1
00:00:00.250 --> 00:00:23.550
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

2
00:00:23.800 --> 00:00:47.800
في كتاب التفسير سورة الانبياء قال حدثنا محمد ابن بشار وهو العبدي. قال حدثنا فندق وهو محمد بن جعفر. قال حدثنا الشعبة هو ابن الحجاج؟ قال عن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي قال سمعت عبدالرحمن

3
00:00:48.300 --> 00:01:18.650
ابن يزيد النخعي قال عن عبدالله وهو ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال بني اسرائيل والكهف ومريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول وهن من تيلادي. نعم اي سورة الاسراء

4
00:01:18.700 --> 00:01:49.800
وسورة الكهف وسورة مريم وطه والانبياء هن من العتاق الاول. يعني من اول ما نزل من القرآن العظيم  نعم قال وقال قتادة جذاذا قطعهن نعم اي الاصنام وقال الحسن البصري في فلك

5
00:01:50.200 --> 00:02:32.850
مسل فلكة المغزل يسبحون يدورون قال ابن عباس نفشت رعت ليلا نفشت فيه غنم القوم حومك الله يصحبون يمنعون امتكم امة واحدة امتكم امة واحدة اي دينكم دين واحد وقال عكرمة حصب جهنم حطب جهنم

6
00:02:33.250 --> 00:03:06.900
حطب اي جهنم قال بالحبشة نعم وهادي كما تقدم القرآن عربي نعم وقال غيره احس توقعوا من احسست خامدين هامدين حصيدا مستأصل يقع على الواحد والاثنين والجميع مستأصل يقع على الواحد والاثنين والجميع

7
00:03:07.400 --> 00:03:50.400
لا يستحسرون اي لا يعون ومنه نعم  طيب حنا بضمتين قال ومنه حسير وحسرت بعيظي عميق بعيد نكس غدو صنعة لابوس الدروع تقطعوا امرهم اختلفوا الحشيش والحس والجرس والهمس واحد

8
00:03:51.350 --> 00:04:46.850
وهو من الصوت الخفي اذناك اعلمناك اذنتكم اذا اعلمته فانت وهو على سواء لم تغدر وقال مجاهد لعلكم تسألون تفهمون قال ارتضى رضي التماثيل الاصنام السجل الصحيفة     قال هنا في الشرح هو قوله لا يستحسرون لا يعيبون

9
00:04:46.900 --> 00:05:08.600
نعم ومنه حسيب وحسرت بعيري قال وهو قول ابي عبيدة ايضا وقد روى الطبري من طريق سعيد عن قتادة في قوله لا ولا يستحسرون لا يعيبون. نعم. قال تنبيه وقع في رواية ابيائيين

10
00:05:09.800 --> 00:05:47.250
قال وهو من اعياء نعم قال اي الصواب بضم اوله يعول او يعيون  قال باب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا قال حدثنا سليمان بن حرب وهو الازدي قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

11
00:05:47.700 --> 00:06:11.650
قال عن المغيرة ابن النعمان شيخ من النخاع قال عن سعيد ابن جبير الاسدي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطبا النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا

12
00:06:12.350 --> 00:06:41.700
كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. انا كنا فاعلين ثم ان اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم ثم يجاع برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فاقول يا ربي اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك

13
00:06:43.550 --> 00:07:15.250
فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله شهيد فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم نعم قال سورة الحج وقال ابن عيينة المخبتين المطمئنين

14
00:07:16.050 --> 00:07:51.600
وقال ابن عباس في قوله تعالى اذا تمنا القى الشيطان في امنيته قال اذا حدثا القى الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته الا اماني قال يقرؤون ولا يكتبون

15
00:07:53.350 --> 00:08:26.750
وقال مجاهد مشيد قال بالقصة نعم مشيت نعم احسنتم قال بالقصة جس وقال غيره يسطون يفرطون من السطوة ويقال يسطونا يبطشون قال وهدوا الى الطيب من القول الهموا الى القرآن

16
00:08:29.450 --> 00:09:02.000
قال وهدوا الى صراط الحميد قال الاسلام وقال ابن عباس بسبب بحبل الى سقف البيت ثانية عطفه مستكبر تذهل تشغل    قال باب وترى الناس سكارى قال حدثنا عمر بن حفص

17
00:09:03.050 --> 00:09:27.900
وهو النخعي قال حدثني ابي حفص بن غياس ولا حدثنا الاعمش سليمان قال حدثنا ابو صالح تكوان السمان قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم

18
00:09:28.350 --> 00:09:54.250
فيقول لبيك ربنا وسعديك فينادى بصوت اي ان الله عز وجل ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار قال يا ربي وما بعث النار؟ قال من كل الف

19
00:09:54.300 --> 00:10:20.050
اضافوا قال لا تسعمئة وتسعة وتسعين قال فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم

20
00:10:20.350 --> 00:10:51.050
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود

21
00:10:52.100 --> 00:11:23.200
واني لارجو ان تكون ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال ثلثا اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا قال ابو اسامة اي حماد بن اسامة عن الاعمش ترى الناس سكارى وما هم بسكارى قال من كل الف. جزاك الله خير

22
00:11:23.200 --> 00:11:51.200
قال ابو اسامة الاعمش ترى الناس سكارى وما هم بسكارى قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين وقال جرير اي بن عبد الحميد وعيسى بن يونس وابو معاوية سكرى وما هم بسكرى. هذه في قراءتهم

23
00:12:00.550 --> 00:12:18.100
طبعا وجاء بان هذه الامة ثلثي اهل الجنة. جاء ايضا ان هذه الامة ثلثي اهل الجنة ولعل الابن محمد الصالح يخرج هذا الحديث حديث بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده

24
00:12:18.250 --> 00:12:48.450
ارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة مية وعشرين وثمانين. سيكونون ثلثي اهل الجنة  قال باب ومن الناس من يعبد الله على حرف قال شك نعوذ بالله فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه

25
00:12:48.500 --> 00:13:19.000
خسر الدنيا والاخرة الى قوله ذلك هو الضلال البعيد قالت رفناهم وسعناهم قال حدثني ابراهيم ابن الحارث قال حدثنا يحيى ابن ابي بكيض قال هو الكرماني ولا حدثنا اسرائيل ابن يونس عن ابي حصين عثمان

26
00:13:19.550 --> 00:13:40.300
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ومن الناس من يعبد الله على حرف قال كان الرجل يخدم المدينة فان ولدت امرأته فان ولدت امرأته غلاما

27
00:13:40.600 --> 00:14:11.500
ونتجت خيله قال هذا دين صالح عليكم السلام وان لم تلد امرأته ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء نعوذ بالله  قال باب هذان خصمان اختصموا في ربهم قال حدثنا حجاج بن من هذا الفصل

28
00:14:11.800 --> 00:14:32.300
قال حدثنا هشيم ابن بشير قال له حدثنا ابو هاشم وهو الرماني عن ابي مجلز لاحق بن حميد عن قيس بن عباد عن ابي دو رضي الله عنه انه كان

29
00:14:32.950 --> 00:14:59.250
يقسم قسما انه كان يقسم. يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم قال نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم

30
00:14:59.600 --> 00:15:26.000
وقال عثمان اي العبسي عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله نعم وهشيم نعم قد وصله وهو من كبار الحفاظ قال حدثنا حجاج ابن منال البصري قال حدثنا معتمر

31
00:15:26.050 --> 00:15:46.150
ابن سليمان التيمي قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجلس بين يدي الرحمن للخصومة. يوم القيامة. قال

32
00:15:46.150 --> 00:16:15.850
قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيد وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة نعم قال حدثنا ابن ابي عمر

33
00:16:16.100 --> 00:16:34.050
هذا يقول قال حددنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان عن الحسن عن عمران بن حصين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت يا ايها الذين امنوا اتقوا ربكم

34
00:16:34.600 --> 00:17:00.300
ان زلزلة الساعة شيء عظيم. قال انزلت عليه هذه الاية وهو في سفر فقالا اتدرون اي يوم ذلك؟ فقال الله ورسوله اعلم. قال ذلك يوم يقول الله لادم ابعث بعث النار فقال يا ربي وما بعث النار؟ قال تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار

35
00:17:00.300 --> 00:17:22.750
واحد الى الجنة فانشأ المسلمون يبكون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضبوا وسددوا فانها لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية قال فيؤخذ العدد من الجاهلية فان تمت والا اكملت

36
00:17:23.450 --> 00:17:41.300
من المنافقين وما مسلكم والامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجوا

37
00:17:41.800 --> 00:17:58.400
ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجوا ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا. قال ولا ادري؟ قال الثلثين ام لا قال هذا حديث حسن صحيح واجاء بعد ايضا

38
00:17:58.750 --> 00:18:57.150
نعم في حديث اخر ان عدد اهل الجنة صفوفهم مئة وعشرين وثمانين من اهل من هذه الامة نعم جزاك الله خيرا   نعم هذا الاصل نعم نعم الاصل انها كما قال البخاري انه على وصله

39
00:18:57.700 --> 00:19:17.950
قال فوصله عنه ابو هاشم الثوري وهشيم عنه واما سليمان التيمي فوقفه على قيس واما منصور فوقفه على ابي مجلز ولا يخفى ان الحكم للواصل اذا كان حافظا وسليمان وابو هاشم متقاربان في الحفظ

40
00:19:18.000 --> 00:19:35.100
وتقدم غاية من معه زيادة. والسوء يحفظ من منصور فتقدم هوايته وقد وافقه شعبة. انا ابي هاشم واخرجه والطبراني على ان الطبع يخرجهم من وجه اخر عن جرير وعن منصوب موصولا

41
00:19:35.750 --> 00:19:50.127
فبهذا التقرير يرتفع اعتراض من ادعى انه مضطرب. كما اشرت الى ذلك في المقدمة ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق