1
00:00:01.100 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الحافظ ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:20.850 --> 00:00:48.800
النوع الخامس والثلاثون معرفة المصحف من اسانيد الاحاديث ومسونها والتبويب بهذه الطريقة يشير الى ان التصحيح يقع في الاسانيد ويقع في المتنس وقلنا في الحاشية لابد من الاشارة الى ان المتقدمين ومنهم ابن الصلاح ومتابعوه كانوا يطلقون المصحف والمحرف

3
00:00:48.800 --> 00:01:08.550
جميعا على شيء واحد لماذا قلنا هكذا؟ لانه قال معرفة المصحف ما قال المحرف وهذا هو الذي دفعنا الى هذا التعليق ولكن الحافظ ابن حجر جعلهما شيئين وخالف بينهما. والحافظ ابن حجر عنه من طريقته انه

4
00:01:09.400 --> 00:01:25.400
يحرر ويفصل علم وقد جرى على اصطلاحه السيوطي اي ان الحافظ اي ان السيوطي قد جرى على ظليغة ابن حجر قال ابن حجر في النزهة ان كانت المخالفة في تغيير حرف او حروف

5
00:01:25.750 --> 00:01:43.450
مع بقاء صورة الخط في السياق فان كان ذلك بالنسبة الى النقض في المصحف وان كان بالنسبة الى الشكل فالمحرف هذا لا فصل بينهما الحافظ ابن حجر وسار على هذه الجادة

6
00:01:43.850 --> 00:02:06.000
قال ابن الصلاح هذا فن جليل انما ينهض باعبائه الحذاق ومن الحفاظ يعني فيه اشارة الى ان هذا صعب وان هذا فرع من فروع علم العلل قال وديها للقطنية منهم لماذا الدار القطنية؟ لان الدار القطني امام في العلل وقامة كبيرة في مجال

7
00:02:06.150 --> 00:02:25.300
معرفة المعلول من الخبر الصحيح وله فيه تصنيف له في ذلك مصنف وروينا عن ابي عبدالله احمد بن حنبل انه قال ومن يأرى من الخطأ والتصحيح اللهم جنبني الخطأ والتصحيف يا كريم

8
00:02:26.500 --> 00:02:53.800
ثم قال ابن صلح فمثال التصحيح في الاسناد حديث شعبة عن العوام ابن مراجم عن ابي عثمان النهدي طبعا مهاجم بفتح النون وسكون الهاء عن ابي عثمان النهدي. هذا الخبر في يعني اخرجه دالق الضيف العلل. وفي كتابه المؤتلف والمختلف

9
00:02:54.750 --> 00:03:14.400
عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها الحديث صحح فيه يحيى بن معين فقال ابن مزاحم. يعني هو مراجم بفتح النون وسكون

10
00:03:14.600 --> 00:03:43.600
ابن مرادف هو مراجم بظم الميم وفتح الراء والجيم المكسورة فقال هو هنا مع قارب مزاحم جعل الراء زايا وجعل الجيم حاء ازاي والحاء فرد عليه اي ان العلماء قد بينوا خطأه وذكروا الصواب قال وانما هو ابن مراد بالراء المهملة والجيم

11
00:03:44.150 --> 00:04:04.350
قال ومنه ما رويناه عن احمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن مالك عرفط عن عبد خير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت

12
00:04:05.100 --> 00:04:28.500
قال احمد صحح شعبة فيه وانما هو خالد ابن علقمة ما لقى شعبة مالت ابن خالد ابن حلقمة وقد رواه زائد ابن قدامة وغيره على ما قاله احمد قال وبلغنا عن الدار قطنين ان ابن جرير الطبري

13
00:04:28.600 --> 00:04:46.650
قال فيمن روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليم قال ومنهم عتبة ابن ذذر قاله بالباء والذال المعجمة. وروى حديثه وانما هو ابن الندر بالنون والدال غير المعجمة

14
00:04:47.800 --> 00:05:02.450
ثم قال ومثال التصحيح في المتن ما رواه ابن لهيعة وعبدالله بن لهيعة ضعيف سواء كان من رواة عبادة ام من غيرهم وهو ضعيف لان الجمهور على تظعيفه ولانه جرح جرحا وفسر

15
00:05:02.600 --> 00:05:21.600
ولانه اخطأ في احاديث كثيرة مراهج لهيعة عن كتاب موسى ابن عقمة اليه باسناده عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم في المسجد وانما هو براء

