1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب لا اعلم ان لا تنصبن كرات بغير

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
تنوين اذا باشرت النكرة ولم تتكرر لا نحو لا رجل في الدار. فان لم تباشرها وجب الرفع ووجب تكرارها نحن لا في الدار رجل ولا امرأة. وان تكررت لا جاز اعمالها والغاؤها. فان شئت قلت لا رجل في الدار

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ولما رآك وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. ذكر المصنف رحمه الله تعالى الثامنة من منصوبات الاسماء وهو اسم لا. التي لنفي الجنس. تنفي الخبر عن جميع افراد جنسها

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
وهي تعمل عمل ان وتقدم ان تنصب المبتدأ ويسمى اسمها وترفع الخبر يسمى ويسمى خبرها. وبوب المصنف رحمه الله تعالى باب لا دون قوله باب اسم لا. وان كان هو المراد من المنصوبات. فان

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
منصوب المراد هنا انما هو اسم لا. وانما ترجم بذلك لان لها احوالا تخرج فيها عن النصب كما سيأتي. ومجموع ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى من احوالها ثلاثة. الحال الاولى ان

6
00:01:50.050 --> 00:02:22.800
لها تنصب اسمها لفظا او محلا. انها تنصب اسمها لفظا او احل فان كان اسمها مضافا او شبيها بالمضاف نصب  فان كان اسمها مضافا او شبيها بالمضاف نصب. وان كان مفردا بني على ما ينصب به. وان كان

7
00:02:22.800 --> 00:03:03.100
مفردا بني على ما ينصب به. والمفرد هنا هو ما ليس جملة ولا شبه جملة. لا ما يقابل المثنى والجمع والمضاف هو الاسم المقيد بالنسبة الى اسم اخر. والمضاف هو الاسم المقيد بالنسبة الى اسم اخر كقولك عبد الله

8
00:03:03.100 --> 00:03:29.200
وسيأتي الكلام على الاضافة ان شاء الله في باب مفروضات الاسماء. والشبيه بالمضاف هو ما تعلق شيء من تمام معناه. وما تعلق به شيء من تمام معناه كقولك ذاكرا ربك

9
00:03:29.750 --> 00:04:04.750
فانك اذا قلت ذاكرا فقط لم يتبين للسامع المراد كاملا لان الذكر يكون لاشياء كثيرة. فاذا قلت ربك اتممت المعنى وخصصته كما يخصص المضاف بالمضاف اليه. ونصب لاسمها يكون بشروط ثلاثة

10
00:04:05.950 --> 00:04:33.600
احدها ان يكون اسمها نكرة وثانيها ان يكون متصلا بها اي غير مفصول عنها. ولو بالخبر ان يكون اسمها متصلا بها اي غير مفصول عنها ولو بالخبر. وثالثها الا تكرر لا

11
00:04:33.600 --> 00:05:05.400
وزيد شرط الرابع وهو الا تكون مقترنة بحرف خفض  ومثل له المصنف رحمه الله تعالى بمثال واحد هو لا رجل في الدار. فلا حرف لنفي الجنس ورجل اسم لا مبني على الفتح في محل

12
00:05:05.400 --> 00:05:37.350
اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. وفي الدار جار او خافض ومحفوظ على اصطلاحه هو خافض ومخفوظ. خبر لا في محل رفع وقس على هذا فحيث كان اسم لا مفردا او مضافا او شبيها بالمضاف فاعلم ان

13
00:05:37.350 --> 00:06:07.350
انه منصوب لكن اذا كان مفردا نصب على ما يبنى عليه واذا كان مضافا او بالمضاف فانه يكون منصوبا. والحال الثانية انها لا تؤثر عملا وذلك اذا لم تباشر النكرة. فيجب الرفع

14
00:06:07.350 --> 00:06:37.350
ويجب تكرار لا كما ذكر المصنف. فيجب الرفع ويجب تكرار لا كما ذكر النفق والمختار عدم وجوب التكرار. والمختار عدم وجوب التكرار ولكنه الافصح ومثل له المصنف رحمه الله تعالى بمثال واحد هو لا في الدار رجل ولا امرأة

15
00:06:37.350 --> 00:07:07.350
فلا حرف نفي ملغى. وهو مبني. لماذا مبني لان كل حرف ايش؟ فهم. فهو مبني. كل حرف مستحق للبناء كما قال ابن مالك. وفي الدار جابر او خافض ومحفوظ في محل رفع خبر مقدم. ورجل مبتدأ

16
00:07:07.350 --> 00:07:41.900
مؤخر ولا الواو حرف عطف ولا حرف نفي ملغى وامرأة معطوف على رجل فتكون مرفوعة لاجل العطف. فاذا فصل بين لا واسمها الغي عملها. وصار ما بعد الفاصل مرفوعا على

17
00:07:41.900 --> 00:08:22.250
والحال الثالثة جواز اعمالها وجواز الغائها وذلك اذا باشرت النكرة وتكررت وذلك اذا باشرت وكررت لان هي ما تتكرر وانما تكرر واضافة النسب الى الكلمات مهمة جدا لانها تغير في المعاني

18
00:08:25.000 --> 00:08:48.850
في الزمزورية مثلا للنون ان تسكن ولا تسكن ها هي تسكن ولا تسكن؟ تسكن ما تسكن هي بنفسها. الاسكان حكمك عليها. بالنون ان تسكن. وليست تسكن بنفسها. فالنسب مهمة مثل ما

19
00:08:48.850 --> 00:09:22.650
لكم بيت السلم وعندهم من جملة المردود ان تدخل ولا تدخل. تدخل الى نية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الله تعالى قال في اخرها وكذا التقي الى الجنان سيدخل ولا سيدخل؟ سيدخل وهو في هذا المحل اكد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدا

20
00:09:22.650 --> 00:09:52.650
لن يدخل الجنة بعمله. فالقول وكذا التقي الى الجنان سيدخل خلاف النسبة شرعا فينبغي ان يقال وكذا التقي الى الجنان سيدخل. وعلى هذا تكون وذلك اذا كانت نكرة او اذا باشرت النكرة وكررت وليس تكررت. فاذا شئت قلت لا رجل

21
00:09:52.650 --> 00:10:12.650
في الدار ولا امرأة. لا رجل في الدار ولا امرأة يعني من نصفها. وان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة كما مثل المصنف رحمه الله تعالى. فيجوز الاعمال والاهمال في

22
00:10:12.650 --> 00:10:46.800
في هذه الحال الثالثة. والحاصل ان لا النافية للجنس لها حالان اثنان  احداهما الا تباشر النكرة. احداهما الا تباشر النكرة فيجب الرفع الاخرى ان تباشر النكرة. ولها حالان ايضا. ولها حالان ايضا

23
00:10:46.800 --> 00:11:16.600
احداهما ان تكرر فيجب نصب ما بعدها احداهما ان تكرر فيجب نصب ما بعدها او الا تكرر الا تكرر فيجب نصب ما بعدها الا تكرر فيجب نصب ما بعدها. والاخرى ان تكرر

24
00:11:16.600 --> 00:11:57.100
ان تكرر فيجوز اعمالها ويجوز الغاؤها فهذا الباب فيه منصوبان. احدهما اسم لا النافية للجنس. اذا كان نكرة وباشرته وكررت. اذا كان نكرة وباشرته وكررت والثاني اسم لا. النافية للجنس اذا كانت نكرة وباشرت

25
00:11:57.100 --> 00:12:05.716
ولم تكرر اذا كانت نكرة وباشرته ولم تكرر. نعم