ولمن خاف مقام ربه جنتان. وبعدها قال ومن دونهما جنتان. وقلنا في تفسيرها انذاك. هل الاربع جنان للمؤمن الواحد ولى لكل فريق من الفريق خاف مقام ربه الانس له جنة والجن له جنة ومن دونهما اهل الدرجات يعني اللي اقل
واحدة للانس وواحدة للجني كل ذلك هناك وهنا نقول ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل قالوا لأ جنة عرضها السماوات والارض لكل مؤمن على حدة هذي ما هي لجميع المؤمنين جنة عرضها السماوات والارض
ما هي لجميع المؤمنين عرض جنة عرضها السماوات والارض. بعض اهل العلم بالتفسير والتأويل يرى ويذكر ان المراد من قوله يعني كل من يموت على الايمان اعد الله له جنة عرضها السماوات والارض. طبعا احنا قرينا في اثر يذكره اهل العلم بالتفسير والتأويل
عند قوله تبارك وتعالى واذا رأيت ثمة يعني في الجنة. واذا رأيت ثمة يعني في الجنة. رأيت نعيما وملكا كبيرا رأيت نعيما وملكا كبيرا اقل واحد يدخل الجنة اخر من يدخل الجنة ملكه مسيرة الفي عام يرى اقصاه كما يرى ادناه. يرى اقصاه كما يرى
اقل واحد لك اخر واحد يدخل الجنة يجي يقول يبدأ يسأل الرب ويضرع اليه وهو موجه الى جهنم مستحق لجهنم مستحق لجهنم لكن يعفو عنه ارحم الراحمين ورب العالمين اكرم الاكرمين. اه نور السماوات والارض. يعفو عنه
يبدأ يتطلب من الله ويتضرع اليه ان يصرف وجهه عن النار. فيقول له لو اعطيتك هذا لا تسألني غيره يقول لي العهد والامان وبمجرد ما يحول وجهه عن النار يبدأ يضرع الى الله انه يقربه من الجنة. فيقول له اما اخذت العهد على نفسك
فيبدأ يضرع الى الله فيقرب. يقول لو قربتك الى الجنة لا تسألني غير ذلك يقول لا اسألك غير ذلك والعليم الخبير عارف ده عالم نهايته عالم وش حاله. انما يضرب ذلك مثلا ببيان فضل رحمته وجوده واحسانه على خلقه وعباده. فلما
الجنة بيقول هو بقى لي فيها شي لما يطلب من الله دخول الجنة. يقول ان لك ملك سبعة ملوك من اهل الدنيا مدري سبعة ملوك يعني سبعة ملوك في سبعة قرون
العلم عند الله عز وجل المهم ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل فسروا قوله جنة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السما والارض انها للمؤمن الواحد وجماعات كثيرة من اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان من يدخل الجنة من المؤمنين جنتهم عرضها كعرض السماء والارض. اعد
للذين امنوا بالله ورسله. وطبعا قلنا في اول في كلامي في اثناء كلامنا هذا على ان هذا هو العرض ام مقتول لا يعلمه الا الله ولم يتعرض له احد