ثم قال عز وجل واشهدوا اذا تبايعتم هذه مسألة اخرى وهي الاشهاد على اي شيء رشاد السبب كان على ماذا كان على الدين وكتابته. الا ان الشاهد في البيت واشهدوا اذا تبايعتم
في شرع عند التبايع ايضا يشرع للشهادة والامر الاصل انه لكن ورد في السنة ما يصفه هذا الامر عن الوجوب الى الاستحباب وقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم اشترى فرسا من اعرابي
ثم استتبعه ليقضيه الثمن واستتبعه الى البيت ليقضيه الثمن تأخر النبي صلى الله عليه وسلم قليلا الناس يعترضون الاعرابي الفرس. لا يشعرون النبي وقد اشتراه حتى اعطاهم بعضهم ثمنا اكثر من الثمن الذي اشتراه به النبي صلى الله عليه وسلم
فنادى الاعرابي النبي صلى الله عليه وسلم قائلا ان كنت مبتعا الفرس والا بعته فخرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال انس قد ابتعته قال لا ما بعته قال لا والله ما بعته
ثم قال هلم شهيدا يشهد اني يطالب النبي بايش من اتمم على الرسالة يطلب منه الاشهاد في ماذا في في في فرس لكن هذا من جهل هذا الرجل وكل من جاء من المسلمين يقول ويلك انه رسول الله ولا يقول الا حق
حتى جاء خزيمة بن ثابت الانصاري سمع مراجعة النبي صلى الله عليه وسلم الاعرابي والاعرابي شهيدا فقال خزيمة انا اشهد يا رسول الله التفت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال الم تشهد
بتصديقي لك يا رسول الله فكانت هذه نعمة من الله اختص بها من يا اخوان وزي ما رضي الله عنه وبقية الصحابة لو انتبهوا لها فجعل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته بشهادة بشهادة الرجلين
هذا الحديث يدل على النبي صلى الله عليه وسلم يشترط فرص ولم يشد فدل على ان الاشهاد ليس ليس بوجه