16
00:05:21.950 --> 00:05:44.800
احتجم احتجم في المسجد وانما هو بالراء احتجر في المسجد بخص او حصير حجرة يصلي فيها اي اتخذ هجرة فصحفه ابن لهيعة لماذا صحفه؟ لكونه اخذه من كتاب بغير سماع

17
00:05:45.500 --> 00:06:05.400
ومعلوم ان الانسان اذا اخذ من الصحف يكون صحفيا والسماء يرفع خطأ التصحيح ذكر ذلك مسلم في كتاب التميم كتاب التمييز من الكتب المهمة والذي وصل الينا مختصر تمييز ولا نعلم مختصرة

18
00:06:06.000 --> 00:06:34.650
وفي المختصر مطبوع بين ايدينا قال هذه رواية فاسدة من كل جهة فاحش خطأها في المتن والاسناد جميعا وابن لهيعة المصحف في متنه المغفل في اسناده اذا خالد بن صالح ذكر ذلك مسلم في كتاب التمييز له وبلغنا عن الدارقطني في حديث ابي سفيان عن جابر قال رمي ابي

19
00:06:34.650 --> 00:06:53.800
يوم الاحزاب رمي ابي يوم الاحزاب. قال النووي بضم الهمزة وفتح الباء وتشهيد الياء هكذا صوابه وثلاث روايات في الروايات والنسخ وهو ابي ابن كان قال النووي وصححه بعضه فقال بفتح الهمزة

20
00:06:53.900 --> 00:07:15.800
وكسر الباء وتخفيف الياء وهو غلط فاحش لان ابا جابر استشهد يوم احد قبل الاحزاب باكثر من سنة وهنا يقول عن جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب على اكحله والاكحل هو عرق في اليد في وسط الذرع

21
00:07:16.450 --> 00:07:40.150
فكواه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دايرة قطني ذكر ان غندرا قال فيه ابي وانما هو ابي وهو ابي ابن كعب وهو ابي ابن كعب. وفي حديث انس ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله

22
00:07:40.350 --> 00:08:01.150
وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة قال فيه شعبة درة بالظن والتخفيف ونسب الى التصحيح وفي حديث ابي ذر تعين الصانع تعين الصانع قال في هشام ابن عروة بالظاد المعجمة وهو تصحيح

23
00:08:02.250 --> 00:08:20.950
اي تعين الضائع وصام رواه الزهري الصانع بالصاد المهملة الصاد طبعا قلنا في الحاشية قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة وكقول هشام ابن عروة في حديث ابي ذر تعين ضايعا بالظال المعجمة والياء اخر حروف

24
00:08:21.000 --> 00:08:39.000
والصواب المهملة والنون وهذا جزء من حديث اخرجه البخاري ومسلم من بريق هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله وفيها وفيه ما تعين اي في الصحيحين؟ تعين صانعا

25
00:08:40.000 --> 00:08:55.950
تعين صانعا وعند مسلم ايضا بلفظ فتعين الصانع هكذا في الاصول مطبوعة للصحيحين صانعا بالصاد المهمل والنون ومثل ذلك في مسند الحميدي ومسند الامام احمد بن حنبل وفي فتح الباغي ظائعا وفي عمدة القاضي ظايعا

26
00:08:56.900 --> 00:09:17.400
وشرح ذلك في شرح النووي لمسلم وفتح الباري وعمدة القارئ رحم الله علماء الامة اجمعين اذا قال والصلاة ما رواه الزهري الصانع بالصاد المهملة ضد الاخرق هذا الصانع ظد الاخرق جزاك الله خيرا اخي

27
00:09:17.600 --> 00:09:40.650
ايها الصانع الجيد نحن نذكر الصانع فاتانا الصانع بالطعام الجيد تشكر لا الله يحفظك ضد الاخضر وبلغنا عن ابي زرعة الرازي ان يحيى بن سلام هو المفسر حديث حدث عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة في قوله

28
00:09:41.000 --> 00:10:12.350
ساريكم دار الفاسقين قال مصر واستعلم ابو زرعة هذا واستقبحه وذكر انه في تفسير سعيد عن قتادة مصيرهم وبلغنا طبعا لا ينبغي التمثيل في مثل هذا ولكن خلاص اهل العلم حينما وضعوا شيء خلاص غفر الله لنا ولهم قال وبلغنا عن دار قطبي ان محمد ابن المثنى ابا موسى العنزي حدث بحديث

29
00:10:12.350 --> 00:10:37.900
لا يأتي احدكم يوم القيامة في بقرة لها هوار سيأتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها هو وقلنا في الحاشية خير يخور خورا بالظم صاحب الخضار هو صياح البقر في الاصل ثم توسعوا فاطلقوا على صياح جميع البهائم

30
00:10:38.500 --> 00:11:00.750
فقال فيه اوشاتا تنعر بالنون وانما هو تيعر الصواب تيعر. وهذا قال تنعر وانما هو سيار بالياء من تحت وانه قال لهم يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة

31
00:11:02.400 --> 00:11:16.200
نحن من عنزة هكذا فتح العين المهملة والنون قد صلى الينا النبي قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم الينا يريد ما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى عنزة

32
00:11:17.100 --> 00:11:31.750
وهذا الحديث في مسند الامام احمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم من ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى توهم انه صلى الى قبيلتهم وانما العنز ها هنا حربة نصبت بين يديه

33
00:11:32.400 --> 00:11:52.450
صلى الله عليه وسلم فصلى اليها قالوا اظف من هذا يعني التصحيفات الظريفة ما رويناه عن الحاكم ابي عبد الله عن اعرابي زعم انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى

34
00:11:52.650 --> 00:12:28.750
نزبت بين يديه شاة اي صحفها عنزة باسكال صحفها عنزة ضحى في العنزة الى شاة فابتدأ ابتدأ الفترة المخطوءة عن ظنها العنز ثم الى شاة قال واعي دار قطني فاذا ان ابا بكر الصوري املى في الجامع حديث ابي ايوب من صام رمظان واتبعه ستا من شوال

35
00:12:29.400 --> 00:12:46.950
قال فيه شيئا بالشين والياء وهذا من التصحيف وان ابا بكر اسماعيل امام كان في من بلغهم عنه يقول في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت هل قر الزجاجة بالزاي وانما هو قر الدجاجة

36
00:12:47.150 --> 00:13:02.100
بالدال وفي حديث يروى عن معاوية بن ابي سفيان قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يشققون الخطب تشقيق الشعر ذكر الدارقطني عن وكيل انه قال ومر بالحاء مهملا

37
00:13:02.950 --> 00:13:29.850
انه ذكره مرة بالحاء المهملة يعني الخطب قال الحطب بالحاء المفتوحة بدل الخاء المعجمة المضمومة وابو نعيم شاهد فرده عليه بالخائن معجم المضمومة وقرأت بخط مصنف ان ابن شاهين قال في جامع المنصور في الحديث

38
00:13:30.150 --> 00:13:48.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تشقيق الحطب. فقال بعض الملاحين يا قوم فكيف نعمل والحاجة ماسة قلت قد انقسم التصحيح الى قسمين احدهما في المتن والثاني في الاسناد وينقسم قسمة اخرى الى قسمين احدهما

39
00:13:48.750 --> 00:14:09.950
تصحيح البصر كما سبق عن المذيهعة وذلك هو الاكثر والثاني تصحيح السمع نحو حديث عاصم الاحول رواه بعضهم فقال عن واصل الاحدب فذكر دار قطبي انه من تصحيح السمع لا من تصحيف البصر كانه ذهب والله اعلم الى ان ذلك مما لا يشتبه من حيث الكتابة وانما اخطأ من

40
00:14:09.950 --> 00:14:28.450
سمع من روى رحم الله دار قطني على حدة عقله وقوة ذكائه اللهم ارزقنا الفطنة يا كريم واجعلها في طاعتك وينقسم قسمة ثالثة الى تصحيف اللفظ وهو الاكثر والى تصحيف يتعلق بالمعنى دون اللفظ

41
00:14:29.050 --> 00:14:45.200
كمثل ما سبق عن محمد ابن المثنى في الصلاة الى عنزة. وتسمية بعض ما ذكرناه تصحيفا مجاز مجاز والله اعلم قال وكثير من التصحيح المنقول عن الاكابر الجلة لهم فيه اعذار

42
00:14:45.450 --> 00:15:05.700
لم ينقلها ناقلوه ونسأل الله التوفيق والعصمة والله اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين لما احضر هذا الطالب الطعام وانا في مدينة الاسلام اسلام بول نسأل الله ان يقيمها على التوحيد

43
00:15:06.700 --> 00:15:24.700
وان يهدي الله بنا في هذه البلاد فئما كثيرة من الناس وان يتوب الله على ايدينا فئام كثيرة من الناس وان يرزقنا الله واياهم الايمان الكامل والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه هذا وبالله التوفيق