1
00:00:01.850 --> 00:00:28.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم اخواني واخواتي في هذا الدرس وقد قرأنا يوم امس السند

2
00:00:28.200 --> 00:00:53.700
الى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انما الاعمال بالنيات ووعدنا اننا سنذكر تشجير الحديث ونشرح التفرد والطريق والوجه والمدار لان طالب العلم لا بد ان يتمرن على هذا

3
00:00:55.100 --> 00:01:25.250
والعلم بالتعلم يبدأ الطالب بالحديث فيرسم خريطته او شجرته ويجمع الطرق وينظر فيها ويوازن ويقارن حديث انما الاعمال بالنيات يرويه عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرويه عن عمر الا علقمة ابن وقاص الليثي

4
00:01:25.400 --> 00:01:49.100
ولم يروه عن ارغم عن علقم الا محمد ابن ابراهيم التيمي ولم يروي عن محمد الا يحيى ابن سعيد الانصاري ثم اشتهر الحديث وشاع ان يحيى بن سعيد الانصاري يعني اشتهر على يحدث والا في الحديث فرض

5
00:01:49.650 --> 00:02:03.950
تفرد به يحيى عن محمد عن علقمة عن عمر ونقول رواه عمر ولم يروه عنه الا علقة بن وقاص ولم يرويه عن علقمة الا محمد ابن ابراهيم ولم يروي عن محمد ابن ابراهيم الا يحيى ابن

6
00:02:03.950 --> 00:02:26.200
وسعيد الانصاري بالاسناد حيث ما تأتي به بهذه الطريقة وبهذه الطريقة كله صحيح والى الان اصبح عرفا بداية الاسناد من النازل والا فهو حقيقة الامر بداية الاسناد من الصحابي ثم التابعي ثم تابع التابعي ثم شيوخ المصنفين ثم طبقة المصنفين

7
00:02:27.750 --> 00:02:46.750
هذا الحديث لما رواه يحيى بن سعيد الانصاري رواه عنه جمع من الرواة قد وصلوا الى ثلاث مئة طبعا الحافظ ابن حجر نقل عنه في التلخيص الحبيب في الطبعة الحديثة انه وقف على ثلاث مئة رواية

8
00:02:47.900 --> 00:03:03.550
وجاء في بعض كتبه انه وقف على مئة رواية وبعضهم ذكر سبع مئة رواية ابن منده ذكر انه رواه عن يحيى ابن سعيد الانصاري سبعمائة وانا حينما جمعت جمعت اشهر الرواة من كل

9
00:03:03.700 --> 00:03:24.450
بلاد راو باهمية هذا في الحديث رواه من اهل بلخ عن يحيى ابن سعيد عمر ابن هارون وابراهيم ابن ادهم هذان راويان من اهل بلغ روي الخبر عن يحيى بن سعيد الانصاري

10
00:03:25.050 --> 00:03:44.400
ورواه من اهل المدينة النبوية الامام مالك وانس ابن عياض ورواه من اهل مصر الليث ابن سعد ورواه من اهل سفيان الثوري وعيسى ابن يونس ورواه من اهل ايثابور عبدالله بن هاشم

11
00:03:45.300 --> 00:04:03.750
ابن حيان ورواه من اهل مكة سفيان ابن عيينة ورواه من اهل باسط خالد بن عبدالله الواسطي ويزيد بن هارون ورواه من اهل خرافة ابن المبارك وزهير ابن محمد التميمي

12
00:04:04.350 --> 00:04:30.300
ورواه من اهل البصرة حماد بن زيد وابن جريج ورواه من اهل الشام الاوزاعي ورواه من اهل حمص اسماعيل ابن عياش اذا هذا الحديث رواه يحيى بن سعيد عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص عن عمر ولكن الحديث لما رواه ابن سعيد اشتهر وانتشر على يحيى

13
00:04:30.300 --> 00:04:47.100
ابن سعيد فرواه جمع كبير من الرواة وهذا في الحقيقة ايضا يدل على فضل يحيى ابن سعيد الذي تصدر لبث حديث النبي صلى الله عليه وسلم فروى عنه الرواة هذه الكثرة

14
00:04:47.350 --> 00:05:08.450
مدار الحديث من هو المدار؟ المدار هو الراوي الذي تجتمع عليه الاسانيد وقد عرفناها في هذه الورقة التي هي عندكم الراوي الذي تلتقي اسانيد ذلك الحديث مهما تعددت عنه فينفرد بذلك الحديث مطلقا

15
00:05:08.700 --> 00:05:29.350
ثم يرويه عنهم اثنان فاكثر هنا يحيى تفرد به بروايته عن محمد ابن ابراهيم ورواه عنه الجمع الغفير من كل الديار رواه عنه مجموعة من الطلاب اذا هذا هو المدار حتى نتعرف على المدار هو الراوي الذي تجتمع عليه الطرق

16
00:05:31.350 --> 00:05:57.300
قال ابو الفضل محمد ابن ظاهر المقدسي المتوفى عام ثلاث مئة وسبعة في كتابه اطراف الغرائب والافراد الجزء الجزء الاول صفحة اربعة واربعين قالوا اما الغرابة والافراد فلا يمكن الكلام عليها لكل احد من الناس. الا من برع في صنعة الحديث. طبعا ابو داوود ذكر نحو هذا الكلام

17
00:05:57.950 --> 00:06:16.700
وابن طاهر ذكر في هذا الكتاب الذي رتب به اطراف الاطراف الغرائب الدارقطني والطبراني في الاوسط ذكر هذا ذكروا ان الحكم على تفرد الرأي بالتفرد امر ليس بالامر الهين بل انه امر يحتاج الى دقة ومعرفة

18
00:06:16.750 --> 00:06:33.950
وعناية مثل التصحيح والتضعيف امر تتعلق به امور ما يتعلق بالسؤال بين يدي الله اذا هذا امر مهم جدا اذا مدار هذا الاسناد او مدار هذا الحديث يحيى ابن سعيد

19
00:06:34.050 --> 00:06:56.700
الانصاري وهذا الحديث لشجرة تبين رواية الحديث انما الاعمال بالنيات وفيها بيان حيث انها فرد في اول الاسناد مشهور في اخره وللاحايل اللي يحصد فيها التفرد تمر بمرحلتين التفرد ثم الشهرة

20
00:06:57.600 --> 00:07:17.100
والفاصل بين المرحلتين هو مدار الاسناد فاصل بين التفرد والشهرة مدار باسناد والحديث قد تطرأ عليه علل فليتفردوا احيانا قد يكون منقبة للراوي الذي تفرد تتفرد يحيى بن سعيد الانصاري هنا

21
00:07:17.850 --> 00:07:38.550
فجميع اهل العلم نقلوا عنه هذا الخبر ورووه وقد يأتينا راوي ليس لديه حفظ كبير وليس لديه رحلة كبيرة ثم ينفرد بشيء او النهراب ليس بذاك القوي وينفرد عن المشاهير. بما لا يعرفه المعروفون عن هذا

22
00:07:38.600 --> 00:07:55.900
المشهور اذا هذا ما يتعلق بالتفرد وطالب العلم حينما يأتي الى حديث يريد ان يعمل عليه ليجمع طرق اول ما يذكر الصحابي ثم من روى الخبر عن هذا الصحابي ويظهر هل رواه تابعي اخر ام لا

23
00:07:56.300 --> 00:08:07.650
ثم يأتي فصل عن هذا التابع من روى عنه الخبر ثم هكذا حتى يعتبر طبعا هذا الحديث فيه ثلاثة من التابعين نثق لانهم يحيى ابن سعيد الانصاري وهم صغار التابعين

24
00:08:08.350 --> 00:08:28.800
ومحمد ابن ابراهيم التيمي وهو من اواسط التابعين وعلقة ابن وقاص الليثي فوق طبقة الاواصب فهو من كبار التابعين فهو يروي عن عمر ابن  مباشرة طبعا هذا هو المدار الان الطرق ان يحدث هي تسمى طرق وتسمى وجوه

25
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
الطرق الى يحدث سعيد تسمى طرق وتسمى وجوه اما الملف فهو الراوي الذي تجتمع عليه  اذا طريق واحد طرق الحديد الوجه هو احد الوجوه التي تصل الى مدار الحديث المخرج المخرج هو

26
00:08:50.050 --> 00:09:05.250
مكان خروج الحديد المخرج هو مكان خروج الحجة ان يكون الحديث مخرجه حمص اي مثل الحديث لا تصوم يوم السبت هذا الحديث حمصه فنقول مخرجه حمصي اي ان الراوي الذي رواه انفرد به

27
00:09:05.600 --> 00:09:21.150
ولم يروه احد غيره من اهل حمص المخرج هو مكان خروج الحديث والراوي الذي خرج منه الحديث. ولذا نأتي على حديث انما الاعمال بالنيات. ونقول عن مخرجه ما هو مخرجه

28
00:09:21.500 --> 00:09:38.900
مخرجه مدني لان هؤلاء اهل المدينة على ان يحيى بن سعيد قد توفي في العراق في مدينة الانبار في المدينة التي كنت اسكن فيها واعيش فيها عشت فيها دهرا طويلا بحمد الله تعالى

29
00:09:39.450 --> 00:10:01.000
وبفضل الله بقيت في درس الناس فيها حتى اخر وقت حتى خرجت هاربا متخفيا من ممن كان يكيد لنا من الجماعات التي حملت السلاح وبقية العلم حتى في طريقي. نسأل الله ان يرحمنا. هذا بالله التوفيق والسلام عليكم