نصر الله بهم نبيه عليه الصلاة والسلام ويأتي تسميتهم في القرآن الانصار فهم من اهل اليمن فهم المراءى المعنيون هنا

48
00:19:37.800 --> 00:20:06.400
هم المعنيون هنا السابقون الذين نصر الله بهم نبيه عليه الصلاة والسلام اه نصر الله بهم نبيه عليه الصلاة والسلام في حياته ونصر بهم دينا دينه بعد مماتي آآ نبيه عليه الصلاة والسلام. واظهر بهم دينه. ولهذا جاء في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب الانصار

49
00:20:07.000 --> 00:20:30.400
آآ رضي الله عنهم وارضاهم بان قال لهم اصبروا حتى تلقوني على الحوض اصبروا حتى تلقوني على الحوض فهذا يتعلق بهذا الذي الذكر الذي هنا يتعلق بالانصار ومن المعلوم ان

50
00:20:30.800 --> 00:20:57.100
المهاجرين افضل من الانصار افضل من الانصار لانهم جمعوا بين الهجرة والنصرة. كلاهما جمعوا بين الهجرة والنصرة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوان وماذا

51
00:20:57.300 --> 00:21:19.750
وينصرون الله وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. هجرة ونصرة ذكرت ذكر كلاهما في الاية هجرة ونصرة وسبق السابقون الاولون من المهاجرين والنصارى ولهذا لما يأتي ذكر في القرآن يقدمون

52
00:21:20.050 --> 00:21:49.450
والتقديم يدل على ماذا على الاولوية فهل هذا الحديث الذي عندنا حديث ثوبان يعني ان الانصار يتقدمون المهاجرين في الحوض والشرب منه جاء في حديث عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول الناس

53
00:21:50.300 --> 00:22:19.050
ورودا علي في الحوض فقراء المهاجرين اول الناس ورودا علي في الحوض فقراء المهاجرين والمعني بفقراء المهاجرين السابقين الاولين من المهاجرين فاذا السبق الى الحوض هو لا هو هو الذي جاء السبق الى الحوض هو الذي جاء ذكره في الاية والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعون باحسان

54
00:22:19.050 --> 00:22:43.200
فالسبق على الترتيب هذا السبق الى الحوض هو على الترتيب هذا الذي في الاية المهاجرون ثم الانصار ثم من اتبعهم باحسان بحسب آآ هذا الاتباع قوته ماذا يصنع عليه الصلاة والسلام؟ قال اني لبعقر حوضي ادود الناس

55
00:22:43.600 --> 00:23:05.050
لاهل اليمن. اذود الناس لاهل اليمن يعني يفسح المكان ويهيئ لهم يدخلون بارتياح ما احد يزاحمهم يهيئ المكان اذود الناس لاهل اليمن معنى لاهل اليمن اي من اجل اهل اليمن

56
00:23:05.750 --> 00:23:28.550
والمعنى انه يطرق لهم سبيل الدخول يطرق لهم سبيل الدخول ويهيئ لهم هذا السبيل لا يزاحمهم احد قال اه اضرب بعصاي اضرب بعصاي يمنع يرد بعصاه من يريد ان يتقدم على هؤلاء

57
00:23:28.600 --> 00:23:57.700
فيردهم عليه الصلاة والسلام بعصاه حتى يكون لهم الدخول الدخول الاولي بارتياح بدون ان يكون احد من الناس يزاحمه لان عرفنا فيما سبق كيف يجيء الناس لهذا الحوض فالحديث الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام لتزدحمن هذه الامة على الحوض

58
00:23:58.250 --> 00:24:30.850
ازدحام ابل وردت لخمس. في زحام شديد والناس كلها عطاش وكلها بشوق وحاجة الى هذا الماء فيقف عليه الصلاة والسلام هناك يمنع الناس يطرق لاهل اليمن يطرق للانصار آآ طريقهم المريح الى ان يشربوا من هذا الحوض اضرب بعصاي حتى يرفض

59
00:24:30.850 --> 00:24:55.800
اي الحوض عليهم ارتض الحوض عليهم ان يسيل فيشربون منه  فسئل عن عرضه فقال من مقام الى عمان من مقامي الى عمان مقامه اي في المدينة الى الى عمان  وسئل عن شرابه

60
00:24:56.200 --> 00:25:20.650
فقال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل اشد بياضا من اللبن هذا من حيث اللون ومن حيث الطعم احلى من العسل ومن حيث الرائحة تقدم اطيب من طيب المسك

61
00:25:20.900 --> 00:25:46.050
من حيث البرودة ابرد من الثلج. هذي اربع صفات للماء نفسه من حيث آآ لونه من حيث طعمه من حيث رائحته من حيث برودة جاءت كل هذه الصفات الاربع في احاديث

62
00:25:46.200 --> 00:26:15.450
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يغط فيه يغت فيه معناه يتدفق فيه. الدفق الشديد يصب صبا شديدا يغط فيه ميزابان يمدانه من الجنة يمدانه اي بالماء من الجنة اي من نهر الكوثر الذي في الجنة

63
00:26:15.950 --> 00:26:38.300
احدهما من ذهب والاخر من ورق فالان عندك غير مسألة اه حلاوة الماء ولذته وطيب رائحته وجماله هناك شيء اخر منظر بديع يراه نسأل الله ان يكرمنا الله بذلك يراه هؤلاء الوراث لهذا الحوض

64
00:26:38.400 --> 00:26:59.000
يرون ميزابين احدهما من الذهب في غاية الجمال والاخر من الفضة في غاية الجمال يصب في هذا الحوض يصب الماء البارد الحلو الطيب الرائحة الجميلة المنظر من من هذين الميزابين الذين هما في غاية

65
00:26:59.000 --> 00:27:29.900
الجمال وهذا اه الشرب في الحوض هذا الشرب في عرصات يوم القيامة شرب يهيئهم لنعيم الجنة لان هذا جزء من نعيم الجنة يرونه يرونه في عرصات يوم الا القيامة قال يا مت آآ فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من آآ ذهب

66
00:27:30.150 --> 00:27:54.450
والاخر من ورق نعم قال رحمه الله عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت. ثم انصرف الى المنبر فقال

67
00:27:54.500 --> 00:28:15.300
اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الى انظر الى حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي

68
00:28:15.400 --> 00:28:52.150
ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عقبة     ثم اورد رحمه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه

69
00:28:52.850 --> 00:29:14.700
وفيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحوض وشأنه وانه عليه الصلاة والسلام الفرط السابق للحوظ ذكرا في اخر حياته مرات كثيرة يسوق الناس للحوظ ويرغبهم فيه ويذكر لهم صفاته

70
00:29:15.200 --> 00:29:34.800
ثم لم يكتفي بهذا حتى في اخر حياته اخر خطبة رؤيا فيها على المنبر كالمودع للامة عليه الصلاة والسلام ما زال يذكر لهم هذا الحوض يرغبهم ويسوقهم نصحا لامته حتى اخر

71
00:29:35.000 --> 00:29:58.300
كخطبة خطبها عليه الصلاة والسلام فيذكر عقبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت صلاته على الميت. هذا الذي حصل منه عليه الصلاة والسلام

72
00:29:58.600 --> 00:30:18.550
في صلاته على اهل احد شهداء احد ذهب الى احد وصلى على الشهداء اي بعد موتهم وشهادتهم ثمان سنوات في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام ذهب وصلى على اهل احد

73
00:30:20.050 --> 00:30:51.100
ثم انصرف الى المنبر وخطب. وذكر وذكر في المنبر الحوظ   هذه الخطبة وهذه الصلاة وصفها او شأنها كالتوديع للاحياء والاموات كالتوديع للاحياء والاموات مودع للاحياء والاموات بلغوا نصح وعلم بين دين الله سبحانه وتعالى

74
00:30:51.200 --> 00:31:14.800
ثم قام في اخر حياته بان ذهب الى شهداء احد صلى عليهم صلاته على الميت يعني بعد موتهم وشهادتهم بثمان سنوات بثمان سنوات صلى عليهم اه هذه الصلاة صلاته على الميت

75
00:31:15.200 --> 00:31:33.900
من اهل العلم من حمله على معنى الدعاء لا الصلاة المعروفة لا صلاة الجنازة المعروفة لان آآ الدعاء ويسمى صلاة وصل عليهم اي ادعوا لهم ان الصلاة ان صلاتك سكن لهم

76
00:31:34.450 --> 00:31:57.150
فمن اهل العلم من حمله على معنى الدعاء وقالوا في قوله هنا في هذا الحديث فصلى على اهل احد صلاته على الميت اي دعا لهم دعاءه للميت دعاءه للميت فمن اهل العلم من حمله على هذا المعنى

77
00:31:57.500 --> 00:32:27.550
ومنهم من قال صلى عليهم الصلاة المعروفة والشهيد اه والصلاة على الصلاة على الميت ما تكون بعد هذه المدة فيكون هذا خاص فيكون هذا خاص  الشهيد ما يصلى عليه ما يصلى عليه

78
00:32:27.650 --> 00:32:49.950
هنا امر يتعلق بالوقت ويتعلق بالشهيد فيكون هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم وخاص باهل احد وكان في اخر حياته توديعا لهم توديعا لهم ثم بعد ذلك آآ صعد المنبر

79
00:32:50.600 --> 00:33:09.350
انصرف الى المنبر خطب خطبة هذه الخطبة يقول عقبة راوي هذا الحديث رضي الله عنه كما جاء في بعض رواية الاحاديث قال هذه اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر

80
00:33:09.500 --> 00:33:28.300
هذي اخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يعني خطبة ماذا؟ وداعية خطبة وداعية انتبه هنا الى مسألة مهمة تتعلق بموضوعنا موضوع الحوض ان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مرات وكرات الحديث

81
00:33:28.300 --> 00:33:54.800
حديث الحوض متواتر رواه آآ عدد كبير من الصحابة فهذا يدل على ان مرات كثيرة يذكر الحوض ويذكر صفاته وايضا في خطبة هذه الوداعية اعاد ذكره نصحا للامة تأكيدا لهم على ان الاهتمام بهذا الحوض وشأنه العظيم

82
00:33:54.950 --> 00:34:32.400
فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني فرطكم وانا شهيد عليكم هذا الان اخباره عليه الصلاة والسلام لامته بحبه لهم ونصحه لهم وحرصه عليهم وقدم لهم ما قدم فيها       يهيئهم

83
00:34:34.000 --> 00:34:57.150
صلوات الله وسلامه عليه يهيئهم لفقده سيفقدونه في اخر حياته فيهيئهم لهذا الفقد له عليه الصلاة والسلام بانه سابقهم الى الحوض يهيئه لهم وتقدمون علي في الحوض واهيئ لكم الحوض

84
00:34:57.350 --> 00:35:22.550
اسبقكم اليه وشهيد عليكم عليكم اي بمعنى لكم اشهد لكم بالايمان اشهد لكم بالطاعة وتأتون وتشربون هذا كله من حرصه على الامة ومحبته لامته عليه الصلاة والسلام ونصحه لامته النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

85
00:35:23.050 --> 00:35:49.550
لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هذه كلها من معاني الحرص والرحمة والشفقة على الامة فلا يزال يبين وينصح ويذكر ويعدد في النعيم والفضل والحوظ وو الى اخره ثم في اخر اللحظات في الوداع

86
00:35:49.650 --> 00:36:17.500
يقول لهم اني فرطكم على الحوض انا تقدمكم اسبقكم وتأتون الي والحوض صفته كذا وصفته كذا تشربون واهيئ لكم الحوظ واشهد لكم اشهد لكم بالطاعة والعبادة والايمان  صلوات الله والسلام عليه

87
00:36:19.350 --> 00:37:00.650
قال انظر ايضا ماذا يقول واني والله  واني والله لانظر الى حوضي الان والله اني لانظر الى حوضي الان اشاهده بصفاته مع امرأة   واني والله لانظر الى حوضي الان اشاهده

88
00:37:01.150 --> 00:37:27.350
اي بصفاته ببهائه بجماله باكوابه مائه بحسن والله اني لانظر الى حوضي الان اي تسويق فوق هذا التشويق واي نصح فوق هذا النصح واي اخذ بحجز الامة الى الخير اعلى من هذا

89
00:37:27.450 --> 00:37:54.450
نصحا للامة وتريبا لها تهيئة لها حتى لا تشغل بمتاع الدنيا الزائف عن هذه المعاني العالية الرفيعة حتى يهيئوا انفسهم لهذا الحوض والشرب منه والنهل منه لا يفوتوا انفسهم اه هذا النعيم

90
00:37:55.350 --> 00:38:19.550
وهذا الفضل العظيم فينهلوا من السنة ويحذر من البدع والاهواء والمحدثات والامر كما تقدم معنا كل ما كان المرء عظيم النهل من السنة سنة النبي عظيم الاتباع له عليه الصلاة والسلام كان حظه من الحوض والنهى لمن اعظم

91
00:38:19.700 --> 00:38:40.650
فكل هذا نصح منه عليه الصلاة والسلام حتى يهيئوا انفسهم ولا تشغلهم الدنيا ومتعها وسبحان الله نصحه في غاية العجب لان الدنيا تشغل عن عن متع الاخرة شغلا عجيبا ولهذا في المقام نفسه

92
00:38:41.000 --> 00:39:03.450
نبههم على وجه النصح والتحذير. قالوا واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض وهذا امر اخبر به فوقع طبقا لما اخبر في حصل هذا في زمن الصحابة ابي بكر وخاصة عمر حصلت فتوحات

93
00:39:04.300 --> 00:39:24.350
واتتهم اموال آآ كسرى واموال قيصر وكنوز وفتح الله عليهم بالمال فتحا عظيما قال اعطيت مفاتح مفاتيح خزان الارض او مفاتيح الارض ثم يقول مخاطبا الصحابة والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي

94
00:39:25.600 --> 00:39:44.100
يقول مخاطبا للصحابة ما خاف عليكم ان تشركوا بعدي او يكون الخطاب للامة ويكون المعنى اي لا يحصل في الامة الشرك بصفة عامة فتعود الامة كلها الى الجاهلية الاولى. هذا لا يمكن ان يكون

95
00:39:44.950 --> 00:40:09.400
فلا ينفي قوله ان تشركوا بعدي ان يقع الشرك في احاد من من الامة كما يوضح يوضح ذلك الحديث الاخر قال لتعبدن فئام من امتي ماذا الاوثان تعبدن فئام من امتي لا تقوم الساعة حتى تعبد فئام من امتي الاوثان. قال في الحديث الاخر في الصحيح لا تقوم

96
00:40:09.400 --> 00:40:28.200
ساعة حتى تضطرب اليات او اليات نسا دوس على ذي الخلصة فقول والله لا اخاف عليكم ان تشركوا بعدي اما ان يكون المعنى الصحابة الذين هم امام يخاطبهم او هنا المعني الامة

97
00:40:28.350 --> 00:40:47.850
فيكون المراد انه ما يقع شرك عام ما يقع شرك عام في الامة فاذا انذكر انه ستفتح عليهم خزائن الارض وهذا وقد وقع كما اخبر واخبر انه لا يحصل ردة جملة

98
00:40:49.050 --> 00:41:10.750
والانصراف عن عن دين الله وان كان يعني الذين امامه ظمن ان هؤلاء الذين رسخ الايمان في قلوبهم على يدي النبي صلى الله عليه وسلم بما آآ بما يسر الله له من بيان لهم

99
00:41:11.150 --> 00:41:33.850
لا لا يرجع منهم احد وهذا فيه ايضا فضل للصحابة رضي الله عنهم ورسوخ الايمان في في في قلوبهم  قال ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها. هذي المشكلة الان ان تتنافسوا فيها يعني في آآ الدنيا

100
00:41:34.100 --> 00:41:56.450
فينكب الانسان عليها وتكون الدنيا اكبر هم الانسان ومبلغ علمه تكون الدنيا اكبر هم الانسان ومبلغ علمه فتسأله عن عن الحوض وعن التفكير في النعيم نعيم الاخرة فذكروا الحوض وذكر سواغل

101
00:41:57.200 --> 00:42:24.100
يخاف على الامة ان تلهيهم تشغلهم عن ان ينشغلوا بها فلا فتصرفهم عن المعاني او الطاعات العظيمة التي بها ينالون الشرب من حوضه الكريم آآ عليه الصلاة والسلام ولكن اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها اي فتهلككم لان هذا هلاك

102
00:42:24.600 --> 00:42:46.500
فالحاصل هذه احاديث او بعض الاحاديث التي اه وردت عن نبينا عليه الصلاة والسلام في اه شأن وعظيم فضله وما اعد الله سبحانه وتعالى فيه من هذا الماء العظيم الشأن

103
00:42:46.700 --> 00:43:07.250
في صفاته وانيته وحلاوته ولونه وغير ذلك مما جاء عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه في اه في صفاته واذكر بما ذكرته سابقا حديث انس الذي قال فيه اه رضي الله عنه ادركت

104
00:43:07.250 --> 00:43:30.950
جائز بالمدينة لا يصلين صلاة الا سألنا الله ان يردنا حوض محمد عليه الصلاة والسلام فمما تثمره قراءة هذه او من اعظم ما تثمره قراءة هذه الاحاديث  تثمر امور كثيرة لكن من اعظمها امران

105
00:43:31.500 --> 00:43:53.250
الاول تحرك الطمع في القلب بان يكون اه العبد من من الوراد لهذا الحوض والامر الثاني تحرك اللسان فيثمر ثمرتان ثمرة في القلب طمع وثمرة في اللسان دعاء دعاء بان

106
00:43:53.400 --> 00:44:18.900
اه يدعو المسلم ولاخوانه بورود هذا الحوض وليكن خاتمة مجلسنا هذا الدعاء بهذا نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا الذي اكرمنا بان وعرفنا هذه الصفات وآآ النعوت العظيمة للحوظ

107
00:44:19.050 --> 00:44:48.700
المورود ان يجعلنا من وراده وان يجعلنا ممن يشربون منه شربة لا يظمأون بعدها ابدا وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعذنا اجمعين والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح

108
00:44:48.700 --> 00:45:08.700
لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك

109
00:45:08.700 --> 00:45:34.900
عزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

110
00:45:35.050 --> 00:45:55.050
اللهم انا نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. ونسألك من خير ما سأل

111
00:45:55.050 --> 00:46:12.150
لك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

112
00:46:12.450 --> 00:46:43.050
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا

113
00:46:43.050 --> 00:47:04.750
ومرظى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل

114
00:47:04.750 --> 00:47:24.850
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن