1
00:00:00.850 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:23.300 --> 00:00:41.950
اللهم اصلح حال بلدنا يا ارحم الراحمين اللهم وسع على الناس معاشهم يا الله اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين يا ارحم الراحمين. اللهم ادفع البلاء يا ارحم الراحمين

3
00:00:42.100 --> 00:01:04.700
اللهم ادفع القتل عن بلادنا يا ارحم الراحمين. اللهم ادفع القتل عن امة محمد يا ارحم الراحمين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الحادي والاربعين بعد الثلاث مئة. من صحيح الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله تعالى

4
00:01:05.250 --> 00:01:33.400
قال الامام البخاري حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن الحكم انذر عن ابن عبد الرحمن ابن ابدى عن عبدالرحمن قال قال عمار لعمر تمهقت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين

5
00:01:36.000 --> 00:01:58.000
هذا الحديث ايها الاخوة احد الاحاديث في هذا الكتاب كتاب التيمم ورأى الامام البخاري انه يكفي ضربة واحدة للوجه والكفين فقال في هذا الحديث مبتدأ روايته بقوله حدثنا محمد ابن كثير

6
00:01:58.350 --> 00:02:30.400
وهو محمد ابن كثير العبدلي ابو عبدالله البصري اخو سليمان ابن كثير اخو سليمان ابن كثير وكان سليمان اكبر منهم  هذا الراوي قد خرج له الجماعة وقد قال عنه ابو حاتم صدوق وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

7
00:02:31.650 --> 00:02:54.700
وقال حدثنا عنه الفضل ابن حباب مات ثلاثة ثلاثا وعشرين ومئتين وكان له يومات تسعون سنة وكان تقيا فاضلا يخرب باعتبار تطبيقه للسنة قال المجدي بعد قول ابن حبان وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته

8
00:02:54.850 --> 00:03:21.150
وابو داوود وزاد ورأيت الحوض في جنازته طبعا الحافظ ابن حجر قال في تقرير التهذيب ثقة لم يصل من ضعفه قال اخبرنا شعبة وهو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتكين الواسطي ابو بسطام

9
00:03:21.250 --> 00:03:47.150
علينا وعليه رحمة الله عن الحكم وهو الحكم ابن عتيبة الفقيه الكوفي عنبر ودار هو تقدم عندنا في هذه الاحاديث وذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي ابو عمرو الكوكي والد عمر ابن ذر وهو

10
00:03:48.450 --> 00:04:10.100
احد استغاث الاثبات وفقه من معين والنسائي وابو حاتم وابن نمير وقال عنه ابن حبان في كتاب الثقات كان من عباده كان من عباد الله وكان من اهل الكوفة وكان يقص مات قبل المهنة

11
00:04:12.850 --> 00:04:34.150
اذا عنذر عن ابن عبد الرحمن وهو ابن عبد الرحمن هكذا ابهم في هذه الرواية وتقدم في الحديث الثامن والثلاثين بعد ثلاث مئة عن سعيد ابن عبد الرحمن ابن ازا

12
00:04:35.050 --> 00:04:53.500
وهو الكوفي الخزاعي اخو عبدالله بن عبد الرحمن بن ابدى وقد وثقه النتائج وقال عنه احمد ابن حنبل حسن الحديث عن عبدالرحمن هو عبد الرحمن ابن ابدى وتقدم الكلام عنه انه قد اختلف في صحبته

13
00:04:53.550 --> 00:05:14.900
قال قال عمار لعمر تمحكت اي تمرغت في التراب فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين طبعا هذي رواية محمد ابن كثير رواية مختصرة من اجل قوله يكفيك الوجه

14
00:05:15.050 --> 00:05:46.000
والكفين والحديث تقدمت فوائده. وهذا الحديث ايها الاخوة نجد ان الامام البخاري قد احتمال جمع الطرق ونقل الروايات لان حديث النبي صلى الله عليه وسلم يشرح به الكتاب وهذا الحديث اذا هو خادم من خدام كتاب الله تعالى. ومعلوم ان اولى ما تقترحه القوارح

15
00:05:46.600 --> 00:06:17.500
واعلى ما تجنح الى تحصيله الجوانح فهم كتاب الله تعالى القرآن الكريم والقرآن الكريم هو الكتاب الذي نقله المسلمون بالحرف والصوت جيلا بعد جيل بالسند المتصل وليس لامة من الامم سند متصل. ولا كتاب لم يخلق بغيره من كلام البشر

16
00:06:19.050 --> 00:06:48.700
فالقرآن لم يخلق بغيره كما خلق اليهود التوراة. وخرفوها وخلق النصارى الانجيل فتعددت عنده النسخ فهذا الحديث ايها الاخوة يفهم يعني يشرح لنا كتاب الله تعالى فاذا نهتم به ولا نستغرب ان البخاري قد ساقه مكررا

17
00:06:50.200 --> 00:07:18.050
لان فهم القرآن الكريم الوسيلة الابدية الى السعادة الثمنية وهو الطريق الصحيح لتحصيل المعالم الدينية والدنيوية فالقرآن يا ايها الاخوة منهج واسع تلده ولا تستغني عنه وكنز واسع تنتفع به

18
00:07:19.150 --> 00:07:44.200
وتنفقه لا ينفذ ولا ينظر ابدا في القرآن ايها الاخوة ما يتبخر به الناظر ويتمرن به الخاذل والقرآن يعرف الانسان بنفسه ويعرفه بما عليه ويعرفه بربه وما يجب له من حق

19
00:07:45.650 --> 00:08:12.200
جاء القرآن ايها الاخوة ليسعد الانسان في نفسه ويسعدهم في تعامله مع غيره قال تعالى مخاطبا موسى وامر قومك يأخذ باحسنها ان يأخذوا باحسن ما فيها من الصبر والعفو وفي القرآن الكريم ايها الاخوة فيه الحث على الافضل

20
00:08:12.650 --> 00:08:30.050
كما قال تعالى اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وذاك حتى ما وردت من السنة النبوية فهي وحي. فنحن حينما نقرأ هذه الاحاديث وهذا من احسن ما انزله ربنا الى الانبياء

21
00:08:30.050 --> 00:08:55.250
وعلى هذا قال تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك اي تستمسك بما اوحي اليك من الايات والشرائع. فحينما نكرر هذه الاحاديث هذا مما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مأمورون بالاستمتاك بهم

22
00:08:56.350 --> 00:09:19.900
والقرآن الكريم ايها الاخوة مع شرحه وفهمه من السنة يبين تاريخ الانسان فاخراج الانسان من العدم الى الوجود من تفضله واحسانه الينا سبحانه وتعالى وربنا امداده الينا بالنعم من تفضله واحسانه

23
00:09:23.600 --> 00:10:00.200
من تفضله واحسانه وارسال الرسل وانزال الكتب. ايضا كله من تفضله واحسانه واعادة العباد الى الحياة بالبعث بعد الموت من تفضله واحسانه. ليجازي العاملين باجتهادهم وينصف المظلومين ممن ظلمهم قال تعالى هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا

24
00:10:00.550 --> 00:10:28.800
وقال تعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة وفي سورة الفاتحة نقرأ يوم الدين فايها الاخوة علينا ان نقرأ القرآن وان نقرأ السيرة النبوية والايام المصطفوية. وعلينا ان نقرأ هذا الكتاب بفهم

25
00:10:29.700 --> 00:10:52.750
على كل انسان ان يقرأ كلام الله وان يسمع كلام الله وان يفهم هذا القرآن فالقرآن هو رسالة الله لبني الانسان وقد حث الله على تبليغه حتى في الحرب. ان طلب احد من غير المسلمين ان يسمعه

26
00:10:53.350 --> 00:11:16.500
فيعطى الامان ليسمعه. قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقوله استجارك اي طلب الجوار والجوار يعني المنع والحماية. وهو لا شك سينتفع كما قال تعالى

27
00:11:16.550 --> 00:11:37.850
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد ثم انظر الى ادب القرآن والاسلام فقد قال تعالى بعد ذلك ثم ابلغه مأمنه. اي الى المكان الذي يأمن فيه وهو ارضك

28
00:11:38.700 --> 00:11:59.950
ونحن ايها الاخوة في زمان صار يتساهل فيه بالاموال وصار يتساهل فيه بالدماء وعلى من ولي امر المؤمنين ان يحفظ على الناس دينهم. وان يحفظ على الناس اموالهم وان يحفظ على الناس دماءهم

29
00:11:59.950 --> 00:12:24.800
اما التساهل في دماء المسلمين والتلاعب في دماء المسلمين او التلاعب في اموالهم فليس هذا من الهدي النبوي. وليس هذا من الطريقة المصطفوية فاذا هذه الاحاديث حينما يكررها البخاري لا نجزع منها ولا نمل ولا نكل

30
00:12:25.350 --> 00:12:52.300
انما هذه الاحاديث هي النور وهي الطريق لان نتبصر بالايمان وهو الطليق الوحيد للسداد والعيش فنبينا صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن ولا نستطيع ان نفهم القرآن الفهم الصحيح الا بقراءة سيرة النبي. وهدي النبي وطريقة النبي

31
00:12:52.300 --> 00:13:00.980
صلى الله عليه وسلم فيا عباد الله عليكم بالقرآن وعليكم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم