1
00:00:00.200 --> 00:00:15.150
المثال الذي بعده ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا اين مفهوم المخالفة من هذا المثال هاي مشايخ والسرعة مع التنويع. ها يا شيخ تفضل

2
00:00:16.100 --> 00:00:35.950
كلمة ظلما ما مفهوم المخالفة منها ان الذين يأكلون اموال اليتامى بغير ظلم يعني يأكلونها بحق فلا يتوعدون بهذا الوعيد وهو انما يكون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وعلى هذا من اكل مال اليتيم بحق

3
00:00:36.200 --> 00:00:52.400
مثل الولي الفقير. الله عز وجل قال ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فمن اكل اه بحق فانه لا يدخل في هذا الوعيد وهذا المفهوم نوعه مفهوم مفهوم صفة مفهوم صفة

4
00:00:52.450 --> 00:01:02.600
يعني لا يلتبس عليك تقول مفهوم الشرط لانه الله عز وجل اشترط في اكل الاموال ان يكون الانسان اه يعني اشترط في هذا اه مثلا الوعيد ان يكون الانسان مثلا

5
00:01:02.650 --> 00:01:19.100
كلها ظلما لا يلتبس عليك لانه احنا قلنا الشرط هو الشرط اللغوي وهو تعليق جملة بجملة بان وحدة اخواتها طيب اذا قوله ظلما مفهوم المخالفة ان الذين يكونون اموال يتامى بغير ظلم يعني بحق

6
00:01:19.150 --> 00:01:39.200
فلا يتوعدون بهذا الوعيد وهذا مفهوم صفة وهو مفهوم صحيح معتبر طيب ما مفهوم المخالفة من قوله اليتامى يا شيخ باسم ان الذين يأكلون اموال غير اليتامى ظلما يعني واحد اخذ المال ظلما لكن ما اخذوا من يتيم

7
00:01:39.550 --> 00:01:55.200
ما اخذه من يتيم فليس متوعدا بهذا الوعيد هذا المفهوم مفهوم ايش مفهوم اليتامى هل هو صفة ولا لقب ها يا جماعة الصفة ما اشعر بمعنى يختص به بعض الافراد

8
00:01:55.600 --> 00:02:13.900
واليتامى لفظ يدل على هذا لان اليتامى لفظ يدل على على صفة وهي اليتم اليتم يوجد في بعض الافراد دون بعض فكلمة اليتامى صفة وليست لقبا فمفهوم المخالفة هنا مفهوم صفة هل هو صحيح معتبر او لا

9
00:02:15.550 --> 00:02:35.250
يا جماعة فانت الله يفتح عليك مفهوم المخالفة هنا معتبر ان الذين يأكلون اموال اليتامى لهم هذا الوعيد وهو عيد خاص واضح مفهوم المخالفة ان الذين ياكلون اموال غير اليتامى لا يتوعدون بهذا الوعيد

10
00:02:35.950 --> 00:02:50.550
واضح لو كانوا متوعدين كل من يأكل مال بالباطل وبالحرام داخل في هذا الوعيد ما كان هناك تشديد في باكل مال اليتيم جاءت تشدد في في اكل مال اليتيم ومن اكل مال غير اليتامى ظلما

11
00:02:50.600 --> 00:03:07.600
فلا شك انه متوعد بوعيد وانه فعل محظورا وانه اثم لكن هل يدخل في هذا الوعيد الخاص؟ الجواب؟ لا استدلالا بمفهوم المخالفة ونوع مفهوم صفة طيب في قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق

12
00:03:09.450 --> 00:03:22.650
ان الذين يأكلون. طيب في نفس المثال ان الذين يأكلون لو واحد ما اكل مال اليتيم ارظوا ان واحد مثلا اه اخذ مال اليتيم وراح اشترى له سيارة او بنى به عمارة

13
00:03:23.650 --> 00:03:39.150
ولا راح سافر هاه هل مفهوم المخالفة ان الذين لا يأكلون اموال اليتامى وانما يتصرفون فيها تصرف اخر لا يدخلون في هذا الوعيد وهذا المفهوم هل هو معتبر او لا

14
00:03:39.600 --> 00:03:51.750
غير معتبر ليش غير معتبر ها يا شيخ خرج مخرج الغالب طيب خرج مخرج غالب كأنك تقول انه في الواقع اكثر من يأخذ مال يتيم يأكله هل هذا هو الواقع

