1
00:00:02.650 --> 00:00:34.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الخامس والثلاثون من مجالس القراءة بالجامع الصحيح لابي عبدالله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله

2
00:00:35.000 --> 00:01:01.900
ونحن في يوم الجمعة الثاني والعشرون من شهر ربيع الاول عام سبعة وثلاثين واربع مئة بعد الالف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قد وقفنا على كتاب المغازي  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

3
00:01:02.000 --> 00:01:25.150
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما انك انت العليم الحكيم. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى امير في الحديث قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المظاجي باب غزوة العشيرة او العسير

4
00:01:25.150 --> 00:01:50.700
هذه من البخاري اشارة الى ان هذه المنطقة تسمى بالعشيرة وتسمى بالعشيرة تبديل الشين سين او السين شينا معروف عند العرب قال حدثني عبد الله ابن محمد قال حدثنا وهم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق ولكنت الى جنب زيد ابن ارض فقيل له كم غزا النبي

5
00:01:50.700 --> 00:02:11.450
الله عليه وسلم غزوة قال تسع عشرة قيل كم غزوت انت معه؟ قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول فقال العشيرة او العشير فذكرت لي قتادة فقال العشير ما عندك قالب اسحاق

6
00:02:14.850 --> 00:02:33.500
اللي قالوا ناجحة اول ما نزل النبي صلى الله عليه وسلم والابواب ثم بواء ثم نعم اسحاق هو امام المغازي والسير هو امام في التاريخ وان كان في الحديث حديثه حسن

7
00:02:33.650 --> 00:02:51.700
اذا صرح بالسماع والا فضعيف لانه مدلس. نعم قال باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يقتل ببدر. قال حدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريق بن مسلمة. قال حدثني

8
00:02:51.700 --> 00:03:11.700
يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو ابن ميمون انه سمع عند الله ابن مسعود رضي الله عنه حدث عن سعيد ابن معاذ رضي الله عنه انه قال كان صديقا مميزا في خالف وكان مميز اذا مر من المدينة نزل على سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل على امية فلما قدم

9
00:03:11.700 --> 00:03:31.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة انطلق سعد معتمرا. فنزل على قرية بمكة. فقال لامية انظر لي بعد خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريب من نصف النهار. فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هذا معك؟ فقال

10
00:03:31.700 --> 00:03:49.650
قال سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنة وقد اويتم السبات وجعلتم انكم تنشرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما. قال له

11
00:03:49.650 --> 00:04:09.650
اعدل ما رفع صوته عليه امام الله فان منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك الى على المدينة قال له امية لا ترفع صوتك يا سعد على ابي الحكم. سيدي ابي الوادي فقال سعد زعل عنك يا امية. ووالله لقد سمعت رسول الله

12
00:04:09.650 --> 00:04:29.650
الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوا. قال بمكة قال لا ادري ففزع بذلك امية فزعا شديدا لما رجع الميت الى ابيه قال يا ام صفوان الم تر ما قال لي سعد؟ قالت وما قال لك؟ قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلين

13
00:04:29.650 --> 00:04:48.100
فقلت له بمكة قال لا ادري فقال اميتي والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر سفر ابو جهل الناس قال ادركوا بعيرة فكره امية ان يخرج فاتوه بجانب فقال ابا صفوان انك متى ما يراك الناس

14
00:04:48.100 --> 00:05:08.100
تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك. فلم يزل به ابو جهل حتى قال اما اذا غلبتني فوالله لاشترين اجود بمكة ثم قال الميت يا ام صفوان جهزني فقالت له يا ابا صفوان لقد نسيت ما قال لك اخوك العفريبي؟ قال لا

15
00:05:08.100 --> 00:05:23.000
ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا. فلما خرج اميت اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيرا. فلم يزل بذلك حتى قتله الله عز وجل ببدنه حديث فيه فوائد كثيرة

16
00:05:23.500 --> 00:05:43.700
منها ان سعد رضي الله عنه اعتمر والاصنام حول الكعبة  وهذا فيه دلالة ان الانسان لا يترك الطاعة من اجل الشيء الموجود من الكفر او الشرك مثلا اذا وجدت في بعظ المساجد

17
00:05:44.350 --> 00:06:09.850
جهة شركية ما تترك طلاق لاجل وجود الشاشة شركية او لاجل وجود اناس يشركون انت ما تترك المسجد نعم قال رحمه الله باب قصة غزوة بدر قول الله تعالى وقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون

18
00:06:09.850 --> 00:06:29.850
اذ تقول للمؤمنين الا يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين؟ بلى ان وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسوين. وما جعله الله الا بشرى

19
00:06:29.850 --> 00:06:47.550
ولتطمئن قلوبكم به. وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم خائبين وقال وحشي قتل حمزة طعيمة بن عدي بن الخيار يوم بدر

20
00:06:47.600 --> 00:07:09.250
وقوله تعالى واذ يعذكم الله احدى الطائفتين انها لكم الاية قال حدثني يحيى ابن بكير قال حدثني ليث ابن عقيل عن ابن شهاب عن عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول لما تخلف عن رسول الله صلى الله

21
00:07:09.250 --> 00:07:29.250
الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك. غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد عير قريش حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد

22
00:07:29.250 --> 00:07:52.550
كانت هناك غزوات قبل غزوة بدر كما اشار اليه البخاري باب غزوة العشير او العسير لكن لا يعرف في الاسلام غزوة كبيرة حصل فيها قتال مع الكفار قبل بدر هي غزوات صغيرة

23
00:07:53.150 --> 00:08:19.250
ولكن غزوة بدر تسمى ببدء غزوة بدر الكبرى قال باب قول الله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة المرجفين. ومات جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. ومن نصر الا من عند الله العزيز الحكيم. ومن نصر الا من عند الله ان الله عزيز

24
00:08:19.250 --> 00:08:42.500
اذ يوشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. هذه قراءة وينزل هذه ينزل قراءة حفظ نعم ويذهب عنكم رجز الشيطان ليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا

25
00:08:42.500 --> 00:09:02.500
تلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. لكن انهم شاقوا الله ورسوله. ومن يشاق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا اسرائيل عن مفارق عن قارئ للشام انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله

26
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
عنه يقول شهدت من المقلال الى الاسد مشهدا بان اكون صاحبه احب الي مما عدن به. اتى النبي صلى الله عليه وهو يدعو على المشركين وقال لا نقول كما قال موسى كما قال قوم موسى لا نقول كما قال قوم موسى اذهب انت وربك فقاتلا ولا

27
00:09:22.500 --> 00:09:41.800
كنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله هذا فيه دلال العظيم ايمان الصحابة رظوان الله عليهم اذ فاقوا

28
00:09:42.150 --> 00:09:57.250
بايمانهم ايمان اصحاب موسى نعم قال رحمه الله حدثني محمد بن عبدالله بن الحوشم قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة ابي العباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي

29
00:09:57.250 --> 00:10:15.500
صلى الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شئت لم تعبد فاخذوا بكر بيده وقال بكى فخرج ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر في غزوة بدر لم يكن للمسلمين

30
00:10:16.000 --> 00:10:39.950
فارس الا اثنان المقداد ابن الاسود والزبير بن العوام ومع ذلك نصرهم الله تبارك وتعالى وآآ حديث ابن عباس ان ابا بكر قال حسبك فيه دلالة على شجاعة الصديق رضي الله عنه

31
00:10:41.600 --> 00:11:07.350
لانه كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان العدو في الحروب كلها انما يقصد القائد ومن حول القائد لتنتهي المعركة قال رحمه الله باب قد حدثني ابراهيم لموسى قال فما هشام ان ابن جريج اخبرهم؟ قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسم المولى عبد الله ابن

32
00:11:07.350 --> 00:11:34.100
يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون الى بدر هاي تفسير بالعموم نعم  الاية عامة وعفوا لاية عامة فسره باحد افراده

33
00:11:34.650 --> 00:11:52.600
المدير العام لاحد افراده نعم قال رحمه الله باب عدة اصحاب بدر قال حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة ابي اسحاق عن البراء انه قال استصغرت انا وابن عمر قال حدثني محمود قال حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق

34
00:11:52.750 --> 00:12:05.700
عن البراء انه قال سفرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على سجين. والانصار نيفا واربعين ومئتين لعدة اصحاب عذر ثم ذكر ان ابن عمر لم يكن معه

35
00:12:06.250 --> 00:12:31.200
اذا يحتمل ان كلمة عدة يعني عدد ويحتمل ان يكون المراد من عدة يعني تعدادهم بيان اسمائهم واراد البخاري الامرين معا فذكر بعض  الذين لم يحضروا بدر كابن عمر  اه

36
00:12:31.550 --> 00:12:53.850
الحديث الثاني البراء ثم ذكر كم عددهم من حيث الجملة؟ ثم سيأتي انه ذكر من قتل في غزوة بدر نعم قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا

37
00:12:53.850 --> 00:13:10.550
انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر النهر بضعة عشر وثلاثمائة. قال البراء لا والله ما تجاوز معه النهر الا مؤمن. الله اكبر هذا يعني اشارة من البراء

38
00:13:10.900 --> 00:13:30.500
انهما قاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر الا مؤمن وهو كذلك بل هم خيار تيار امة محمد صلى الله عليه وسلم خيار الصحابة يرى الامم بعد الانبياء والمرسلين

39
00:13:31.900 --> 00:13:55.600
ابو بدر لا مثيل لهم في الدنيا قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء كن قال كنا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدن على عدة اصحاب طالوت الذين جاء

40
00:13:55.600 --> 00:14:12.700
معه النهر ولم يجاوز معه الا مؤمن بضعة عشر وثلاث وثلاث مئة قال حدثني عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراءة قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخرس كان عن الابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه

41
00:14:12.700 --> 00:14:32.850
قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاث مئة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين تجاوزوا معهم النهار وما جاوز معه الا مؤمن نعم بضعة عشر وثلاث مئة البظع في اللغة العربية من الثلاث الى التسع

42
00:14:33.800 --> 00:15:00.000
فيحتمل ان يكون عددهم ثلاث مئة وثلاثة عشر او اربعة عشر او خمسة عشر او ستة عشر او سبعة المهم لا يتجاوزون هذا العدد بين الثلاث الى  قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على كفار قريش شيبة وعجبة والوليد وابي جهل وابي جهل بن هشام وهلاكهم

43
00:15:00.350 --> 00:15:10.350
قال حدثني عمرو بن خالد قال حدثني زهير قال ابن اسحاق عن عمرو بن يون عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة ودعا على نفر من

