1
00:00:01.200 --> 00:00:27.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. وبالرد على المبتدعة. سواء كانت بدعهم اعتقادية او عملية وذلك لانهم

2
00:00:27.800 --> 00:01:04.900
تمكنوا في السنة وعرفوا الادلة التي تدل عليها وتمكن حبها من قلوبهم فكان ولابد ان يهتموا بها هذا سبب وسبب ثاني هو حدوث بدع ومخالفات ومبتدأة وقد ادع بها خلق

3
00:01:05.050 --> 00:01:34.700
واعتقدوا انها سنة  تحقق او وقع ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون في اخر الزمان من غربة الاسلام حتى يعتقد الناس ان او بعضهم ان سنة بدعة والبدعة سنة

4
00:01:34.700 --> 00:02:01.900
والحق باطل والباطل حق. فاذا غيرت السنة اعتقد ان ذلك تغيير لها. لا محظورة فيه. واما البدعة فانهم يعتقدونها السنة فاذا غيرت البدعة يقولون قد غيرت السنة. واذا حوربت البدع

5
00:02:01.900 --> 00:02:39.900
ظنوا ان هذا محاربة للسنة فلما كثرت هذه البدع اهتم الصحابة ورثة الصحابة رضي الله عنهم من العلماء ببيان السنة وببيان البدعة وكتبوا في ذلك مؤلفاتهم وردوا بذلك على ما ينتحله هؤلاء المبتدعة وما يروجونه من شبهاته

6
00:02:39.900 --> 00:03:19.050
ولما كانت البدع الاعتقادية هؤلاء بالاهتمام وذلك لانها تخالف الحق ولانها في العقيدة ولانها تخالف الادلة الواضحة كان اهتمامهم بها او لا قد ذكرنا ان البدع العملية العقدية خرجت مبادئها في عهد الصحابة رضي الله عنهم

7
00:03:19.050 --> 00:03:52.350
ولكنهم كانوا يستنكرون فمثلا لما كان مروان ابن الحكم اميرا على المدينة في عهد معاوية رأى الناس اذا صلى صلاة العيد ينفرون ويتفرقون ولا يستمعون الخطبة استحسن ان يقدم الخطبة او الخطبتين قبل الصلاة

8
00:03:52.400 --> 00:04:23.050
وقاس ذلك على الجمعة التي تقدم فيها الخطبة قبل الصلاة فانكر عليه ابو سعيد وانكر عليه بعض الصحابة انكر عليه صحابيا او تابعي جليل وقال هذا مخالف للسنة. فقال قد ترك ما هنالك

9
00:04:23.500 --> 00:04:44.750
قال ابو سعيد ان هذا الذي انكر فقد بدا اي من الكتمان  ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه

10
00:04:44.750 --> 00:05:17.250
بان لم يستطع فبقلبه. ثم استحسن ايضا بعض امراء بني امية بدعا حسنة رأوا انها بدعة وان كان لها اصل  ولن يوافقهم عليها بعض العلماء. فمنها القصص بعد الصلوات  بعد صلاة الفجر

11
00:05:17.450 --> 00:05:46.450
يجعلون حلقا في كل حلقة من يقص عليهم يعني يذكرهم ويوعظهم فانكر ذلك بعض المعاصرين لهم. وقالوا ان هذا لم يكن في العهد النبوي ولا في عهد الخلفاء  وبعضهم اقر ذلك وقال لا حرج في ذلك

12
00:05:46.500 --> 00:06:11.000
فانه له اصل فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون حول النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصبح فيتحدثون ويتناشدون بعض الاشغال فيضحكون ويتبسم ولكن الاستمرار على ذلك هو الذي انكروه

13
00:06:11.050 --> 00:06:40.600
واجعلوا هذا من البدع وذلك دليل على انهم ينكرون اقل ما يسمى بدعة. وان لم يكن بدعة اعتقادية واحدثوا ايضا رفع الايدي في الخطب عند التشهد دخل صحابيا يقال له

14
00:06:41.050 --> 00:07:09.700
عامر بن رهيبة واحد بني امية يخطب وهو يرفع يديه عند التشهد فانكر عليه وقال قبح الله هاتين اليدين ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا يرفع اصبعه السبابة عند التشهد

15
00:07:10.650 --> 00:07:45.100
فانكر رفع اليدين وجعلوا هذا بدعة عملية. وذلك دليل على انهم على انهم ينفرون من كل شيء يخالف ما الفوه من الاعمال  وهكذا ايضا كانوا ينكرون بعض الاعمال التي هي زيادة في عمل

16
00:07:45.100 --> 00:08:11.000
وصالح ففي عهد الامام مالك رحمه الله من قال له رجل اني احب ان اعتمر من عند المنبر النبوي. ان احرم في مسجد ما انكر عليه ما لك وقال لا تحرم الا من ذي الحليفة

17
00:08:11.350 --> 00:08:39.650
فقال ما هو الا بضعة آآ اميال احرم فيها ما المحظور فيها فقال له مالك ما معناه ان المحيور هو ان تعتقد او يعتقد غيرك انك افضل او فعلك افضل

18
00:08:39.650 --> 00:09:11.250
من فعل النبي صلى الله عليه وسلم اه هذا دليل على انهم كانوا ينكرون من اظاف الى العبادة زيادة  وان كانت مسائل اجتهادية وينكرون ايضا بعض الامور التي تضاف الى بعض العبادات

19
00:09:12.400 --> 00:09:47.050
وان كان فيها مصلحة وبكل حال فان هذا دليل على انكارهم للبدع. ولو كانت بدعا عملية. وان البدع الاعتقادية فهم اشد لها انكارا. واشد لها نفرة  وذلك لانها تنافي السنة. ولانها قد توقع في الكفر او قد تحبط في

20
00:09:47.600 --> 00:10:19.600
الاعمال فلما ان حدثت بدعة الخوارج حفظ الصحابة فيهم احاديث كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حدث فيهم باحاديث كثيرة فحفظوها وها على اولئك وصارت مطابقة غاية المطابقة لاولئك الخارجين

21
00:10:19.700 --> 00:10:51.400
منها قوله صلى الله عليه وسلم تمر قمر مارقة على حين فرقة من الناس يقتلهم اولى الطائفتين بالحق. مرقوا على حين فرقة عندما اشترك المسلمون اهل الشام مع بني امية واهل العراق مع علي مرقة هذه المارقة قتلهم علي

22
00:10:51.400 --> 00:11:21.850
فعرف انه اولى الطائفتين بالحق وكذلك ايظا مثل قوله صلى الله عليه وسلم يخرج من ظئظئ هذا قوم  يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

23
00:11:22.300 --> 00:12:02.850
لئن لقيتهم لاقتلنهم قتل عاد. اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم  واصف بانهم يقتلون المسلمين ويتركون الكافرين لما انهم خرجوا وانطبقت عليهم هذه الاحاديث. قاتلهم الصحابة وكفرهم وبعضهم لم يكفرهم ولكن ضلل سعيهم. وانطبق عليهم قوله تعالى

24
00:12:02.850 --> 00:12:37.900
وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ثم خرج الرافظ الرافضة خرجوا ايظا في عهد بني امية او في عهد الحجاج وذلك لان الحجاج كان في العراق يحمل على علي رضي الله عنه. فكان يسبه على المنبر

25
00:12:38.300 --> 00:13:12.150
وكان في العراق اناسا يحبون علي ان لحسن سيرته فيهم. فاذا سمعوا يسبه حزنوا لذلك فصاروا يجتمعون في اماكن خاصة ويتحدثون بفضائل علي ثم انه اه اختلط بهم من غلا في علي

26
00:13:12.550 --> 00:13:48.600
وصاروا يكذبون ويحتلقون احاديث في فضله ليسكتوا اولئك الذين بينهم اولئك الذين يسكنون معهم او يكونون بينهم من اتباعهم فلم يجدوا بدا من ان يكذبوا الا ان كذبوا في سب الصحابة وفي سب الخلفاء ونحو ذلك وتمكن هذا المذهب

27
00:13:48.600 --> 00:14:22.700
لا يزال متمكنا ثم حدثت ايضا بدعة القدر وانكرها الصحابة رضي الله عنه وكان اول ما حدث انكار علم الله وانه لا يعلم الاشياء حتى تحدث. وان الامور المتقدم السابقة لا يعلم متى تحدث

28
00:14:23.300 --> 00:14:53.950
يسمى هؤلاء القدرية النهاة لعلم الله تعالى  فانكر عليهم السلف وقال فيهم ابن عمر اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم مني برءاء والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو انفق

29
00:14:53.950 --> 00:15:23.950
احدهم مثل احد ذهب ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر خير وشره. ذكروا ان اولئك الذين ينكرون العلم السابق قد فيما بعد ولكن حدث قدرية اخرون وهم الذين ينكرون

30
00:15:23.950 --> 00:15:54.350
عموم قدرة الله على كل شيء. ويجعلون قدرة العباد اقوى من قدرة الله فهؤلاء هم الذين لا يزال لهم بقايا. ولا يزالون متمكنين ثم حدثت ايضا بدعة التعطيل. وهي اشد البدع. وهي

31
00:15:54.350 --> 00:16:26.150
انكار صفات الله تعالى انكار ما وصف الله به نفسه من صفات الكمال او وردت الاحاديث وهذه هي التي استبشعها السلف لما انها حدثت وسموا اهلها جهمية لانها اشتهرت عن جاهل. وسموا معطلة

32
00:16:26.200 --> 00:17:04.650
وحاربهم السلف وبالغوا في انكار ما هم عليه وظلل اهل كثيرا من العلماء ظللوا كثيرا من العلماء وردوا على اكابر العلماء وسببوا قتل كثير من العلماء وسجنهم وحبسهم واذائهم فصبر العلماء الربانيون على ما اصابهم ولم يصدهم ذلك عن الحق

33
00:17:04.700 --> 00:17:38.300
ولا شك ان هذا كله دليل على ان السلف رحمهم الله قد انكروا البدع وانه ما سكتوا من ثم لما رأوا انها تزداد شيئا فشيئا لم يجدوا بدا من الكتب من الكتابة في ذلك. فالهوا الكتب في هذا

34
00:17:38.300 --> 00:18:18.300
واكثروا من الكتب منها ما وصل الينا وطبع وتيسرت تناوله ومنها ما عدم لم يصل الينا ولكن في الذي وصل كفاية ومقنع لمن اراد الله به خيرا. وبقرائتها وتأملها يعلم القارئ ان السلف رحمهم الله ما سكتوا وانهم حاربوا هؤلاء المبتدعة وشددوا

35
00:18:18.300 --> 00:18:54.700
لتبديعهم وتظليلهم ونددوا بهم وانهم حاولوا اقناعهم ولكن لم يقتنعوا فحذروا منهم وحذروا من مجالستهم ويعلم ايضا انهم لم يقولوا شيئا من قبل انفسهم. بل يقولون بقول من سبق فلأجل ذلك كان ينقلون الاثار عن سلفهم يأكلونها بالاسانيد يسندونها

36
00:18:54.700 --> 00:19:21.100
الى قائليها من الصحابة ومن علماء التابعين ومن الائمة المقتداة بهم فيذكرون قول الامام فلان والامام هلال من الائمة المشهودة لهم بالصلاة ولا شك ان هذا ونحوه دليل على انه على دليل واضح على ان

37
00:19:21.100 --> 00:19:47.650
بسم الله الرحمن الرحيم رحمهم الله قد اعتمدوا على الحق وظللوا كل من خالف الحق وندد به قراءتهم يعرف القارئ ما هم عليه وما قاموا به من جهود فيعرف انهم جاهدوا

38
00:19:47.650 --> 00:20:20.600
جمع هذه الادلة لم تجتمع لهم وهم جلوس بل سافروا وقطعوا وتعبوا وسهروا وتتبعوا العلماء وكتبوا ما عند فلان وكتبوا ما عند فلان ولقوا في هذه التعاليق لقوا التعب والنصب لقوا عرق الجبين وكد اليمين وكل

39
00:20:20.600 --> 00:20:56.300
فعله بفرح وباستبشار وذلك لانهم انقذوا الامة بعدهم انقذوها من الضلال. هذا هو الذي حمله. ثم ما كتبوه من هذه المؤلفات الكثيرة لا يزال هنا من يطعن عليهم ومن يعيبهم. ومن يقدح في مؤلفاتهم

40
00:20:56.950 --> 00:21:23.550
ومن يذكر اخطاء لهم قرأت لبعض المعاصرين طعنه في كثير من المؤلفين من جملة المؤلفين في السنة العالم المشهور عبد الكريم ابن بطة ابن بطة له هذا الكتاب المشهور الامانة

41
00:21:24.050 --> 00:21:55.500
الامانة في السنة الكبير وله الامانة الصغرى الابانة الكبرى اعتمد يحيى على الاحاديث والاسانيد عن الصحابة والتابعين والائمة والاحاديث المرفوعة والامانة الكبرى الصغرى اعتمد على الاثر ولكن لم يذكر الاسانيد من باب الاختصار

42
00:21:55.750 --> 00:22:32.600
ثمان الذين حققوه ذكروا تخريج تلك الاثار ومواضع وجودها. وخدمه فاصبح لا غبار عليه  امام كبير هذا المعاصر جهمي معطل يطعن فيه ويقول انه كذاب انه خرافي وانه جهمي او مشبه ومعطل و

43
00:22:33.250 --> 00:23:03.300
مشبه حشوي وما اشبه ذلك تبا لهؤلاء الذين يعيبون اهل السنة يعيبون اهل الدين من جهلهم بهم. كما عابت الكفار من جاء من مضر يعيبون من لا يساوون اناملهم. ولم يبذلوا اي شيء ينسب

44
00:23:03.300 --> 00:23:25.500
الى جهدهم فنقول لهم اربعوا على انفسكم اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من اللوم او سدوا كان الذي سادع متى كنتم واهلا لكل فضيلة متى كنتم حربا لمن هادئ او كفر

45
00:23:25.950 --> 00:23:55.750
ربع ولا عشر نساء ما فعلوه وما اجتهدوا فيه رحمهم الله ولكن لكل نعمة حاسد. ولكل سمع سنة عدو. فلا يلتفت الى مثل هؤلاء نقتصر على كتب اهل السنة لتوفرها والحمد لله

46
00:23:56.300 --> 00:24:18.500
لا نلتفت الى كتابات هؤلاء الذين يطعنون عليهم من متقدمين او متأخرين نقرأ الان في كلام الامام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

47
00:24:18.550 --> 00:24:34.500
قال المؤلف رحمه الله تعالى الايات التي يحتج بها الجهمية يحتج بها على الجهمية من القرآن قال وجدت في كتاب ابي بخط يده مما يحتج به على الجهمية من القرآن الكريم

48
00:24:34.700 --> 00:24:56.800
في سورة البقرة ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار. ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وقال في سورة ياسين انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. فسبحان

49
00:24:56.800 --> 00:25:16.800
الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. وقال في البقرة ايضا بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن وقال سبحانه وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل

50
00:25:16.800 --> 00:25:36.800
قولهم وقال الله في سورة ال عمران اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة. وقال ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلق لهم

51
00:25:36.800 --> 00:25:56.800
في الاخرة ولا يكلمهم الله. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال عز وجل وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. وقال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تكونوا على الله

52
00:25:56.800 --> 00:26:16.800
ان الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة والقى الى مريم روح منه فامنوا بالله ورسله وقال في سورة الانعام وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماتي وهو السميع العليم. وقال في سورة النمل فلما جاءها نودي

53
00:26:16.800 --> 00:26:46.800
الله لما رآها تهتز كانها ولى مدبرا ولم يعقب. يا موسى لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون وقال في سورة الاعراف والشمس والقمر والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب

54
00:26:46.800 --> 00:27:16.800
رب العالمين وقال في القصص كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون وقال بالرحمن كل من عليه وقال في ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. وقال في ال عمران ان الله يبشرك

55
00:27:16.800 --> 00:27:46.800
بكلمة منه بكلمة من الله وسيدا وحصورا. وقال في النساء وكلم الله موسى تكليما وقال انما المسيح وعيسى ابن مريم وقال سبحانه وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. وقال في طه فلما اتاها نور

56
00:27:46.800 --> 00:28:06.800
يا موسى اني انا ربك فاخلع نعلانيك. انك بالوادي المقدس طوى وانا اخترتك واستمع لما يوحى انني انا الله نائم لا اله الا انا فاعبدني وقم الصلاة لذكري. وقال في الكهف واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد

57
00:28:06.800 --> 00:28:26.800
من دوني ملتحدا وقال قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا وقال في التوبة وان احد من المشركين استجارك فاجنوا حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. وقال في

58
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب. وقال في سورة لقمان ولو ان ما في الارض من من شجرة الاقلام والبحر يمد من بعدي سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله ان الله نودي من شر

59
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
وادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة. وفي الاعراف ولما جاء موسى ميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني

60
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. وفي الفتح يد الله فوق

61
00:29:26.800 --> 00:29:56.800
وفي البقرة ولله المشرق والمغرب فاين ما تونوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. وفي الكهف واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغبير الغداة والعشي يريد ميقاتنا وكلمه ربه وفي الانفال ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين. وفي التوبة وجعل كلمة

62
00:29:56.800 --> 00:30:16.800
الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. وفي يونس ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون وفي يونس كذلك حقت كلمة ربك على الذي على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون. وقال تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا

63
00:30:16.800 --> 00:30:36.800
وقال ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقال ان الذين حقت عليهم كلمة ربهم فلا يؤمنون وفي فصلت ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانه لفي شك منه مريب

64
00:30:36.800 --> 00:30:56.800
جهنم من الجنة والناس اجمعين. وفي الكهف واتل عليهم واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته وفي طاعة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما. وفي الصافات ولو لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. وفي المؤمنين

65
00:30:56.800 --> 00:31:26.800
وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا وقال ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ويحق يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعون وفي التحريم وصدقت بكلمات ربها

66
00:31:26.800 --> 00:31:56.800
يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده حق يثبت الذين امنوا. قال ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. وفي الاسراء. ويسأل وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وفي الشعراء

67
00:31:56.800 --> 00:32:26.800
هذه الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن لو نشاء لجعلنا حطاما فظلتم تبكون. وقال ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه جاجا فلولا تشكرون

68
00:32:26.800 --> 00:32:56.800
وقال افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وفي الروم الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا ابسطوا بالسماء كيف يشاء ويجعلوك افنجعل المسلمين كالمجرمين وفي المرسلات؟ الم نخلقكم مما ان مهين فجعلناه في قرار متين الى قدر معلوم. فقدرنا فنعم القادرون وفي الانعام

69
00:32:56.800 --> 00:33:26.800
وقال وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا الجن وخلقهم وخلقوا له بنين وبنات بغير علم. وفي الاعراف واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا جعلنا مع القوم الظالمين وقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد نوح وقال

70
00:33:26.800 --> 00:33:46.800
يا موسى اجعل لنا وقالوا يا موسى وقال سبحانه يا وقالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. وقال لا تشمتني الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين. وفي الرعد ام جعلوا لله شركاء خلقوا فخلقي فتشابه الخلق عليهم. وقال

71
00:33:46.800 --> 00:34:06.800
جعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبئونه بما لا يعلم في الارض وفي هود فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وقال قال في الشعراء لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. وقال واجعلني لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم

72
00:34:06.800 --> 00:34:36.800
وفي فصلت وقال اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة يا اذلة وفي القصص ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا وفي الذاريات وفي عاد اذ ارسلنا عليهم مدبيح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرمين

73
00:34:36.800 --> 00:35:06.800
وقال فجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. وقال انا رادوه اليك وجاعله من المرسلين فاجعل لي صرحا وقال وجعلناهم ائمة يدعون الى النار. وقال قل ارأيتم ان قل ارأيت من جعل الله

74
00:35:06.800 --> 00:35:26.800
الليل سرمدا الى يوم القيامة. وقال سبحانه تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمت وقال قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا وفي ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا

75
00:35:26.800 --> 00:35:46.800
وقال سبحانه فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم. قال ربي وقال سبحان ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي وقال وجعلوا له اندادا ليضلوا عن سبيله. وفي الحجر الذين جعلوا القرآن عضين. وقال سبحانه الذين يجعلون مع الله الاء اخر

76
00:35:46.800 --> 00:36:06.800
وقال فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عليها سافلا وفي النحل. ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم وقال ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. وقال يجعلون لله ما يكرهون. وقال وجعل لكم من جلود الانعام بوتا

77
00:36:06.800 --> 00:36:26.800
وقال والله جعل لكم مما خلق بلا ضلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا. وقال سبحانه ولا تنقض الايمان بعد توكيدها جعلتم الله عليكم كفيلا. وفي الاسراء وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نسيرا. وقال سبحانه لا تجعل مع الله اناء اخر

78
00:36:26.800 --> 00:36:46.800
في الفرقان وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلنا هباء منثورا وقال سبحانه وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية وقال سبحانه والذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا. وقال سبحانه ولقد اتينا موسى الكتاب

79
00:36:46.800 --> 00:37:06.800
وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وفي العنكبوت انجيناه اصحاب السفينة وجعلنا اية للعالمين بسم الله فاذا اوذيت الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. وفي سبأ وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث. وان قال سبحانه وجعلنا

80
00:37:06.800 --> 00:37:26.800
الاغنال في اعناق الذين كفروا وفي ابراهيم اذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا وفي المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا نائبة وبالتوبة جعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. وفي يونس فكذبوا فنجيناه مما وفي الفلك وجعلناه

81
00:37:26.800 --> 00:37:46.800
واغرقنا الذين كذبوا باياتنا. وقال سبحانه على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. وفي الزخرف جعلناهم سلفا ومثلا للاخرين ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون وفي الفيل فجعلهم كعصف مأكول

82
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
وفي سورة الانبياء وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم وقال سبحانه جعلناهم الاخسرين. وقال سبحانه وهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلنا ائمة يهدون بامرنا. وقال سبحانه فما زال

83
00:38:06.800 --> 00:38:36.800
تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين. وبالصافات فالقوه فالقوه في الجحيم. فارادوا به كيدا فجعلناهم وقال سبحانه وجعله بينه وبين الجنة نسبا متقين كالفجار الزمر ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطام في يوسف اجعلني على خزائن

84
00:38:36.800 --> 00:38:56.800
وقال فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه. وقال اجعلوا بضاعتهم في رحالهم وفي الاعراف لله الاسماء الحسنى فادعوا بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون في الاسراء قل ادعوا الله ادعوا الرحمن

85
00:38:56.800 --> 00:39:16.800
حسنى وفي النساء وانزلنا اليكم نورا مبينا. وفي الواقع انه لقرآن كريم وفي البروج بل هو قرآن مجيد وفي الزخرف وانه فكر الكتاب لدينا لعلي حكيم. وفيه فصلت وانه لكتاب عزيز. والقرآن الحكيم وفي الفرقان

86
00:39:16.800 --> 00:39:36.800
قال الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا. وقال تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. وفي فصلت لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

87
00:39:36.800 --> 00:39:56.800
فيه تنزيل من حكيم حميد. وقال سبحانه قل نزله الروح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. وفي الانعام هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. وفي فصلت ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي

88
00:39:56.800 --> 00:40:16.800
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى. وفي حميم. وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى من حولها. وقال سبحانه حا ميم الكتاب المبين انا جعلنا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

89
00:40:16.800 --> 00:40:36.800
وقال سبحانه وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم في سورة العلق وفي المائدة تعلم ما في نفسي ولا يعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. وفي الانعام قل لله كتب

90
00:40:36.800 --> 00:40:56.800
على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة. وقال سبحانه السلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة وفي الطور واصبر بربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم. وفي البقرة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه

91
00:40:56.800 --> 00:41:16.800
وقال سبحانه يسمعون كلام الله ثم يحرفونه وفي طه انني معكما اسمع وارى. وفي مريم يا ابتي لما تعبد ما لا يسمعون ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. وقال سبحانه والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني وفي لقمان. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة

92
00:41:16.800 --> 00:41:46.800
وفي النساء من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله الاخرة وكان الله سميعا بصيرا وبالزمر وما قدروا الله حق قدري والارض جميعا والله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. وفي فتح ان الذين يبايعونك انما يبايعون

93
00:41:46.800 --> 00:42:06.800
الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما يمكث على نفسه وفي طه قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا وان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى فاتيها فقولا ان رسول ربك. فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم

94
00:42:06.800 --> 00:42:26.800
قد جئناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى وفي القيامة كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومئذ ناضرة وفي المطففين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم. وقال سبحانه ان الابرار لفي نعيم

95
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
على الارائك ينظرون وفي الملك قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين. فلما رأوه زلفة وجوه الذين كفروا وفي النجم فاوحى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى فتماضونه على ما يرى ولقد رآه نزلة

96
00:42:46.800 --> 00:43:24.100
اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة مأوى. سمعنا هذه الايات التي ما وردها المؤلف رحمه الله ودلالتها متنوعة منها ايات تدل على صفة الكلام كقوله تعالى ولولا كلمة سبقت من ربك وتمت كلمة ربك فان فيها

97
00:43:24.100 --> 00:43:54.100
ان لله كلمة وكلام وكذلك قوله تعالى لا مبدل لكلماته وقوله ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله وكذلك قوله وكلم الله موسى تكليما. منهم من كلم الله اني اصطفيتك على الناس

98
00:43:54.100 --> 00:44:22.200
وبكلامي ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه والايات التي في صفة الكلام يرد بها على الذين انكروا صفة الكلام. وانكروا ان الله تعالى يتكلم وقالوا لا نعرف الكلام الا من المخلوق

99
00:44:22.500 --> 00:44:48.250
وان الكلام يتركب من الاعضاء من اللسان ومن الشفتين ومن اللهوات ومن الحنجرة ومن اثنى اللحى ادعوا ان الكلام لا يكون الا هكذا ونسوا ان الله تعالى قادر على كل شيء

100
00:44:48.600 --> 00:45:23.650
وانه يقدر ان يتكلم كما يشاء. فاذا اثبتنا الكلام لله تعالى وقلنا يتكلم كما يشاء لم يرد علينا شيء من اراداتهم وقد تكررت معنا ادلة الكلام وكذلك اجوبة شبهاتهم من الايات التي سمعنا ايات في اثبات صفة الوجه

101
00:45:23.700 --> 00:45:48.700
مثل قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه ومثل قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ومثل قوله يبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ومثل قوله ان ابتغاء وجه ربه الاعلى

102
00:45:48.700 --> 00:46:25.750
وقوله تعالى وقوله تعالى ما انما نطعمكم لوجه الله والايات كثيرة وصفة الوجه آآ صفة واضحة في اثباتها لله تعالى ولا يلزم ان تكون مهلة وجه المخلوق بل الله تعالى اثبته لنفسه وليس لنا ان نحرفه ولا ان نشبهه ولا

103
00:46:25.750 --> 00:46:52.800
ابن عبد له ومرت بنا ايضا من صفات تتعلق باليد مثل قوله تعالى يد الله فوق ايديهم وقوله او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا وقوله بل يداهم

104
00:46:52.800 --> 00:47:25.900
ممشوطتان وقولهما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله تبارك الذي بيده الملك وقالها تعالى بيدك الخير انك على كل شيء قدير. واشباهها من الايات وفيها ايضا اثبات صفة اليد كما اثبت الله. ولا نكيفها ولا نقول انها

105
00:47:25.900 --> 00:47:55.900
المخلوق بل هي كما يشاء الله الا انها يد حقيقية يقبض الله وبها يقبض ويبسط كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وفي قوله يمين الله وفي قوله وبيده الاخرى القسط يخفض ويرفع. ومر بنا ايات

106
00:47:55.900 --> 00:48:27.100
من الايات التي تتعلق بالافعال تعلق بافعال الله اكثر المؤلف من الايات التي في الجعل كقوله وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وقوله تعالى وجعل وجعل كؤم وجعل لكم بنين

107
00:48:27.100 --> 00:48:57.550
بنات الايات التي فيها الجعل تارة تسند الى الله تعالى وتارة تسند الى غير فنسمع قوله تعالى فجعلناه في قرار مكين وقوله تعالى وجعلنا منهم اناثا ونسمع ايضا اسناد الى المخلوق

108
00:48:58.100 --> 00:49:31.250
فاذا اسند الى الله تعالى فانه بمعنى التصوير ولا ولا يفهم انه بمعنى الخلق وسبب الاكثار من ايات الجعل ان الجهمية يستدل بالجعل على الخلق استدلوا بقوله تعالى انا جعلناه قرآنا عربيا. قالوا جعلناه يعني خلقناه

109
00:49:31.400 --> 00:49:57.950
فرد عليهم بان الجعل هو التصوير جعلناه يعني صيرناه وتبين من الايات ان ان المخلوقين ايضا يجعلون كقوله تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اي صيروهم وهكذا بقيت الايات