قال رحمه الله باب صلاة العيدين من صفتها. وهي فرض كفاية حكم صلاة العيدين وصلاة الفطر عيد الاضحى وعيد الفطر فرض وكفاية لان الرسول صلى الله عليه وسلم واظب عليهما. والاصل في
في مشروعيتهما الاجماع. وما تواتر عنه صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه. انهم كانوا يصلون العيدين وقد قيل في قوله تعالى فصل لربك وانحر المراد بها صلاة العيد. ذكره المقدسي. في تعليقه على الدليل
ذكره في كشاف القناع ايضا. قال وشروطها النكذة وشروطها؟ وشروط كالجمعة كالشروط يعني جمعة الوقت والاستيطان والعدد وهل يشترط الامام لا يشترط كما في الجمعة. وكذلك في الكسوف وكذلك في الاستسقاء. لا يشترط اذا ايش؟ الايمان
ما عدا الخطبتين. فانهما في العيد سنة كذلك الوقت. ليس من شروط صحتها. بل يصح قضاؤها خلاف ايش؟ الجمعة لا يسع قضاءه. قال وتسن بالصحراء. والمراد الصحراء التي قريبة عرفة من بلد حتى لا يكون في حكم ايش؟ مسافرين فلا تصحوا ببعيدة كما في المنتهى
لا تصح في يعني صحراء بعيدة. ويستثنى من ذلك ما هو؟ مكة فقط. فتسن صلاة العيد وين؟ في المسجد الحرام. طيب في المدينة؟ في الصحراء الصحراء او الرسول صلى الله عليه وسلم كان ساكن في المدينة وكان يخرج الى الصحراء. كذلك لو كان في القدس هل يسن ان يصلي صلاة العشاء
في المسجد الاقصى؟ لأ. السنة ان يخرج الى الصحراء. قال ويكره النفل قبلها قبل الصلاة. في حديث ابن عباس خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد يوم الفطر. فصلى ركعتين لم يصلي قبلها
ولا بعدهما متفق عليه. يكره النفل قبلها وبعدها قبل مفارقة المصلى. سواء كان او مأموما كما في اقناع وسواء فعلت في صحراء او في مسجد يكره ان يصلي يكره واصلا يعني آآ ينتبه الانسان اذا ذهب الى صلاة العيد بعد الفجر وقبل آآ
اه ارتفاع الشرق انتبه ان هذا وقت وقت ايش؟ وقت نهي فلا يجوز ان يصلي اصلا. تحية المسجد. قال ووقت صلاة العيد كصلاة الضحى. من خروج وقتنا الى قبيل الزوال. قال فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال. ما
خبر العيد الا بعد الزوال صلوا من الغد قضاء. حتى لو لو اخروها لغير عذر الى ان زالت الشمس. بل حتى لو امكن قضاؤه في يومها. اذا حتى لو اخروها لغير عذر الى
الشمس فيصلون من الغد قضاء وكذلك حتى لو امكن قضاؤها في يومها وهذا الكلام في الجماعة التي تكون عليهم فرض كفاية طيب اما من فاتته مع الامام فيصليها متى شاء لانها نافلة لا اجتماع
ذكره في شرح منتهى قال وسنة تبكير المأموم يسن ان يبكر المأموم الى صلاة العيد. متى يسن؟ لا ها؟ المذهب انه بعد صلاة الصبح. بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح. قالوا ليحصل له الدنو من الامام
وانتظار الصلاة فيكثر ثوابه. هناك صلاة اخرى شبيهة لها يسن التبكير لها بعد طلوع الفجر الثاني لكنها فرض عين. صلاة الجمعة هذا فرق فقهي. هذا فرق فقهي فالعيدين يسن ان يبكر بعد صلاة الفجر. لهما واما
الجمعة فيسن اذا اراد التبكير لها ان يبكر بعد طلوع الفجر ثاني وهذا فرق فقهي. قال وتأخير الامام الى وقت الصلاة هذا المأموم يسلم التركي اما الامام فيسن ان يؤخر الى دخول وقت الصلاة
حديث ابي سعيد كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى الصلاة فاول شيء يبدأ به كان يخرج يوم الاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة رواه مسلم. قال واذا ذهب من طريق
ان يرجع من طريق اخرى. كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم العيد خالف الطريق. قال وكذا جمعة وكذا وكذا الجمعة لكن اه الشيخ منصور عقب هذا الكلام بقول المبدع هذا وكذا
حتى النجار في اه شرح المنتهى. قال في في الكشاف وقال في المبدع الظاهر ان المخالفة فيه يعني في العيد شرعت لمعنى خاص فلا يلتحق به غيره قال رحمه الله وصلاة العيدين ركعتين يكبر في الاولى استحباب
طبعا بعد تكبير الاحرام وقبل التعود ست تكبيرات. كم تكبيرة مجموع؟ سبع. سبع تكبيرات لحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد اثنتي عشرة تكبيرة
سبعا في الاولى وخمسا في الاخيرة. رواه الامام احمد وغيره قال يرفعه في الثانية قبل القراءة خمسا بعد ما يستقيم بعد ما ينهض من السجود ويقوم يكبر كم كم تكبيرة؟ لا كيف ستة؟ خمسا يعني؟ لانه اذا قام ما يجوز انه يكمل اي
فقط. خمسة لان الانتقال لا بد ينهيه قبل ان يستتم قائما. قال يرفع يديه استحبابا طبعا مع مع كل تكبيرة ويقول بينهما. بين كل تكبيرتين يعني بس. اما بين تكبير وقراءة الفاتحة لا يقول شيء. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا
وصلى الله وسبحان الله بكرة واصيلا وصلى الله على محمد وش اللي عندك؟ النبي الامي النبي نبي الامي عنداك ايه هذا اي نسخة؟ ايه وصلى الله على محمد وعلى اله
وسلم تسليما. كثيرا. وان احب قال غير ذلك من الاذكار سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كلها تجزء. ثم يستعيذ بعد ان يكبر التكبيرة السادسة. يستعيذ ثم
اقرأوا جهرا الفاتحة ثم سبح. يعني قراءة سورة الاعلى ثم في الاولى ويقرأ بعد الفاتحة في الركعة الثانية سورة الغاشية. في الركعة الثانية. حديث سمرة بن جندب عند آآ الامام احمد. فاذا سلم
الامام من الصلاة خطب خطبتين. خطب ايش؟ خطبتين قال رحمه الله واحكامهما يعني الخطبتين كخطبتي الجمعة الا في التكبير مع الخاطب فيسن. في الجمعة في العيد يسنن يكبر المأموم مع الخاطب
كخطبتي الجمعة قال في القناع حتى في تحريم الكلام حال الخطبة. مع انهم يقولون لا يجب ايش؟ حضورهما ولا استماعهما. وهذا غريب مع قولهم حتى في تحريم الكلام. هذا الاقناع يقول حتى في تحريم الكلام حال الخطبة. وثم ينص هو في الاقناع وغيره
على انه لا يجب حضورهما ولا استماعهما. ثم قال لكن يسن ان يستفتح الاولى يعني الخطيب آآ الاولى بتسع تكبيرات من سقى يعني متتابعة والثانية بسبع بسبع متواليات وان العيد النافلة كالنافلة يعني بناء تكبيرات صح. لان التكبيرات الزوائد والذكر بين
والخطبتين سنة ثم تكلم عن قضاء صلاة العيد قالوا سنة لمن فاتته قضاؤها. ولو منفردا او في جماعة دون الاربعين لانه صار تطوعا يسن ان يقضيها في يومها على صفتها
قال ولو بعد الزوال. كذلك يسمى من ادرك الامام في التشهد. يسن له ان يقضيها على صفته. لكن لو صلى ركعتين بدون تكبيرات تصح. ثم قال فصل يسن التكبير مطلق والمطلق هو الذي لم يقيد
بكونه بعد ايش؟ المكتوبات. والجهر به غير كما في المنتهى. في ليلتي العيدين في البيوت والاسواق والشوارع وكل مكان. الى فراغ الخطبة هذا التكبير ايش؟ مطلق. كذلك يسن التكبير المطلق الذي غير مقيد بادبار الصلوات في كل عشر ذي الحجة
حجة واما التكبير المقيد فهو المراد به المقيد بعد ايش الصلوات المكتوبات في جماعة عائقة. قال والتكبير مقيد في حاء عقب كل فريضة صلاها في جماعة لا منفردا. ويكون التكبير عقب ايش
الصلاة مباشرة قبل قوله قبل الاستغفار وقبل قول اللهم انت السلام ومنك السلام قال يبدأ التكبير القيد من صلاة الفجر عرفة. هذا للمحل اللي ما حج تلك السنة. الى عصر اخر ايام التشريق
كم مرة يكبر بعد كم فريظة؟ بعد ثلاث وعشرين فريضة كما قال الشيخ منصور. الا المحرم فيسانا ان يبدأ التكبير من قريب متى؟ بعد صلاة الظهر يوم النحر تكون تكبيراته بعد سبع عشرة فريضة. طيب لو لو رمى المحرم جمرة
فالعقبة بعد منتصف الليل وقبل الفجر. فهل يسن له التكبير؟ بعد الفجر. نعم بعد فجر نقول لا يسنك التكبير فقط بعد ها؟ بعد ظهر يوم النحر. نطق اذا في الخطبة لا يمكن ما يصلي هو. لا لا ما ليس له علاقة. حملا يقول
على الغالب. قالوا يكبر الامام مستقبل الناس. يعني سلم ثم يلتفت الناس ويكبر وصفته شفعا يعني يشفع التكبير الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد في الاقناع يقول
مرة واحدة وان زاد على مرة فلا بأس وان كرر ثلاثا فحسن. يا جماعة كل واحد بيتفرج على المدرسة. نعم؟ نعم. ايه كل واحد على المنفرد؟ كل واحد لوحده ثم ذكر التهنئة بالعيدين قال ولا بأس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك
هنا يتكلم اللبدي كلام جيد قال واما التهنئة بالعيدين والاعوام والاشهر كما يعتاده الناس فلم ارى فيه لاحد من اصحابنا نصا. روي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه بقدوم رمضان. قال بعض اهل العلم وهذا
اصل في في تهنئة الناس بعضهم بعضا. بشهر رمضان. قلت يقول وعلى قياسه تهنئة المسلمين بعضهم بعضا بموسم خيرات واوقات واوقات وظائف الطاعات انتهى يقول انتهى ملخصا من شرح محرر من بعض الهوامش انتهى كلام اللبدي الصفحة تسعة وتسعين