44
00:15:10.350 --> 00:15:28.850
قريش على شيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي جهل ابن هشام فاشهد بالله لقد رأيتهم صرعى قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا يعني يوم بدر يعني يوما حارا

45
00:15:29.250 --> 00:15:47.650
وهذا فيه دلالة ان غزوة بدر كانت كان في الصيف نعم قال البعض يقول قائل كيف كان في الصيف بل ذكر الله عز وجل انه انزل المطر لا يضر الله جل وعلا قادر على كل شيء

46
00:15:48.600 --> 00:15:59.950
نعم قال باب قتل ابي جهل. قال حدثنا ابن نميري قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا اسماعيل وقال اخونا قيس بن عبدالله رضي الله عنه انه اتى ابا جهل وبه رمق

47
00:15:59.950 --> 00:16:20.700
بدر فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قتلتموه قال حدثنا ابو جهل ابو جهل ابو جهل حتى عند الموت يعتد بنفسه ويظهر الكبر على غيره وابو جهل يعني كان يلقب

48
00:16:21.700 --> 00:16:39.150
عند المشركين بابي الحكم وهو عمرو ابن هشام قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا جهين قال حدثنا سليمان التيمي ان انسا رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
قال حدثنا عمرو بن خادم قال حدثه زهير عن سليمان التي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ينظر من ينظر ما صنع ابو ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عثراء حتى برت. قال اانت ابو جهل؟ قال فاخذ بلحيته

50
00:17:00.900 --> 00:17:20.250
قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه؟ قال احمد بن يونس انت ابو جهل نعم هذا فيه دلالة على ان الانسان اذا مات يبرد قل حتى برد ولذلك علامة الفرق بين الميت والحي

51
00:17:20.750 --> 00:17:41.200
ان الحي جسمه فيه نوع دفا واما الميت فجسمه يكون باردا. نعم قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان تيمية عن انس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ماذا

52
00:17:41.200 --> 00:17:56.250
ما فعل ابو جهل فانطلق بمسجد فوجده قد ضربه ابن عفراء حتى برد فاخذ بلحيته. وقال انت ابا جهل فقال انت ابا جهل؟ قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه

53
00:17:57.250 --> 00:18:28.200
يعني في الحديث قال اانت ابو جهل الاول لاحظ رواية من احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن انس فالبخاري ذكر الرواية قال وقال اانت ابو جهل؟ بعدين؟ قال قال احمد بن يونس انت ابا جهل

54
00:18:29.500 --> 00:18:56.500
يعني على ان المقصود ان المقصود البخاري ان احمد ابن يونس اخطأ بدال ما يقول انت ابو جهل قال انت ابا جهل فالظاهر ما وضح لكم يعني المفروض من الناحية اللغوية ان يقول له انت ابو جهل

55
00:18:56.900 --> 00:19:19.200
لان انت مبتدأ ها او همزة الاستفهام وابو جهل خضر لكن احمد ابن يونس قال اانت ابا جهل يعني كأنه في صيغة انكار انت يا ابا جهل بلغ بك المبلغ هذا المكان مثلا

56
00:19:19.850 --> 00:19:44.500
او يكون لحنا يلحظ وقد وجهت مم طبعا هو ذكر ان الاكثر عدد الناس انت ابا جهد شوف احمد ابن يونس على النصر ومحمد ابن المثنى ها عن اه ابن ابي عدي عن سليمان التيمي ايضا على النص

57
00:19:44.800 --> 00:20:05.850
مم روايات البخاري  وحده  مم قال وقد وجهت الرواية المذكورة بالحمل على لغة من يثبت الالف بالاسماء كقولهن اباها وابا ابى  قيل هو منصوب هذا القول الاول ان ان ابا

58
00:20:06.300 --> 00:20:31.250
واخى مع الستة دايما تلزم صفة واحدة وهي الالف ولا يعرب الا اعرابا تقديريا تقدر الرفع والظم والنصب على الالف ان اباها واباها قد بلغ في المجد غايته يا ليت لنا ما لم نفدي بها اباها

59
00:20:31.550 --> 00:20:53.800
اه لكن هذه التوجيه الاول التوجيه الثاني يقول وقيل ومنصوب باظمار اعين مم اعني انت ابا جهل انت اعني ابا جهل يصح قلو تعقبو ابن التين بان شرط هذا الاظمار ان تكثر النعوت. فقال الداودي

60
00:20:53.900 --> 00:21:16.400
كأن ابن مسعود تعمد اللحن ليغيظ ابا جهل كالمصغر له  قال وما ابعد ما قال؟ من بعيد جدا يعني ابن مسعود رضي الله عنه عربي فصيح وذليل صحيح  قيل ان قوله انت مبتدأ محذوف الخبر وقوله ابا جاه

61
00:21:16.550 --> 00:21:45.200
منادى محبوب هذا اللي ذكرته انا اول انت هذا مبتدع وابا جهل اي يا ابا جهل انت هذا مكانك هذا مصرعك يا ابا جهل نعم قال رحمه الله حدثني ابن المثنى

62
00:21:45.900 --> 00:22:05.850
قال اخبرنا معاذ بن معاذ شو بنستفيد يعني في بعض النسخ ابو جهل في بعض النسخ ما الذي نستفيد الذين يستفيدوا ان الله حفظ هذه بمصنفات من الاحاديث بحيث لو وجد فرق في الرفع والنصب

63
00:22:06.450 --> 00:22:29.750
يعلمه الناس هذا دليل على الحفظ حفظ هذه الكتب اتقان ضبط نعم قال رحمه الله حدثني ابن المثنى قال اخبرنا معاذ ابن معاذ قال حدثنا سليمان قال اخبرنا انس بن مالك نحوه

64
00:22:31.150 --> 00:22:53.950
مسألة رواية الحديث ايه. هل هذا اجا   ليس بصحيح بل نستدل بالقواعد للقواعد بالحديث ليش لان الذين رووا الحديث بالمعنى ما هم من عوام الناس ولا هم من سقط الناس

65
00:22:54.400 --> 00:23:19.400
هم اولا علماء الامة محدث الامة خيار الامة ثانيا الذين رووا الاحاديث بالمعنى اما صحابي او تابعي او تابعي تابعي وهؤلاء عندنا اوثق في من يروي الاشعار عن العرب من مجاهيل. ما نعرفهم منهم

66
00:23:19.650 --> 00:23:36.850
شلون نستدل بيت شعر هم يقولون ان هذا بيت شعر لفلان مثلا يقول هذا بيت شعر لعروة بن الورد هذا بيت شعر للمنخف او هذا بيت شعر للشنفري طيب هذولا قبل الاسلام مين اللي نقلها لنا

67
00:23:37.400 --> 00:24:00.800
مجاهيل ما نعرفه. شلون قبلنا المجاهيل وما نقبل قول العلماء طيب يمكن مجهول اخطر انه  الكتب    كونه طيب نفس الشيء لو جينا نبي نجمع اخطأ في الابيات كثير نجد الخطأ في الابيات

68
00:24:01.000 --> 00:24:16.800
ولذلك تجد هم اللغويين انفسهم يقولون وقد اخطأ من حكى البيت ها هذا البيت على هذا النحو بل هو على هذا النحو بعدين هل نترك الاحتجاج باللغة بالابيات الشعرية بناء على الالحان او الاخطاء الموجودة

69
00:24:17.550 --> 00:24:37.800
الجواب لا ما علمنا انهم لحنوا فيه لا نستدل به وما لم نعلم  بعدين نسبة اللحن الى نسبة ما ثبت عنهم مما هو على الجادة اعظم من نسبة ما اخطأ فيه

70
00:24:37.850 --> 00:24:51.750
ناقل الشعر عن الشعراء قال رحمه الله حدثنا علي ابن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن المادي شنا عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء

71
00:24:51.900 --> 00:25:11.900
قد حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي قال حدثنا معتمرا قال سمعت ابي يقول قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مدلس عن قيس ابن عباد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجلس بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة. وقال قيس بن عبادي

72
00:25:11.900 --> 00:25:31.050
وفيه منزلة هذان خصمان اختصموا في ربهم. قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة ابن الحارث وشيبة ابن ربيعة وعتبة والوليد ابن عتبة قال حدثنا هذان خصوان اختصموا في ربهم

73
00:25:31.500 --> 00:26:00.000
طيب قد يقل قائل هذان خصمان اشارة الى شخص وشخص وهؤلاء علي وحمزة وعبيدة اشخاص في مقابلهم شيبة وعتبة والوليد اشخاص سبب نزول هذان خصمان اختصموا في ربهم هذان اسم اشارة الى الفريقين على هذا المعنى

74
00:26:01.150 --> 00:26:28.450
فريق المؤمنين وفريق الكافرين نعم  قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجز عن قيس ابن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث وشيبة ابن ربيعة وعثفة ابن ربيعة

75
00:26:28.450 --> 00:26:49.750
ابن عتبة قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الصواف قال حدثنا يوسف ابن يعقوب قال كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولى لبني سدوس سليمان تيمية عن ابي ابن عباد قال قال علي رضي الله عنه حين نزلت هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم. قال حدثنا احمد جعفر قال وكيل عن سفيان عن ابي

76
00:26:49.750 --> 00:27:14.300
عن ابي مجلد عن قيس ابن عباد انه يقال رضي الله عنه يقسم لنزلت هؤلاء الايات في هؤلاء الرهف الستة يوم نحوه قال احدثها يعقوب إبراهيم قال حدثنا ابو قال اخبرنا ابو هاشم عن ابي متى ذا قيس قال سنة ابا ذر يقسم قسما. ان هذه الاية هذان خصمان اختصم في

77
00:27:14.300 --> 00:27:34.750
نزلت الذين برزوا من بدر حمزة وعلي وعبيدة ابن الحاج وعتلة وشيبة ابني ربيعة والوليد ابن عتبة قال حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابراهيم ويوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال انه سأل لو قال سأل رجل

78
00:27:34.750 --> 00:27:53.950
البراءة وانا اسمع قال اشهد علي علي اشهد علي بدرا؟ قال بارز وظاهر قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا يوسف بن المادي شوي عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف العنبي عن جده عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال كتبت ميت ابن خلف فلما

79
00:27:53.950 --> 00:28:11.250
كان يوم بدري فذكر قتله وقتل وقتل ابني. وقال بلال لا نجوت الا النجاة امية قال حدثنا عدنان بن عثمان قال اخبرني يا أبي قال عن شعبة عن ابي اسحاق لأسد عبدالله رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ والنجم فسجد

80
00:28:11.250 --> 00:28:31.250
بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب رفعه الى جبهته فقال يكفيني هذا. قال عبد الله فلقد رأيت بعد قتل كافرا. قال اخبرني ابراهيم بن موسى قال حدثني هشام ابن يوسف عن معمر عن هشام عن رضوة انه قال كان في الزبير ثلاث ضربات من سيف

81
00:28:31.250 --> 00:28:51.250
الذي عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب اثنتين يوم بدر وواحدة يوم ابلغوك قال عروة قال لي عبد الملك ابن مروان حين قتل عبد الله ابن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير؟ قلت نعم. قال فما فيه؟ قلت

82
00:28:51.250 --> 00:29:12.400
فلة ثلث لها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتائب ثم رد ثم رده على عروة قال هشام فاقمنا بيننا فاقمناه بين ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته

83
00:29:13.700 --> 00:29:34.550
نعم قال حدثنا فروة اهل علي عن هشام عن ابيه انه قال سيف الزبيري محلى بفضة. قال سيف عروة محلا بفضة. وحدثنا احمد ابن حنبل قال انا عبد الله قال اخونا هشام ابن هشام ابن عورة نبيا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للزبير ومن اليرموك الا تشجوا فنشد معك؟ فقال ان قال

84
00:29:34.550 --> 00:29:54.550
قال اني ان شددت كذبتم. وقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتى شق صفوفهم. وجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا اخذوا بلجامه فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر. قال العروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات

85
00:29:54.550 --> 00:30:14.100
العب وانا صديق العروة وكان معه عبدالله بن الزبير يومئذ وابن عشر سنين فحمله على فرس وكل به رجلا. سبحان الله ابن عشر سنين ها وياخذوا معه للقتال اول هنا في اه شيخ البخاري من هو

86
00:30:14.850 --> 00:30:40.200
احمد ابن محمد صح واحمد بن محمد من هو الان قال الحافظ ابن حجر هو ابن شبوية احمد ابن محمد ابن شبوية وقال الدار قطني والحاكم هو بن مردوية ورجح المجزي

87
00:30:42.050 --> 00:31:20.250
الثاني  ها  نفس الواد احمد بن محمد قال الحافظ وابن شبوية قالت دارقطني والحاكم هو ابن مردوية ورجح المجزي يعني في الاطراف الثانية وكلهم متقدمين على   يعني في قولي هنا

88
00:31:22.750 --> 00:31:45.450
اه  من الزبير رضي الله عنه كان في سيفه  فلة كلها يوم بدر هذا دليل على شدة قتاله رضي الله عنه حتى ان عطا شي نوع من تطاير اثر السيف

89
00:31:45.600 --> 00:32:07.700
نعم  كان فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته قال رحمه الله حدثنا احمد حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا عبد الله قال اخبر هشام ابن عروة عن ابيه الاخراج

90
00:32:07.950 --> 00:32:23.150
ايه علقنا على احمد بن محمد قال رحمه الله حدثني عبد الله بن محمد انه سمع روح ابن عبادة قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة ابن قال ذكر لنا انس انس بن مالك عن ابي طلحة

91
00:32:23.150 --> 00:32:43.150
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي في طوي من وبدر خبيث مخبث. وكان اذا ظهر على قوم او اقام بالعرصة ثلاث ليال لما كان ببدر اليوم الثالث امر برافيته

92
00:32:43.150 --> 00:33:10.700
فشد عليهم فشد عليها رحلها ثم مشى واتبعه اصحابه وقالوا ما الله ينطلق الا لبعض حاجته على شفة الركي فجعل يناديه باسمائهم واسماء ابائهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله؟ فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما وعدكم

93
00:33:10.700 --> 00:33:30.700
ثم ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواحا لها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. قال قتاد احياهم الله حتى اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيما

94
00:33:30.700 --> 00:33:51.800
وحسرة وندما يا هم يعني رد ارواحهم الى ابدانهم اه وهذا نوع علاقة بين الروح والبدن في القبر وليس المقصود احياهم يعني حياة في حياتنا في الدنيا حياة برزخية نعم

95
00:33:52.750 --> 00:34:14.700
وقال الحميدي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عمرو عن طاعن ابن عباس رضي الله عنهما الذين بدلوا نعمة الله كفرا. قال والله كفار قريش. قال عمرو هم قريش. ومحمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله. واحلوا قومهم دار

96
00:34:14.700 --> 00:34:29.000
قال النار يوم بدر قال حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام يعلم انه قال ذكر عند عائشة رضي عند عائشة رضي الله عنها ان ابن عمر رضي الله عنهما رفع للنبي

97
00:34:29.000 --> 00:34:51.450
الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله. فقالت انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك اه فقالت وهلا ببعض الروايات فقالت وهلا يعني ابن عمر

98
00:34:51.700 --> 00:35:15.450
انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيئته وذنبه. نعم فقالت وهلا ابن عمر انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بفضيئته وذنبه ان اهله ليبكون عليه الان

99
00:35:15.500 --> 00:35:36.400
قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القليب وفيها قتلى بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق

100
00:35:37.650 --> 00:35:56.150
ثم قرأت انك لا تسمع الموتى وما انت بمسلم من في القبور يقول حين تبوأوا مقاعدهم من النار. يعني انها انكرت على ابن عمر روايتين رواية ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله

101
00:35:56.450 --> 00:36:21.700
ورواية ان اهل القليب سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم فعائشة رضي الله عنها قالت ان الرواية انه ليعذب بخطيئته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان فهذه اه كما سمعت هي

102
00:36:22.000 --> 00:36:39.300
من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبعد ان تكون ها الواقعة واقعتان واقعة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم انه ليعذب بخطياتي وذنبي وان اهله ليبكون عليه الان

103
00:36:41.250 --> 00:37:01.350
واما حديث ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله هذا اعم من رواية عائشة فما في تعارض ما في تعب واما كونها انكرت ان يكون اهل القليب سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:37:02.500 --> 00:37:27.050
تدلت بالسماع ولا بالفهم   بالفهم ما في سماع الان لانها قالت ان الله يقول انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق

105
00:37:29.150 --> 00:37:47.650
لا يعلمون فالعلم شيء والسماع شيء اخر نعم على كل حال نحن لا نشك ان الميت يسمع لكن قوله عز وجل انك لا تسمع الموت اي انت ما تقدر تسمعه الله يقدر ولا ما يقدر

106
00:37:48.100 --> 00:38:04.700
يخسر اذا الله لا ينفي مطلق سماع وانما ينفي ان نكون نحن قادرون على اسماعهم نحن لا نقدر على يعني هذا مثل شخص يقول لك ياخذ منك التليفون يقول لك انت ما تقدر تسمع

107
00:38:04.800 --> 00:38:20.250
كلامك للناس الموجودين في مكة الان تقدر ما تقدر ما عندك تلفون شلون تكلمه اذا ما عندنا مقدرة نحن على اسماع الموتى لكن الله يقدر فاذا انك لا تسمع الموت سلب

108
00:38:20.450 --> 00:38:37.900
بيان حال لظعف قدرتنا وسلبنا نعم وما انت بمسمع من في القبور الرسول صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يسمع الموتى وهذا فيه دلالة على ان الميت لا يسمع

109
00:38:38.650 --> 00:38:57.800
وهو الحق الميت لا يسمع الا ما اراد الله له ان يسمع الميت في دار البرزخ مثل عذاب القبر هل نحن نستطيع ان نرى عذاب القبر او نسمع عذاب القبر

110
00:38:57.900 --> 00:39:18.100
الا ان يشاء الله فان شاء الله رأى بعض الناس عذاب القبر رأى بعض الناس سمع بعض الناس عذاب القبر هذا يحصل لكن هذه بمشيئة الله الاصل لا يمكن لان هذا عالم وهذا عالم

111
00:39:18.650 --> 00:39:36.700
مثل اضرب لكم مثال اخر هل يمكن لاحد منا ان يطلع على ما في الجنة ما يمكن ابدا لكن ان شاء الله لاحظ ان يريه في المنام ارى كما ارى النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:39:36.900 --> 00:39:57.800
ورؤيا الانبياء حق ورؤيا الصالحين قد يكون صواب وقد يكون خطأ ولا لا بعض الناس ربما يرى في المنام انه دخل الجنة او انه دخل النار او انه كان اما ابن عمر ما رأى اثنين من الملائكة يأخذونه

113
00:39:57.900 --> 00:40:16.250
ها كما مر معنا في البخاري حتى اوصلوه الى شفير النار فجاءه اخر فقال انك لن تراع فقص القصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله

114
00:40:16.700 --> 00:40:32.950
لو كان يقوم من الليل. اذا يمكن الاشياء هذي تحصل بمشيئة الله تعالى لكن من حيث القاعدة هذا غير ممكن ومن الخطأ البين ان نقول الميت يسمع ليش يسمع قال ليش نسلم عليهم

115
00:40:35.100 --> 00:40:50.200
على على هذا يلزمك انك انت لما تقول في التشهد السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ان كل الصالحين الموجودين اليوم الفجر يسمعونك ليش تسلم عليهم؟ اذا ما يسمعونك غلط

116
00:40:51.500 --> 00:41:13.300
السلام عليهم طلب السلامة لهم طلب السلامة له يسمع يقول لك يسمع قرع النعال طيب مين اللي اسمعه الله جل وعلا اسمعه والرسول اخبرنا فنقول يسمع قرع نعال هذا شيء مهم جدا

117
00:41:13.600 --> 00:41:38.450
وانا ارجو منكم ان تقرأوا كتاب الايات البينات بنفي سماع الاموات عند الحنفية السادات العلامة المحدث الفقيه القارئ ملا علي القاري الحنفي رحمه الله الهروي مو عشانا بلدياتنا لا لان هو عادي

118
00:41:38.900 --> 00:42:02.650
المكي الهروي المكي اصله من هرات من افغانستان لكنه جاور مكة ومات فيها من علماء القرن الحادي عشر الهجري قبل الامام محمد بن عبد الوهاب بهذا الكتاب بين بالادلة والبراهين ان الاموات لا يسمعون

119
00:42:03.400 --> 00:42:20.000
نعم قال رحمه الله باب الفضل من شهد بترا قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد ابن قاسية بنت انس رضي الله عنه يقول اصيب حادثة

120
00:42:20.000 --> 00:42:46.800
غلام فجاءت امه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حادثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب. وان تكن اخرى ترى ترى ما اصنع؟ فقال ويحك او هبلت؟ او جنة واحدة هي؟ انها جنان كثيرة. وانه

121
00:42:46.800 --> 00:43:03.500
في جنة الفردوس الفردوس الله اكبر نعم قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الله ابن ادريس قال سمعت حسين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي

122
00:43:03.500 --> 00:43:22.050
رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا مرفد والزبير وكلنا فارس قال انطلق حتى تأتوا روضة خاف واذا بها امرأة من المشركين معها كتاب من حاطب لابي بلتاعة الى المشركين

123
00:43:22.250 --> 00:43:41.350
فادركناها تسير على بعير لها حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا الكتاب فقالت ما معنى كتاب فالقناها فالتمسنا فلم نرى كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم

124
00:43:41.350 --> 00:44:04.500
لتخرجن الكتاب لتخرجن الناس  لتخرجن الكتاب او لنجددنك. فلما رأت الجد اهوت الى حجتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمؤمنين

125
00:44:04.500 --> 00:44:24.500
دعني فلا اضرب عنقه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ما صنعت؟ قال حاطب والله ما بي الا اكون مؤمنا بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عندكم يد يدفع الله بها عن اهلي يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس

126
00:44:24.500 --> 00:44:44.500
هل من اصحابك الا ولو هناك من عشيرة من يدفع الله باعلانه وماله. قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين وداعني فلا اضرب عنقه. قال ليس من ابي بدر. فقال صلى الله عليه

127
00:44:44.500 --> 00:45:04.500
وسلم لعل الله اطلع على اهل بدر لعل الله اطلع الى اهل بدر فقالوا اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر. وقال الله ورسوله اعلم. طبعا هذا ليس معناه ان ما فعله

128
00:45:04.500 --> 00:45:24.800
قاطب رضي الله عنه وان كان كفرا وشركا فهو مغفور له. لا ليس هذا مقصود الله عز وجل قال لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجدت لكم الجنة فيه دلالة على انهم لا يكفرون

129
00:45:26.350 --> 00:45:43.700
لماذا؟ لان من اوجب الله له الجنة لا يقع منه الكفر والشرك فان قال قائل فان الموالاة نقول هذه نوع موالاة وهي ليست مخرجة من الملة ولو كانت الموالاة مخرجة من الملة

130
00:45:44.400 --> 00:46:00.350
لما استفسر النبي صلى الله عليه وسلم ولما قال له ما حملك على ما صنعت الكفر ما يستفسر فيك الكفر كفر خلاص شرك شرك ولا لا فلما استفصل النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ان الموالاة نوعان

131
00:46:00.700 --> 00:46:23.300
موالاة هو كفر وشرك وموالاة ليس بكفر ولا شرك ذنب عظيم دون الكفر والشرك فان يوالى الانسان الكفار حبا لهم ولدينهم فهذا هو الشرك هذه موالاة شركية وان والاهم لاجل دنيا

132
00:46:23.550 --> 00:46:54.850
مصلحة دنيوية مال رشوة فهذا ليس بكفر ولا شرك وان سمي كفرا فهو اصغر نعم  حديث اه فيه دلالة عظيمة على فضل اهل بدر نعم قال رحمه الله الباب حدثني عبدالله بن محمد الجعذي. قال حدثنا ابو احمد الزبيدي وقال حدثنا عبد الرحمن بن الغشيم عن حمزة

133
00:46:54.850 --> 00:47:12.900
اسيد وزبير بندر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه انه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكذبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم ترى في ذهني سؤال

134
00:47:12.950 --> 00:47:31.450
بسألكم ما ادري ذكرت لكم الجواب ولا ما ذكر البخاري رحمه الله يروي عن اشخاص هم من اقران الامام احمد وقليل الرواية عن احمد يكاد حديث احمد على رؤوس الاصابع

135
00:47:31.950 --> 00:47:55.350
يعني اسحاق من قال الامام احمد البخاري اكثر منه ولا لا  ومحمد ابن عبد الرحيم الملقب بالصاعقة رواه الامام احمد عبد الله بن محمد الجعفي من اقران الامام احمد فما هو السبب في عدم رواية البخاري

136
00:47:55.850 --> 00:48:25.400
وعدم اكثاره من مثل الامام احمد ايوة احسنت فمن ورعه رحمه الله ما حدث عنه الا ما سمعه في غير ايام الفتنة وكان ذلك قليلا واما يوم ان كان ممنوعا من التحديث

137
00:48:25.750 --> 00:48:51.250
فكان الامام البخاري يذهب اليه ويجالسه ويسمع منه بل البخاري حفظ المسند البخاري حافظ مسند الامام احمد حتى يقولون في التاريخ انه لما جاء البخاري للامام احمد قال او عندك مسندنا؟ قال قد حفظته فاستغرب الامام احمد

138
00:48:52.450 --> 00:49:08.850
تنسخه منه وحفظه نعم لا تقولوا للبخاري هذا ما يدل على ورع البخاري وعلى ورع الامام احمد ان الامام ما حد منع من التحديث ما حدث خلاص قال هذه كتبي خذها هذه وجادة تسمى

139
00:49:09.000 --> 00:49:30.100
والبخاري لم يضع في صحيحه ما يكون بالاجازة ها لا  اي بس بس روى عن اسحاق وهو قرين لما عمل ليش ما يروي عن احمد عرفت؟ هذا قصدي يعني انا

140
00:49:30.450 --> 00:49:46.850
روى عن الجعفي وهو قال الامام احمد وتحته بعد روى عن صاعقة محمد بن عبد الرحيم صح ولا لا طيب يرد السؤال ليش ما يروي عن احمد لان احمد لما جاء اليه وسمع منه كان ممنوعا من التحديث

141
00:49:47.350 --> 00:50:11.500
نعم فدافع اليه الامام احمد مسنده قال رحمه الله حدثني عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عاز رضي الله عنهما  عمر ابن عبد الله الهمداني مر معنا كثيرا

142
00:50:12.350 --> 00:50:36.500
واسحاق السبيعي المختصين بالبراء نعم قال سمعت البراء بن عاز رضي الله عنه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على رماة يوم احد عبد الله ابن جبير رضي الله عنه واصابوا منا

143
00:50:36.500 --> 00:51:00.400
وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين من بدر اربعين ومئة وسبعين اسيرا وسبعين قتيلا. قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجاد حدثني محمد بن علاء قال حدثنا موسى عن بريدة عن جده ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اذا الخير ما جاء الله

144
00:51:00.400 --> 00:51:15.900
وبناصي بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر. في بعض النسخ قال حدثني محمد بن العلا قال حدثني ابو اسامة عن يزيد عن جده ابي بردة عن ابي موسى

145
00:51:16.000 --> 00:51:32.450
وهذا خطأ الصواب عن بريد صلحوه اللي عنده يزيد يصلحها حدثني محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة شو اللي عندكم بعده البريد هو الصواب بريدة اللي كاتب يزيد عنده

146
00:51:32.500 --> 00:51:50.250
يشطب عليه يكتب والصواب لانه هو بريد ابن ابي بردة عن ابي موسى بريدة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي موسى بريدة يروي عن جدي اللي هو ابو بوردة لأ ابو بوردة

147
00:51:50.450 --> 00:52:08.850
عن ابي موسى الاشعري لاحظ بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى هكذا نسبوا بريد بن عبدالله بن ابي بردة بن ابي موسى نعم  قال رحمه الله حدثني يعقوب

148
00:52:09.400 --> 00:52:19.400
قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جديا انه قال قال عبد الرحمن بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذا التفت اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري

149
00:52:19.400 --> 00:52:45.500
الفتيان حديثا السن وكأني لم امن بمكانهما. اذ قال لي احدهما يعني يخاف على نفسه انا بين انا شابين صغيرين غير متمرسين القتال نعم قال فكأني لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من من سرى من صاحبه يا عم ارني ابا جهل

150
00:52:45.500 --> 00:53:00.950
فقلت يا ابن اخي وما تصنع بي؟ قال عاهدت الله رأيته ان اقتله. او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبي مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما

151
00:53:01.150 --> 00:53:17.100
فاشرت لهما اليه فشد عليه مثل الصقرين حتى ضربا وهما ابنا عثرا. وكان ابو جهل فرعون هذه الامة ما اشد الناس في رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالا وفعالا

152
00:53:18.550 --> 00:53:42.600
الانصار رضوان الله عليهم كيبهم وشبابهم كبارهم وصغارهم رجالهم ونسائهم كانوا هيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني ابراهيم قال اخبرني قال اخبرني عمر ابن اسيف ابن جارية. عمرو

153
00:53:46.200 --> 00:54:12.700
شوفوا التقريب واشوف    قوله في ابن الاسيد بابي دل وعليه صحن والاصيلي وابن عساك وابي زرع المستمل وكشميهني ولابي ذرع الحموي عمرو بن ابي يزيد بفتح اذا عمروا كينفتح العين

154
00:54:13.600 --> 00:54:36.700
لعمر بضم العين بس هذا ما استفدنا فايدة الحين لك حنا بنعرف هل هو عمرو ابن جارية الثقفي ولا عمر ابن اسيل وقوله اخبرني عمر ابن جارية في الجيم وفي رواية الكشمير

155
00:54:36.900 --> 00:54:52.950
عمرو بن ابي اسيد ابن جارية. هم. وكذلك وهو نسب ونسب الى جده بل هو جد ابي لان ابن اسيد ابن جارية ووقع في غزوة الرجيع كما سيأتي عمرو بن ابي سفيان

156
00:54:53.150 --> 00:55:12.750
ووكنت ابيه اسيد والله اعلم واسير بفتح حمزة للجميع. بس احنا نبي نعرف عمر هو عمر ولا عمر ما لنا شغل الباقين الحين وقال اكثر اصحاب اه قال واكثروا اصحاب الزبير قالوا فيه عمرو بفتح العين. هم. قال بعضهم عمر بضم العين

157
00:55:12.850 --> 00:56:31.000
رجح البخاري انه بس الحمد لله. نبي ترجيح البخاري نعم شوف شيخنا محمد ادم شنو نرجح محدث بعد يعني نعم لا اله الا لا اله اليوم الجمعة اذا كان في مطر

158
00:56:31.700 --> 00:56:50.550
فلعل اكثركم ائمة المساجد فارجو ان لا تجمعوا بين الجمعة والعصر فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع بين الجمعة والعصر لا في حظر ولا في سفر

159
00:56:52.400 --> 00:57:22.800
جمع بين الظهر والعصر اذا تبون تصلون الظهر ما في مشكلة اجمع  نعم الجمع انما كان لاجل الجماعة فاذا فاتتك فاتك الجماعة فلا جمع الا اذا وجدت جماعة ثانية الجمع لاجل ادراك الجماعة

160
00:57:23.250 --> 00:57:51.700
لاجل حصول الجماعة ما في شي ما يصير على كل حال الجمعة القادمة ما في درس ترى القادمة دورة ان شاء الله تفعل متى نستأنف الودود البخاري كل يوم نقراها

161
00:57:58.250 --> 00:58:35.100
قاري جمع بين فقه الكتاب والسنة  يلا  عيد الاسلام قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال اخبرنا ابن شهاب. قال اخبرني عمرو ابن اشير ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه

162
00:58:35.100 --> 00:58:54.300
وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم ثابت الانصاري. بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عشرة عينا نعم قال ابو هريرة رضي الله عنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا. نعم

163
00:58:55.350 --> 00:59:22.800
لا يتجسسون عشرة عشرة رجال لكن عشرة نكرة لانه ما نعرف من هم عينا يعني يتجسسون. نعم ايش قال ايوة بالتضعيف جميل لان قولنا شيخنا اذا قال ويقال معناها انه ضعيف

164
00:59:23.550 --> 00:59:41.100
جميل جزاك عمرو ابن سفيان ابن اسيد ابن جارية نعم  قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم وثابتا ثابت الانصاري. جد عاصم بن عمر بن الخطاب

165
00:59:41.100 --> 00:59:58.500
حتى حتى اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة طبعا جد عاصم بن عمر بن الخطاب من جهة ايش من جهة امي جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب من جهة امه

166
00:59:59.100 --> 01:00:23.300
لان عمر لما جاء المدينة تزوج من الانصار فلما تزوج بالانصارية ولدت له عاصما عاصم ابن عمر والمرأة هذه اللي هي ام عاصم يعني آآ ابوها من؟ عاصم ابن ثابت الانصاري

167
01:00:24.300 --> 01:00:46.750
فهو جد عاصم لامه واضح وقوله بالهدف هذي فايدة لطيفة فيها ثلاث لغات كم لغة ثلاث لغات الحدث لا في اربع لغات. الهدى تي هذي لغة اللي ذكرها البخاري او الهداة

168
01:00:47.150 --> 01:01:14.950
هذه اللغة الثانية او الهدأة هذه اللغة الثالثة او الهدة هذه اللغة الرابعة منطقة واحدة تقرأ هكذا وهكذا وهكذا مرة ثانية اذ كانوا بالهدة الثانية هداكي الثالثة الهدأة والرابعة الهدة نعم

169
01:01:23.000 --> 01:01:50.100
قال ذكروا لحي من هدي يقال لهم بنوا لحية فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تنمر تسرب واتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصي واصحابه لجأوا الى موضع احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاتوا بايديكم

170
01:01:50.100 --> 01:02:10.100
ولكم العهد والميثاق الا ندخل منكم احدا. قال عاصم ابن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمتي كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم فرمضهم بالنمل فقتلوا عاصما. ونزل اليهم

171
01:02:10.100 --> 01:02:30.100
ثلاثة نفر على عدو الميثاق منهم خبيب وزيد ابن دزنة ورجل اخر. فلما استنكروا منهم اطلقوا اوتارا فربطوهم بها. قال الرجل السادس هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد قتلى. وجرروها

172
01:02:30.100 --> 01:02:50.100
هو على جوه فابى ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد حتى باعوهما بعد وقعة بزرتاعة بنو الحاج بن عامر نوكل ابيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتى اجمعوا

173
01:02:50.100 --> 01:03:10.100
قتلا فاستعار من بعض بنات الحاج موسى يستعد بها فاعارته فدرج بل بني لها وهي غافلة حتى مجلسه على وموسى بيده قال ففزع الفزعة عرفها خبيث قال اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل

174
01:03:10.100 --> 01:03:30.750
قالت والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبيل. يعني هذا يعني علاماته الايمان الصحابة حتى هم في الاسر ما يقتلون الاطفال ها لو اليوم بعض المنتسبين الى الاسلام زورا وبهتانا يتخذون الاطفال دروعا بشرية

175
01:03:32.050 --> 01:03:50.500
واطفال المسلمين مو كفار فالكفار ما يجوز اتخاذهم دروعا بشرية. نعم قالت والله ما رأيت اسيرا قط خيرا من خبير. والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب. من في

176
01:03:51.100 --> 01:04:16.050
بيده مم. قطفا من عنب في من عنب في يدي لا تكرارها تكرار خطأ مطمئن يأكل قطفا من عنب في يده. نعم  طاقة طبيعية ما يمكن الفكاك منها ابى الله العصمة الا

177
01:04:16.550 --> 01:04:37.750
لكتابه قال وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا بهم من الحرم ليقتلوه في الحلم قال الامام خبيب دعوني اصلي ركعتين. يعني شوف المشركين على شركهم

178
01:04:37.950 --> 01:05:06.350
ما يريدون قتل انسان من اعدائهم في الحرم ها وهذولا يفجرون داخل الحرم وين العقل وين الدين؟ لا عقل ولا دين نعم قال فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت. ثم قال اللهم احصهم عدد اقتلهم بددا. ولا تبقي منهم احدا

179
01:05:06.350 --> 01:05:23.400
ثم امشي يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله ان يشاء يبارك على اوصال علم ممزع الله اكبر ثم قام اليه ابو سرعة

180
01:05:24.100 --> 01:05:41.150
عقبة ابن حادث قتل وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الى عاصم ابن ثابت انه قتل ان يؤتوا بشيء منه يعرف

181
01:05:41.150 --> 01:06:00.250
كان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمتهم من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيء قال سعد ابن مالك ذكر ابن مرارة ابن الربيع العمري وهلال ابن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهد ابا ذراء

182
01:06:00.950 --> 01:06:14.350
قال حدثنا خزيمة ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مريضا في يوم الجمعة فركب اليه بعد ان تعالى النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة

183
01:06:14.750 --> 01:06:24.750
وقال ليس حدثني يونس عن ابن شعب قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ناباه كتب الى عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يأمره ان يدخل على سبيعة بنت الحارث

184
01:06:24.750 --> 01:06:34.750
ليس لها عن حديثها وعما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ستته فكتب عمر بن عبدالله بن الارقم الى عبد الله بن عوفة ليخبرهم ان سبيعة بنت

185
01:06:34.750 --> 01:06:54.750
اخبرت انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر ابن لؤي وكان من شهد بدرا فتوفي عن هذه حجة الوداع وهي حامل فلم تشأ انشد ان وضعت حملها بعد وفاته. فلما تعلت لي من نفاسها تجملت في الخطاب فدخل عليها ابو السنابي ابن بعتك

186
01:06:54.750 --> 01:07:14.750
رجل من بني عبد الدار وقال لها ما لي اراك تتجملت للخطاب ترجينا النكاح فانك والله ما انت بنا فانك  فانك والله ما انت بناكح حتى تمر عليك اربعة اشهر وعشر

187
01:07:15.200 --> 01:07:35.200
قالت شبيعة فلما قال لي ذلك جمعته علي ثيابي ان امسيت. واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حينما حمري وامرني بالتزوج ان بداني. تابعوا تابعه اصل اصباغ عين ابن وهم عن يونس

188
01:07:35.200 --> 01:07:59.050
وقال محمد ابن اياس ابن البكيري وكان ابوه وكان ابوه اذا بدر اخبره قال باب شهود الملائكة بدرا قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال يحيى ابن سعيد عن معاذ ابن رفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل

189
01:07:59.050 --> 01:08:15.950
قال جاء رد جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها؟ قال من شهد بدرا من الملائكة شهود الملائكة لبدر تثبيت للمؤمن

190
01:08:16.400 --> 01:08:38.050
والا فملك واحد من الملائكة يقدر ان يقضي على اهل الشرك كلهم من مشركي قريش وغيرهم. نعم قال حدثنا سليمان من حرب قال حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ ابن رفاعة ابن رافع كان رفاعة من اهل بدر

191
01:08:38.600 --> 01:08:53.950
انا لا رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما يسرني اني شهدت بدرا بالعقبة قال سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا يعني في منافسة بين الابن والاب ها

192
01:08:54.700 --> 01:09:18.200
نعم بالطاعنة قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يزيد قال اخبرنا يحيى انه سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وعن يحيى ان يزيد من الهادي اخبره انه كان معه بما حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد قال معاذ ان السائل هو جبريل عليه السلام

193
01:09:21.000 --> 01:09:36.950
قال حدثني ابراهيم لموسى قال فرأى عبد الوهاب قال احدثنا خالد عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا بدر قال جبريل اخذ برأس فرسه عليه اداة الحرب

194
01:09:37.350 --> 01:10:01.300
قال باب فيه دلالة ان الملائكة لهم فرس او الخيول كيف هي؟ الله اعلم نعم وادوات حرب نعم ولا باب قال حدثني خليفة قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان

195
01:10:01.300 --> 01:10:21.600
بدرية ابو زيد هذا احد عمومة انس ابن مالك رضي الله عنه وكان من اقرأ الصحابة ومن احفظه ممن حفظ القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي ذكره في كتاب

196
01:10:22.000 --> 01:10:46.000
تفسير تا بالقرآن فضائل القرآن. نعم  قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يحيى ابن الشهيد عن القاسم محمد علي ابن خباب ان ابا سعيد ان ابا سعيد ابن ان

197
01:10:46.000 --> 01:11:06.000
ابا سعيد ابن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفر وقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحى وقال ما انا باكله حتى اسئلة انطلق الى اخيه لامه وكان بدريا وقتالة ابن النعمان فسأله فقال انه

198
01:11:06.000 --> 01:11:23.350
بعدك امر نقض بما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحى بعد ثلاثة ايام قال حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة هشام عراة نبيه انه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعد

199
01:11:23.350 --> 01:11:43.100
نستعين بن العاص وهو مدجج لا يرى منه الا عيناه وهو يكنى ابو ذات الكرش. قال انا ابو ذات الكرش. فحملت عليه بالعلزة في عيني فمات ما في مكان الا عينه بعد وين يطعنه

200
01:11:43.900 --> 01:12:07.450
يدلك على انه كان راميا ماهرا العنزة عصاة في رأسها حديدة يعني رمح فراش الرمح ايش حديد هنا قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تبطأت فكان الجهد ان نزعتها وقد وقد انثنى

201
01:12:07.450 --> 01:12:27.450
قال عروة فسأله اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه. لما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه سألها اياهم عمر فاعطاه. فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم قال عثمان بن فاعطاه اياه. لما قتل

202
01:12:27.450 --> 01:12:46.950
عثمان وقعت عند ال علي فطلب عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل قال حدثنا ابو اليمان قال ابو ادريس عائد الله عائد الله ابن عبد الله ان عباد ابن الصامت وكان شهيد بدرا ان

203
01:12:46.950 --> 01:13:03.650
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعوني قال حدثنا يحيى بن كيران قال حدثنا الليث عن الشام قال اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا هريرة كان سيد بدر

204
01:13:03.650 --> 01:13:26.100
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد ابن عتبة رغم هنا لامرأة من الانصار كما تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا. وكان يتمنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتى انزل الله ادعوهم

205
01:13:26.100 --> 01:13:50.200
فجاءت سهلة للنبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث قال حدثنا عنهم قال حدثنا خالد ابن ذكوان علي الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس على فراشه كمجلسك مني وجويريات وجبيريات

206
01:13:50.200 --> 01:14:06.900
ان يضربن بدف ينجبن ممن قتل من ابائهن يوم بدرهم. حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد. قال صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين

207
01:14:07.700 --> 01:14:32.200
نهاها عن الغلو نهاها عن الغلو لان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا لانها قالت وفينا نبي يعلم ما في غد نعم قال احدنا عندنا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن قال حدثنا الجلي قال اخبرنا علي ابن الحسين ان حسين ابن علي رضي الله

208
01:14:32.200 --> 01:14:48.900
عنه اخبره ان علي قال كانت في شارب من نصيب من المغرب وبدر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني مما اثاه الله عليه من الخمس يومئذ فلما اردت المتني بفاطمة علي فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم

209
01:14:49.600 --> 01:15:12.200
واعدت رجلا صوابا في بني قينقاع ان يرتحل معي فنأتي باسمه طاردت ان ابيعه من الصوابين نستعين به في وليمة عرسي فبين انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغرائب والكبار وشارفاي مناخان الى جنب حجرة رجل من الانصار

210
01:15:12.200 --> 01:15:43.800
حتى جمعت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اجيبت حسني اجبت قد اللي هو اي لا تدخلوا بيتا فيه كلب ولا صورة زي انك ممكن طيب ماشي فبين انا اجمع لشارفي من الاقطاب والغرائر والكبار وشارفاي مناخان الى جنب الى جنب حجرة رجل ينصلح حتى جمعت ما جمعت فاذا انا

211
01:15:43.800 --> 01:16:03.800
قد اجبت اسلمتهما وبخرت خواصرهما. واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رأيت المنظر. قلت من فعل هذا. قال فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قيمة واصحابه فقالت في غنائها الا يا

212
01:16:03.800 --> 01:16:23.800
الشرف النوائب النوائي. وذهب حمزة الى السيف اجب اسنمتهما وبقر قاصرهما. واخذ من اكواد ما قال علي فاطلقت حتى ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده زيد ابن حارثة وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقيته فقال ما لك؟ قلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم عدا

213
01:16:23.800 --> 01:16:43.800
على ناقتي فاجب السنتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شر. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه فاذن له فطبق النبي صلى الله عليه وسلم الى حمزة فيما فعل حمزة ثمن

214
01:16:43.800 --> 01:16:53.800
محمرة العينان فنظر حمزة الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الى الركبتين ثم صعد النظر في الارض الى وجهه ثم قال حمزة هل انتم اذا عملوا لابي

215
01:16:53.800 --> 01:17:22.500
عرف النبي صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهر فخرج وخرجنا معه قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال افضل هشام عن معبر الزريح حق نعم قال حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي ذا سليمان عن محمد ابن ابي عتيقة ابن شافع عن عبيد الله ابن عبد الله ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه

216
01:17:22.500 --> 01:17:32.500
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قصيد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل التي فيها

217
01:17:32.500 --> 01:17:45.550
الارواح قال حدثني محمد بن عبادي قال اخبر ابن عييت قال انفذه لنا ابن الاصفهاني انه سمعه مؤمنا من ابن معقل ان علي رضي الله عنه كبر عن سعد ابن حنيفة

218
01:17:45.550 --> 01:18:05.550
يقال انه شهد بدرا. قال حدثنا قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين غيبت حفصة بنت عمر ابن من خنيص ابن حذافة السهمي. وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سيد بدرا

219
01:18:05.550 --> 01:18:25.550
توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه امصان فقلت ان شئت اكهتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلي مثل ليالي وقال قد لا تزوج يومي هذا؟ قال عمر فلقيت سببك فقلت ان شئت اكحتك حصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيئا

220
01:18:25.550 --> 01:18:40.300
فكنت عليه اوجد مني علاء عثمان ولبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكحتها اياه. فلقيني ابو بكر فقال انك وجدت علي حين عرضت علي حرصك فلم ارجع اليك

221
01:18:41.200 --> 01:18:51.200
قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله

222
01:18:51.200 --> 01:19:11.100
الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها. سيأتي ذكر هذا الحديث في كتاب النكاح بجواز عرظ الرجل موليته للكفء نعم قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن دين عبد الله بن يزيد

223
01:19:11.250 --> 01:19:26.700
انه سمع ابا مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نفقة الرجل على اهله صدقة. قال حدثنا سمع ابا مسعود بدري ابو مسعود البدري تلف في اسمه والصواب

224
01:19:26.850 --> 01:19:52.400
ان كنيته واسمه والبدري ليس نسبة الى بدر انتبهوا البدري نسبة الى منطقة بدر والا فان ابا مسعود البدري لم يشهد بدرا نعم شوف الحافظ اشنو قال  طنيع البخاري يدل على انه شهد بدرا

225
01:19:58.750 --> 01:20:21.550
قوله يا ابا مسعود البدري يأتي اسمه في الذي يليه اختلف في شهود بدرا فالاكثر على انه لم يشهدها. نعم ولم يذكره محمد ابن اسحاق ومن اتبعه من اصحاب المغازي في البدريين. هم. فقال الواقدي ابراهيم الحلبي لم يشهد بالبراءة وانما نزل بها

226
01:20:21.550 --> 01:20:41.450
اذا قال لاسماعيلي لم يصح شهود ابي مسعود انما كانت مسكنة البدري فاشار الى ان الاستدلال لانه شهدها بما يقع في الروايات انه بديل ليس بقوي لانه يستلزم ان يقال لكل من شهد بدرا البدري وليس ذلك مطردا

227
01:20:41.750 --> 01:20:53.850
قلت لم يكتفي البخاري في جزمه بانه شهد بدرا بذلك بل من قوله في الحديث الذي يليه انه شهد بدرا فان الظاهر انه من كلام عروة ابن الزبير وهو حجة لذلك

228
01:20:53.850 --> 01:21:18.400
ادرك ابن مسعود ان كان روى عنه هذا الحديث بواسطة ويرجح اختيار البخاري ذلك دخول نافذه حين حدثه ابو لباء البديع فانه ليس نسبه الى شهود البدر الى نزولها وقد اختار ابو عبيدة القاسم بن سلام انه شهدها ذكره البغوي في ملجمه عن عمه علي ابن عبد العزيز عنه وبذلك

229
01:21:18.400 --> 01:21:37.000
ومسلم في الكلى قال الطبراني وابو احمد الحاكم يقال انه شهدها قال الباطي لم يذكره ابن اسحاق الذي وفي غير هذا الحديث انه شهدها انتهى. والقاعدة ان نثبت ان المثبت مقدم على النافي. هم

230
01:21:37.500 --> 01:22:02.300
ترجحون قول البخاري مثبت لا وايضا معه معه شهادة عروة ابن الزبير الجبال يقول وشهد بدرا فاذا لا يبعد ان يكون شهد بدرا ونزلها فنسب اليه لنزوله ها وهو بدري لشهوده بس

231
01:22:02.850 --> 01:22:31.350
جميل فائدة جميلة نعم حافظ لا خلاص يكفي  اي نعم قال رحمه الله حدثنا ابو اليمان قال شعيب العزولي قال سمعت عروة ابن الزبير يحدث عمر ابن عبد العزيز في مرته

232
01:22:31.600 --> 01:22:50.450
قال اخر المغيرة بن شعبة العسرة وامير الكفر دخل ابن مسعود عقبة ابن عمر الانصاري. جد زيد ابن حسن شهد بدرا. فقال لقد علمت نزل جبريل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هكذا امرت

233
01:22:50.700 --> 01:23:10.950
كذلك كان بشير ابن ابي مسعود يحدث عن ابيه. هذا كلام عروة شهد بدرا. نعم يعني عقبة ابن عمرو ابو مسعود الانصاري  ونزل فيه نعم نزل فيه ما في اشكال باتفاق

234
01:23:11.350 --> 01:23:23.350
مفسر نعم قال حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن القمة عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

235
01:23:23.350 --> 01:23:48.600
عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة. من قرأهما في ليلة كفتاه  قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني قد حدثنا قال حدثنا ليس عنه قيل عن ابن شياب قال اخبرني محمود ابن الربيع ان عفان ابن مالك وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من شهد بدرا من انصار النواة

236
01:23:48.600 --> 01:24:06.150
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا في السند السابق في بعض النسخ الاسناد قال حدثنا موسى طبعا هو تبوذكي ابو عوانة ليشكر يعني الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن ايش عندكم

237
01:24:07.900 --> 01:24:27.950
ايه ابن زيد الصواب ابن يزيد  يزيد صلحوه عن عبد الرحمن ابن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه صلحوا النسخة اللي فيها زيت لا يزيد اضيفوا الياء قبلها. نعم

238
01:24:30.050 --> 01:24:46.300
قال حدثنا احمد احمد هو ابن صالح قال حدثنا عن بستة قال حدثنا يونس قال ابن شهاب ثم سألت الحسين ابن محمد وهو احد بني سالم وهو من الساراتهم عن حديث محمود بن ربيعة

239
01:24:46.300 --> 01:25:06.300
عثمان بن ما لك تصدقه. قال حدثنا قال اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني علي. وكان ابو تبدر مع النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مرعود على البحرين وكان شهيد بدرا وهو خال عبد الله ابن عمر وحفصة رضي الله

240
01:25:06.300 --> 01:25:38.000
ايه قالوا عبدالله مروحة في الصفحة  لان عمر لان عبد الله وحفصة امهما هما شقيقان اما عبدالله وعاصم فهما اخوان من اب قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك عن الزهير ان سأل ابن عبد الله اخبره انه قال اخبر رافع ابن خديجة عبد الله ابن عمران

241
01:25:38.000 --> 01:25:53.200
كان شهدا بدر اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن شراء ما زال يقوت لساني فتكريها انت؟ قال نعم فان رافعا اثر على نفسه. يعني سبحان الله طريقة البخاري عجيب

242
01:25:53.550 --> 01:26:14.650
كيف جمع ها من شهد بدرا كيف جمعهم طرق غريبة سبحان الله وبأسانيد نعم قال حدثنا ادم وقال الحسين ابن عبد الرحمن قال سمعت عبد الله بن شداد بن الهادي البيهي قال ارأيت رفاعة ابن رافع الانصاري وكان الشهيد بدرا قال حدثنا

243
01:26:14.650 --> 01:26:34.650
عن عروة ابن الزبير وهو خليف لبني عامر ابن لؤي وكان سيد بدر مع النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين يأتي بجزيتها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح اهل البحر

244
01:26:34.650 --> 01:26:54.650
ان يعمر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة

245
01:26:54.650 --> 01:27:13.050
بشيء قالوا اجل يا رسول الله. قال فابشروا وامنوا ما يسركم. فوالله من فقر اخشى عليكم. ولكني اخشى ان عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم. فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما هلكتهم

246
01:27:14.250 --> 01:27:24.250
قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير ابن حزم عن نافع عند ابن عمر رضي الله عنهما كان يقتل الحيات كلها. حتى حدثه ابو لبابة حتى حدثه ابو لبابة البدري

247
01:27:24.250 --> 01:27:40.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فامسك عنها. هذا فيه دلالة على ان ابو لبابة ايضا قيل له البدري لانه شهد بدرا مع ان ابو لبابا لم يسكن بدرا. نعم

248
01:27:41.550 --> 01:28:10.350
هذا كسر للقاعدة   نعم  ما يقال فلان العقبي وهذا ولا يقال فلان الحنيني مثلا او المكي نعم قال حدثني ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن فليحة عن موسى ابن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس ابن مالك

249
01:28:10.350 --> 01:28:28.050
من انصار سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا بنا فلنترك لابن اختنا عباس فداء. قال والله لا تذرون منه درهما هذا فيه دلالة على ان رجالا من الانصار شهدوا بدرا. نعم

250
01:28:29.150 --> 01:28:51.450
قال حدثنا ابو عاصم وقوله وقولهم فلنترك لابن اختنا عباس هذا دليل على ان عبدالله والعباس وابا طالب وكانوا اشقاء امهم ايش انصارية من من المدينة ما نقول انصارية احسن

251
01:28:51.800 --> 01:29:14.100
يعني من من  الاوس او من من الخزرج من جماعة او من رهط انس ابن مالك من بين الجار على وجه التحديد ولذلك ام انس هي تصير خالة النبي صلى الله عليه وسلم خالة

252
01:29:14.350 --> 01:29:30.300
قالت امي نعم وخالة الام خالة للرجل نعم قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريدة عن عطاء ابن يزيد عن عبيد الله ابن عدي عن ابن قال حدثني اسحاق عندنا حاء

253
01:29:30.400 --> 01:29:49.650
عن مقداد ابن اسود رضي الله عنه حاء وحدثني اسحاق يعني البخاري يروي الحديث من طريقين ابو عاصم هذا هو ضحاك بن مخلب ابو عاصم النبيل الضحاك ابن مخرج الشيباني

254
01:29:49.800 --> 01:30:17.950
جد صاحب كتاب السنة هذا جدو نعم وذاك صاحب كتاب السنة ابو عبد الله لابي عاصم هو يعتبر في طبقة تلامذة الامام البخاري نعم من صغار تلامذة البخاري  قال حاول حدثني اسحاق قال حدثنا يعقوب ابراهيم سعد ابن سعد قال حدثنا ابن اخي ابن الشهاب

255
01:30:18.100 --> 01:30:38.100
ابن اخي ابن شهاب عن عمه انه قال اخونا عطاء ابن يزيد الليثي ثم الجن داعي. ان عبيد الله بن عدي بن الخيال اخبره ان المقدار الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان مما شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم

256
01:30:38.100 --> 01:30:58.250
ارأيت ان لقيت رجلا من كفار فاقتتلنا؟ فضرب احدى يدي بالسيف فقطعها ثم نال مني بشجرة وقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان طلا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله. قال يا رسول الله انه قطع احدى

257
01:30:58.250 --> 01:31:25.850
ثم قال ذلك بعدما قطع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان وانك لمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال قال احدثني عم ابن ابراهيم قال حدثني ابن علي قال احدثنا سليمان التيمي قال احدثنا انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر من ينظر ما صنع

258
01:31:25.850 --> 01:31:44.750
ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربوا ابناء عفراء حتى برد. فقال انت ابا جهل؟ قال ابن علية. قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل؟ انت ابا جهل

259
01:31:45.550 --> 01:32:12.950
يعني الهمزة الاولى همزة الاستفهام فانت ابا جهل هذا معناه نعم  قال ابن علي قالوا من هكذا هذا دليل على ان الرواية ايش على النصب نعم قال انت ابا جهل؟ قال وهل فوق رجل قتلتموه؟ قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلس قال ابو جهل فله غيره

260
01:32:12.950 --> 01:32:37.750
واركان قتل بكار يعني يقصد به المزارع قال حدثنا موسى عندهم كان العرب وهم في جهلهم وشركهم لو لو قتله فارس يفرح ها يقتله فارس المغوار يفرح اما يقتله مزارع

261
01:32:38.500 --> 01:33:01.450
هذا يحزنه يسموها انا مم قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري العبيد الله ابن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لابي بكر رضي الله عنه قال اقبل بنا الى

262
01:33:01.450 --> 01:33:26.100
الانصار فلقينا منهم رجلان فلقينا فلقينا منهم رجلان ثاني شهدا بدرا فحدثت عروة ابن الزبير فقال هما عوين ابن ساعدة ومعن ابن عدي لا هي فلقينا منهم رجلان صالحان جيدا

263
01:33:32.400 --> 01:34:07.400
لا فلقينا منهم رجلان صالحان انه يعني فاعل ونهى ظمير ضميرنا  مفعول به من من المعيات هذي لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم قلت لبكر انطلق بنا الى اخواننا الانصار

264
01:34:07.850 --> 01:34:34.950
فلقينا منهم رجلان صالح فلقينا فلقيناه منهم رجلان صالحان صلحوها فلقينا نعم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم انه سمع محمد ابن فضيل عن اسماعيل عن قيس انه قال كان عطاء البذريين خمسة الاف

265
01:34:34.950 --> 01:34:51.200
خمسة الاف قال عمر لافضلنهم على من بعدهم قال حدثني اسحاق ابن المنصور قال حدثنا عبد الرزاق الاقمار معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن ابيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

266
01:34:51.200 --> 01:35:11.050
يقرأ في المغرب بالطول وذلك اول ما قرأ اول ما وقرأ الايمان في قلبي. الله اكبر قال معي ابن جبير ابن مطعم صحابي جليل واما جبير ابن مطعم وهو الذي اجار النبي صلى الله عليه وسلم

267
01:35:12.000 --> 01:35:28.850
يوم رجوعه من الطائف ولكنه لم يسلم او المطعم بن عدي. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر لو كان المطعم ابن علي حيا وسألني في هؤلاء النتنى

268
01:35:28.950 --> 01:35:52.900
لدفعته اليك  يقرأ في المغرب كامل يعني. نعم نعم قال وعن الزوري عن محمد بن جبير عن ابيه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اسارى بدر لو كان المطعم من بعدي حيا ثم كلمني في هؤلاء

269
01:35:52.900 --> 01:36:12.550
لتركتهم له قال ليث عن يحيى عن سيدنا المسيب وقعت الفتنة الاولى يعني مقتل عثمان. فلم تبق من اصحاب بدر احدا. ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرب فلن تبقي من اصحاب الحديبية احدا. ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ

270
01:36:14.500 --> 01:36:24.500
قال حدثنا الحجاج بن من هالا قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري قال حدثنا يونس ابن يزيد قال سمعت للزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسيد ابن المسيب وعلقمة ابن

271
01:36:24.500 --> 01:36:43.050
وعبيدة الله بن عبدالله وعن حديث رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كل حدثني طائفة. من من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح. فعثرت ام مسطح في

272
01:36:43.050 --> 01:37:03.150
فقالت تعيس مشطح فقلت كما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث دفء قال حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا محمد بن فلان بن سليمان ابن سليمان عن موسى ابن عقبة عن ابن شابر ابن شاب قال هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه

273
01:37:03.150 --> 01:37:23.000
كما الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعطيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ قال موسى قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناس امواتا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انتم باسمع بما قلت منه

274
01:37:23.650 --> 01:37:42.200
قال ابو عبد الله رحمه الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا. اذا الذين شهدوا من من المهاجرين ها كما قال البخاري احد وثمانون رجلا

275
01:37:43.050 --> 01:38:06.800
ويصح ان تقول احد وواحد نعم قال وكان عروة ابن الزبير يقول قال الزبير قسمت شهمانهم فكانوا مائة والله اعلم. اذا رواية ان واحد وثمانون ورواية انهم مئة ممن شهد بدرا من قريش

276
01:38:07.600 --> 01:38:23.700
نعم قال حدثني ابراهيم موسى قال اخبرنا هشام مع المعبر هشام ابن عروة عن ابي انس الزبير انه قال ضربت يوم بدر للمهاجرين بمئة سهم لانهم كانوا مية هنا قال للمهاجرين والمهاجرين اعم من

277
01:38:24.100 --> 01:38:37.950
عمنا قريش لان المهاجر قد يكون من قريش وقد يكون من غير قريش كل من اتى النبي صلى الله عليه وسلم فهو مهاجرين سواء كان من المدينة كان من قريش او من غير قريش

278
01:38:39.600 --> 01:38:54.300
نعم قال رحمه الله باب تسمية من سمي من اهل بدر في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله على حروف المعجم. الباب هكذا تسمية من سمي من اهل البدر انتهى

279
01:38:54.700 --> 01:39:10.250
اما هذه الزيادة في الجامع الذي وضعه ابو عبد الله على حروف المعجم هذا من كلام من كلام الراوي الراوي عن البخاري من هو؟ ابو حاتم ابن ابي ابو حاتم

280
01:39:10.950 --> 01:39:31.900
اه محمد محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي حاتم ابو حاتم محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي حاتم الراوي راوي الصحيح فهذا من منه هو نعم قال النبي محمد ابن عبد هنا في

281
01:39:31.950 --> 01:39:55.650
المقصود الجامع والمقصود به كتاب البخاري اللي هو التاريخ الصغير تاريخ الصغير  لا لا لا ما نتكلم عن ابو حاتم صاحب الامام احمد لا لا لا اترك هذاك الراز هنتكلم عن راوية البخاري

282
01:39:56.500 --> 01:40:17.300
راوية البخاري آآ لا لا قلت لهم متأخرين نتكلم عن الرابع عنهم مباشرة وراقه محمد بن ابي حاتم آآ ابو حاتم محمد ابن ابي حاتم ابو حاتم الراوي عنه وهو بلدياته

283
01:40:17.950 --> 01:40:49.650
بلى  او من تلامذة مو ابو حاتم الرازي محمد محمد ابن ابي حاتم ابو حاتم الوراق نعم قال النبي محمد بن عبدالله الهاشمي صلى الله عليه وسلم الياس بن البكيري بلال بن رباح حول ابي بكر القرشي

284
01:40:50.050 --> 01:41:07.200
همزة يعد في بعض النسخ هكذا لكن في نسختنا وهو الصواب انه بدا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدين ثم رجع الى حروف المعجم واضح بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم

285
01:41:07.800 --> 01:41:26.200
ثم الخلفاء الراشدين الاربعة ثم بحسب حروف المعجم الالف باء تاء ثاء هكذا نعم هذا هو النسخة المحفوظة واما في في صنيع الامام احمد رحمه الله في مسند هو الجن

286
01:41:26.400 --> 01:41:45.600
صنع نفسه هكذا الخلفاء الراشدين ثم المكثرين ثم حروف المعجم نعم النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله الهاشمي ابو بكر الصديق عمر عثمان علي بن ابي طالب بعدين خلاص رجع الى حروف

287
01:41:45.600 --> 01:42:04.400
جنب ياسر بن البكير بن ابي بن رباح مولى ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ها بحسب حروف ايش المعجم اعطي ابنتها حليف لقريش ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة القرشي

288
01:42:04.550 --> 01:42:26.600
نعم قال حارثة بن ربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حادثة ابن سراقة كان في النضال النظارة خبير ابن عدي الانصاري خنيش ابن الزميل رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبدالمنذر ابو لباب الانصاري الزبير بن العوام القرشي زيد بن سهلة بن طلحة الانصاري ابو زيد الانصاري

289
01:42:26.600 --> 01:42:38.800
سعد ابن مالك الزوري سعد ابن خوات القرشي سعيد ابن زيد ابن عامر ابن نفير قرشي سهل ابن فايز الانصاري ظهير ابن رافع الانصاري اخوه عبد الله ابن عثمان المبكر بن الصديق

290
01:42:39.050 --> 01:42:57.250
من هو عبد الله بن عثمان ابو بكر الصديق هكذا مع انه ذكر في الاول ذكر في الاول آآ هنا في بعض النسخ ما ما في ابن عثمان ابو بكر الصديق فيه عبدالله بن مسعود الهزلي

291
01:42:59.650 --> 01:43:14.200
هاي نسختك وغيرنا مذكور الهدى اللي بعدين نعم. قال عبدالله بن مسعود الهدي عتبة ابن مسعود الهدي عبد الرحمن بن عوف الزهري عبيدة بن الحارث القرشي. عبادة بن الصمت الانصاري

292
01:43:14.200 --> 01:43:35.300
خلاص لازم تذكره عمر ابن الخطاب العدوي عثمان بن عفان القرشي خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم على ابنته وضرب له بسهم علي ابن ابي طالب الهاشمي عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي عقبة بن علي الانصاري عامر ربيعة العنزي عاصم بن ثابت الانصاري عوين بن ساعدة

293
01:43:35.300 --> 01:43:59.000
دامت ابن مظلوم قدامة ابن مظعون قتادة ابن النعمان الانصاري معاذ ابن عمرو ابن الجموح معوذ بن عذراء واخوه ما لك بن ربيعة ابو اسيد الانصاري مرارة بن الربيع الانصاري معن بن عدين الانصاري مسطح بن حثالة بن عباد بن عبد المطلب

294
01:43:59.000 --> 01:44:20.450
عندي ملف فقدان بني زهرة هلال بن امية الانصاري رضي الله عنهم. يعني هؤلاء الذين وقف البخاري رحمه الله على تعيين اسمائهم على تعيين اسمائهم والا فمعروف ان الذين شهدوا بدرا كما ذكر البخاري قبل

295
01:44:20.500 --> 01:44:38.150
ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا ولم يكن فيهم امرأة نعم قال باب حديث بني النظير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول الله صلى الله عليه

296
01:44:38.150 --> 01:44:56.300
وسلم. قال الزوري عن عورة كانت على رأس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد قول الله تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر وجعله ابن اسحاق بعد به معونته احد. قال حدثنا عبد الله

297
01:44:56.300 --> 01:45:16.300
من جريج عن موسى ابن عقبة عنافي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال هضبة النظير وقريظة فاجلى بني النظير بل النظير اقر قريظة من عليهم حتى حارت قريظة فقتل رجالا وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا

298
01:45:16.300 --> 01:45:33.050
بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فامنهم واسلموا. وادلى يهود المدينة كلهم بني قيطاع وهم رهف عبد الله بن سلام ويهود وكل يهود المدينة الحين عرفتم ليش بعدين قتل بني قريظة

299
01:45:33.350 --> 01:45:59.250
لانه في الاول لما وقفوا مع بن نظير عفا عنهم وهل يلدغ مؤمن من جحر مرتين فلما كانت الثانية منهم استحقوا القتل نعم قال حدثني الحسن قال حدثنا يحيى بن حماد. قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت ابن عباس سورة الحشر

300
01:45:59.250 --> 01:46:15.650
قال قل سورة النظير تابعه شيء على يدي بشر قال حدثنا عبد الله بن ابي الاشهر قال حدثنا معتمر عن ابيه انه قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان رجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النخلات حتى

301
01:46:15.650 --> 01:46:35.450
افتتح قريظة والنظير حتى حتى افتتح قريظة والنظير فكان بعد ذلك يرد عليهم قال حدثنا ادم بعد ان يفعل نافع لابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم اقلبني النظير وقطع وهي البويرة

302
01:46:35.450 --> 01:46:54.500
وقطع وهي الهويرة فنزلت ما قطعتم من ديرة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله البويرة يعني باين نظير اسم القبيلة. بويرة اسم المنطقة اللي هم يقطنون فيها وهي داخل المدينة

303
01:46:54.950 --> 01:47:16.700
على مقربة من يعني مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم وهم قريبين من اهل قباء نعم قال حدثني اسحاق لهنا حبان قال اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

304
01:47:16.700 --> 01:47:41.550
عليه وسلم حرق نقل بني النظير قال ولها يقول حسان ابن ثابت وهانا على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها الشعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضنا تضيع

305
01:47:41.550 --> 01:48:11.300
قال حدثنا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان ابن حارث ابن عبد المطلب كان شاعرا وفارسا. نعم  قال حدثنا ابو اليمان قال اخونا شعيب عن زودي. قال اخبرني ما لك بن اوس بن الحدثان النصريون ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاوي جاءه حاجبه

306
01:48:11.300 --> 01:48:31.300
يرفع فهل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ابن؟ قال نعم فادخلهم فلبث قليلا. ثم جاء قال هل لك ابي عباس وعلي يستأذنان قال نعم فلما دخل قال عباس يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا وما يختصمان في الذي

307
01:48:31.300 --> 01:48:46.450
فالذي اتاه الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بني النضير واستب علي ابن عباس وقال الرهب يا امير المؤمنين انقض بينهما وارح احدهما من الاخر. قال عمر ابتعدوا انشدكم بالله الذي

308
01:48:46.450 --> 01:49:05.400
اذني تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة؟ نريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك. فاقبل عمر على عباس وعلي. قال انشدكما بالله. هل تعلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

309
01:49:05.400 --> 01:49:26.550
اذ قال نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسول رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا  الفيء بشيء لم يعطه احد غيره. قال جل ذكره وما افاء الله على الرسول منهم فما اوجبتم عليهم من خير وما اوجبتم عليه من خير

310
01:49:26.550 --> 01:49:46.550
ولا ركاب الى قوله قدير. فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد اعطاك لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتى بقي هذا المال منها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهل

311
01:49:46.550 --> 01:50:06.550
نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله. فعمل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاضى الله ابو بكر فعمل فيه بما عمل به

312
01:50:06.550 --> 01:50:27.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم حينئذ فاقبل على علي وعباس وقال لتذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق. ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه

313
01:50:27.100 --> 01:50:48.200
فقبضته سنتين من امارة اعمل فيه بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر. والله يعلم اني فيه صادق بار راشد الحق ثم جئتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع. فجئتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول

314
01:50:48.200 --> 01:51:06.800
الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة. فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شئتما دفعته على ان عليكما عهد الله وميثاقهم لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر

315
01:51:07.000 --> 01:51:28.450
افتى اللسان قال وما عملت فيه منذ وليت منذ وليت الا فلا تكلماني. والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك. فدفعته ابتى اللسان مني قضاء غير ذلك فوالله الذي بيده تقوم السماء والارض لاقضي فيه بقضاء

316
01:51:28.800 --> 01:51:49.800
غير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنهم عنها فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكما قال فحدثت هذا الحديث عرة ابن الزبير فقال صدق ما لك ابن اوس انس ابن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول

317
01:51:49.800 --> 01:52:04.750
ارسل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عثمان الى ابي بكر انه تثمونهن مما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فقلت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله؟ الم

318
01:52:04.750 --> 01:52:20.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة. اريد البداية بنفسه انما يأكل ال محمد صلى الله عليه في هذا المال فانتهى ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اذا ما اخبرتهم

319
01:52:20.750 --> 01:52:40.750
قال فكانت هذه صدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن ابن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه

320
01:52:40.750 --> 01:52:55.250
قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرني هشام قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان فاطمة رضي الله عنها والعباس رضي الله عنه اتى يا ابا بكر والتلمسان ميراثهما

321
01:52:55.300 --> 01:53:14.900
ارضه من فدك وسهمه من خيبر. قال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة. انما يأكل محمد في هذا المال والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي

322
01:53:16.350 --> 01:53:41.450
حب الصديق قرابة النبي صلى الله عليه وسلم شيء فوق ما يتصوره الانسان لان حب الصديق كان تابعا لحب الله ورسوله نعم وبغضه كذلك وعطاؤه كذلك ومنعه كذلك مم قال باب قتل كعب كعب ابن الاشرف

323
01:53:41.650 --> 01:54:19.500
ولا نقف على هذا  نقف على هذا صلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه  الى الجمعة القادمة ما في  ها؟ اي نعم  ايسر محرم مما فيه روح

324
01:54:30.200 --> 01:54:42.900
لازم ترفع