قال ابو عبدالله محمد ابن يزيد او وجعي مولاهم الغزويني ابو عبد الله بن ماجة في كتابه السنن قال فضائل الحسن والحسين كزا ابني علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما
وقد ثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن الحسن والحسين رضي الله عنهما انهما سيدا شباب اهل الجنة نسأل الله من فضله وفي البخاري عن ان الحسن ان ابني هذا سيد. نعم. ولعل الله ان يصلح به بين طائفة
فتينا عظيمتين من المسلمين وقد وقع ذلك. فاصلح الله عز وجل به بين طائفة علي وطائفة معاوية رضي الله تعالى عنهما نعم وطبعا كان الحق مع علي رضي الله تعالى عنه قد
قتل شهيدا رضي الله تعالى عنه تبايعوا الحسن بالخلافة فعندما اصبحت الخلافة له تنازل رضي الله تعالى عنه واصطلحا مع معاوية رضي الله تعالى عنه وسمي هذا بعام الجماعة. لانهم قد اجتمعوا
اجتمع المسلمون بعد فرقة نعم فكان على يد هذا السيد وهو الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما والذي ترك الدنيا للاخرة في هذه القضية نحسبه والله حسيبه ورضي الله تعالى عنه
قال حدثنا احمد بن عبده وهو الضب البصري ثقته في عام خمسة واربعين ومائتين قال حدثنا سفيان ابن عيينة وهو الامام المعروف الهلالي مولاهم الكوفي ثم المكي توفي عام ثمانية وتسعين ومئة
قال عن عبيد الله بن ابي يزيد وهو المكي ثقة قال عن نافع بن جبير وهو ابن مطعم القرشي النوفلي وهو ثقة قال نافع بن دبي توفي عام تسعة وتسعين؟ نعم. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه. قال وضمه الى صدره. نسأل الله من فضله نعم والرسول عليه الصلاة والسلام يقول للحسن اللهم او يخاطب الله عز وجل اللهم اني احبه. نعم
اي يحب الحسن قال فاحبه يدعو الله جل وعلا. قال واحب من يحبه ونحن نحب الحسن ونسأل الله عز وجل ان يحبنا نعم بحبنا للحسن وقبل ذلك بحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم
ولابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم قال وضمه الى صدره. نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان. نعم. وهذه منقبة عظيمة للحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنهما
نعم. قال حدثنا علي بن محمد وهو ابن اسحاق التنافسي وهو ثقة قد اكثر عنه ابن ماجة كما تقدم توفي عام ثلاثة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين قال حدثنا وكيع بن الجواح الرئاسي الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة
قال عن داوود نعم عفوا قال عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مشروق الثوري الامام توفي عام واحد وستين ومئة يلا قال عن داوود ابن ابي عوف ابي الجحاف الكوفي
وقد اثنى عليه اه سفيان الثوري وكان يوثقه نعم ووسقه غيره. نعم كاحمد وابن معين ولكن تكلم فيه ابن عدي قال وكان مرضيا اي سفيان يقول عنه. قال انا قال عن ابي حازم وهو سلمان الاشجعي مولاه
وعندنا ابو حازم سلمة بن دينار الذي يروي عن سهل بن سعد واما الذي يروي عن ابي هريرة فهو ابو حازم سلمان مولى عزة الاشجعية فهو مولى اشجع واشجع من غطفان. ولعلهم هم الذين داخلين الان في عنزة الاشاجعة
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني. لانه عليه الصلاة والسلام كان يحب ومن ابغضهما فقد ابغضني. نعم. نعوذ بالله من ذلك. نعوذ بالله من بغضهما. نعم
واذا كانا سيدا شباب اهل الجنة ويحبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا شك ان الذي تبغضهما في هذه الحالة فهو يعني ضعيف او ليس عنده ايمان نعم كما ثبت في مسلم
من حديث علي رضي الله عنه انه لعهد النبي الامي الي الا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فعلي الذي قام المقامات العظيمة في الدفاع عن الاسلام والدين وكان من السابقين فبغضة في هذه
الحالة هو والعياذ بالله هذا دليل على النفاق كما في الحديث في حديث عدي بن ثابت عن زوي بن حبيش عن علي قال انه لعهد النبي الامي الي ان لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق. وقد ثبت
وفي الصحيحين من اكثر من حديث عن ان الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق هم انصار ناصروا الدين هم اه اه سماهم ربنا عز وجل بالانصار فهم الذين نصروا الدين. فكيف الانسان يبغضهم؟ فامن ابغضهم فهو منافق نعوذ بالله
نعم وهذا الاسناد اسناد قوي هذا الاسناد اسناد قوي. نعم والجمهور على تقوية داوود ابن ابي عوف وابن علي تكلم في قال حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ويعقوب بن حميد على قول انه لا يحتج به وقد ضعفه ابو داوود تضعيفا شديدا. وان كان خرج له البخاري ولكن ينتقي البخاري منه
من حديثهم ما استقم قال حدثنا يحيى بن سليم وهو القرشي المكي الطائفي كان يأتي الى الطائف فنسب ايضا طائفيا ويحيى بن سليم في يعني قبل ان حديث على اقسام
نعم قال الامام الشافعي عنه قبل ان يذكر اقسام حديثه كان كنا نعده من الابدان. نعم كان من اهل العبادة والفضل نعم ولكن لم يكن يعني متقنا ففي حديثه تفصيل
اولا ما رواه عنه الحميدي فهذا صحيح. كما قال البخاري ما رواه عبدالله بن الزبير الحميدي عنه فهذا صحيح قاله البخاري ثم بارك الله فيكم ما كان شيخه عبد الله بن عثمان بن حسين
قال الامام احمد انه اتقن احاديث ابن خسيم. قال الامام احمد انه اتقن لعل الشيخ عوني ينتبه. قال الامام احمد انه اتقن حديث عبد الله بن عثمان عبد الله بن عثمان بن خسيم
هذا الثاني السادس بارك الله فيكم ما حدث من كتابه تحاد الاصل انه مستقيم يعقوب بن سفيان يقول ما حدث من كتابه فهو لا بأس به وما حدث من حفظه ففيه شيء او نحوها العبادة
فالسادس ما حدث من كتابه فهذا مستقيم. بقي لعل شيخ الاسلام ينتبه بقي الرابع والخامس القسمان الرابع والخامس. الرابع اذا حدث من هذا فيه شيء. والخامس وهو اضعفه اذا كان شيخه عبيد الله بن عمر
فالعلة من يحيى بن سليم لا من عبيد الله بن عمر نعم فهذا ضعيف هذا ضعيف نعم قال عن سعيد ابن ابي راشد طبعا البخاري يرى انه سعيد ابن راشد
وليس يرى نعم البخاري انه راشد بن سعد وليس سعيد وقال البخاري عن من رواه وسماه راشد بن سعد قال هو الصحيح. نعم وراشد ابن سعد تقدم انه ثقة انه يعلم بن مروة حدثهم يعلى بن مروة رضي الله عنه وحدثه
انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة نعم عفوا آآ نعم نكمل لان عبد الله بن عثمان لم يتكلم عليه
قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر اي الحسين رضي الله عنه. يفر ها هنا وها هنا يقال ليس بين الحسن والحسين الا طهر واحد يعني تسعة اشهر تقريبا
نعم. قال ثم ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه فجعل احد يديه تحت دقنه والاخوة في فأس رأسه فقبله. وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب
حسينا حسين سبط من الاسباط نعم وهذا لا بأس نعم قال حسين سبط من الاسباط. نعم وهذا طبعا فيه عبد الله بن عثمان بن خسيم وعبدالله بن عثمان بن خسيم هو القاضي. ليس القارئ وانما القاضي نسبة الى قبيلة القارة. نعم
المكي وعبدالله بن عثمان بن خسيم فيه خلاف بين الحفاظ وثقه يحيى بن معين في رواية قاسقة الحجة وفي رواية قال ليس بالقوي وقال علي بن المدين منكر الحديث ووسقه العجلي. وان السعي مر قواهما وتكلم فيه. فالخلاف فيه قوي. فهذا الحديث ليس
ومن اجل عبد الله بن عثمان بن قسيم نعم كيف ويعقوب يعقوب باش لعله توضع يعقوب بن حميد نعم توبع قد اخرجه الترمذي من طريق إسماعيل ابن عياش عن عبد الله بن عثمان بن
وهو في مسند احمد وصحيح بن حبان وجاء قال وروى هذا الحديث وروي هذا الحديث عن ابي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث عن معاوية بن صالح وراشد بن سعد عن يعلى
اخرجه البخاري في التاريخ الكبير وفي الادب المفرد ويعقوب ابن سفيان في المعرفة والتعبير وهذا طريق ليس فيه ابن خسيم هذه الطريق ليس فيها ابن خسيم فهذا المتن قوي هذا المتن قوي وهذان طريقان
لهذا الحديث احدهما والله اعلم يقوي الاخرون. وان كان عبد الله بن صالح قد تكلم فيه ولكن الاصل انه لا اس به مستقيم الحديث هذا هو الاصل انكرت عليه اشياء نعم
ونعم يحيى بن سليم تقدم التفصيل في حديثه وانه يقول الامام احمد قد اتقن حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم فوجوده في الاسناد هنا ليس بعلة ولعل نقف عند هنا