15
00:03:52.300 --> 00:04:04.850
ها الغالب انه الناس يعني بعض الناس يتحرى انه ما ياكل الحرام لكن عنده استعداد يعني يشتري سيارة ولا اي شيء اخر طيب اذا قولنا انه خرج مخرج الغالب فيه نظر

16
00:04:05.000 --> 00:04:19.300
الواقع انه نسبة ما يصرف من اموال المنهوبة في الطعام ربما اقل مما يصرف في غير الطعام طيب في شيء اخر ها ليش مفهوم المخالفة غير معتبر؟ ها يا شيخ

17
00:04:22.150 --> 00:04:42.350
نعم اعظم منفعة يعني قضية انه اعظم اوجه الانتفاع او اقرب اوجه الانتفاع الذي ذكرت فيه لماذا العرب تعبر عن الاخذ بالاكل احيانا فقالوا الاكل يعني في هذا المعنى لكن يبقى السؤال ان الذين يأكلون لو واحد ما اكل قلتم مفهوم المخالفة غير معتبر

18
00:04:42.500 --> 00:05:00.200
لماذا ها يا شيخ نعم افضل ما يقال في هذا ان كلمة يأكلون خرجت مخرج التشنيع فان من اشنع ما يكون ان يأخذ الانسان مال اليتامى ثم يأكله ولذلك بعض الناس كما ذكرت يعني ينفر من ان يأكل حراما

19
00:05:00.250 --> 00:05:10.850
لكن ما ما ينفر من انه يبني به او مثلا تري به سيارة او نحو ذلك وان كان الكل محرما. فالذي يظهر ان هذا اللفظ لا يؤخذ منه المفهوم المخالفة

20
00:05:11.300 --> 00:05:24.650
باعتبار انه خرج مخرج التشنيع او آآ التعظيم وفي نفس الوقت من اهل العلم من قال كلمة يأكلون ليس المراد بها حقيقة الاكل وانما المراد بها الاخذ وهو استعمال معروف في لغة العرب

21
00:05:24.800 --> 00:05:36.000
صار المعنى ان الذين يأخذون وعلى هذا لا نحتاج ان نقول مفهوم المخالفة كذا وهو معتبر او غير معتبر. وقد اشار الى هذا المعنى في التفسير. الطاهر ابن عاشور رحمه الله تعالى

22
00:05:36.600 --> 00:05:55.250
طيب المثال الذي بعده فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ما مفهوم المخالفة ان الذين يأكلون اموال اليتامى لا ادري ربما تكون لقب يعني تسمية هذا الفعل بالاكل لقبا الله اعلم

23
00:05:55.750 --> 00:06:21.700
ماشي طيب فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الى المرافق مفهوم المخالفة ان ما بعد المرفق ايش لا يغسل ايوا لا يغسل كأنها تقول نهي لا يجب غسله لا يجب غسله ما بعد المرفق لا يجب غسله. يعني عندك مثلا العضد والكتف والعاتق

24
00:06:21.950 --> 00:06:39.900
وانت طالع هذا كله لا يجب غسله. هذا مفهوم الغاية مفهوم الغاية. هل في الاية مفهوم مخالفة اخر ها في ولا ما فيها يا شيخ؟ مفهوم المخالفة من قوله وجوهكم وايديكم ان غير الوجه واليد

25
00:06:40.150 --> 00:07:03.150
لا يؤمر بغسله طب الرجل ها ها يا جماعة لا الحين نقول يثبت للمسكوت نقيض حكم المنطوق واضح فانت تثبت ما هو قضية انه فقط في النص هذا ما امر به. لا هذا النص يأمر لو عملت مفهوم المخالفة تقول هذا النص يأمر بغسل الوجه واليد او يوجب غسل الوجه

26
00:07:03.150 --> 00:07:19.850
واليد ويدل على عدم وجوب غسل ما سوى الوجه واليد واضح هذا لو عملت مفهوم المخالفة لكن نقول مفهوم المخالفة هنا غير معتبر لانه لانه مفهوم لقب تسمية هذا العضو وجها هذا ايش

27
00:07:19.950 --> 00:07:23.490
لقب اسماء الاعيان والذوات هذا كله داخل في مفهوم اللقب