1
00:00:00.250 --> 00:00:40.250
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان حمدا لله احمده تعالى واستعينه واستغفره واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

3
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا ايها الذين امنوا اتقوا

4
00:01:20.250 --> 00:01:45.950
اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام

5
00:01:45.950 --> 00:02:05.950
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

6
00:02:05.950 --> 00:02:25.950
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار

7
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
ثم اما بعد فاخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل

8
00:02:45.950 --> 00:03:07.000
قال فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله. اللهم اهد قلوبنا. امين. اللهم احي قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا

9
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعل من الراشدين فضلا منك ونعمة وانت خير الرازقين. اللهم سبت على الايمان قلوبنا. امين. اخوتي في الله

10
00:03:27.000 --> 00:03:57.000
كيف حال قلوبكم مع الله؟ وهنا المدرسة الربانية. وهذا فرع التزكية فيها وفيه شرط مدارج السالكين. ووقفنا مع منزلة الانابة. الانابة هي الرجوع الى الحق الرجوع الى الله جل جلاله. وذكرنا انها على ثلاثة مراتب الرجوع الى الحق اصلاحا. كما

11
00:03:57.000 --> 00:04:27.000
رجعت اليه اعتذارا. والرجوع اليه وفاء كما رجعت اليه عهدا. وقلنا ان الرجوع اليه انما يستقيم بثلاثة اشياء. الخلاص من لذة الذنب وترك الاستهانة باهل الغفلة والاستقصاء في رؤية علل الخدمة. ووقفنا مع هذه القضية الاستقصاء في رؤية

12
00:04:27.000 --> 00:04:58.700
الخدمة ان تناقش نفسك دوما في الاخلاص والرياء. ان تبحس دوما. هل عبادتك صحيحة ان قد انتابتها علة تفسدها. فان اخطر شيء ان تسير على غير هدى. افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على صراط مستقيم

13
00:04:58.850 --> 00:05:18.850
فاذا اردت ان تمشي سويا على صراط مستقيم فلابد ان تراجع نفسك بصفة دائمة. ان تراجع عملك ان تناقش نفسك في الاخلاص والرياء. ان تبحث عن العلل لان هذه العلل علل خفية. ذكرنا

14
00:05:18.850 --> 00:05:48.850
عددا من العلل منها عدم الاخلاص ومنها الجهل والحمق. ان يكون الانسان احمق وذكرنا ان الفرق بين الجهل والحمق ان الجاهل لا يعلم ولو علم العمل. اما الاحمر فجهله مركب جاهل ولا يعلم بجهله. احمق يخطئ ويظن انه يفعل

15
00:05:48.850 --> 00:06:15.050
والصواب واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون هكذا هذا هو الاحمق الذي يظن انه على صواب. وهو على خطأ ويرفض ان يصحح عمله هل والحمق ثم ذكرنا الاوهام والاماني؟ الاوهام ان يعيش الانسان وهما وهم الاخلاص انه مخلص

16
00:06:15.050 --> 00:06:35.050
ان يعيش الانسان وهم انه شيخ وكبير وعالم وعلى علم وانه على عبادة وانه صاحب دعوة وان هو ان يعيش هذا الوهم ويزن انه على ويظن انه على حق واهم واهم هذا الوهم يعيش كثير جدا من الناس يعيشون وهم المشيخة يعيشون وهم

17
00:06:35.050 --> 00:07:05.050
آآ الصواب واهم الاماني ان يستغرق في اماني احلام اليقظة عيش حلم يقظة انه كذا وهو الحقيقة غير موجود. وطولنا في هذا في علاج سبب الاوهام وعلاج الاوهام ثم من اسباب ايضا او من علل الخدمة ايضا الترخص المهين. وعدم الاخذ بالعزائم

18
00:07:05.050 --> 00:07:31.000
وذكرنا ان كثيرا من الناس يغرهم قول بعض المشايخ ان كل الناس يحسن التشدد. ولكن لا يجيد الترخص الا العلماء واجبت مرارا وتكرارا العلماء لا يترخصون. العلماء يعلمون الرخص. يعرفون الرخص

19
00:07:31.000 --> 00:07:57.250
يذكرون الرخص لكن ليس هناك عالم رباني تقي يترخص كيف يترخص التقي تقي يأخذ بالعزائم ولا وصول الى الله جل جلاله الا بالاخذ بالعزائم. بالاخذ بالعزائم. قضية قلنا قياسها بعض الناس يذكر نصف الحديث. ان الله يحب ان تؤتى رخصه

20
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
كمل الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. يبقى الاصل ان الله يحب ان تؤتى فعزائمه. وكذلك يحب ان تؤتى رخصه. فالرخص في موضعها. الرخص شنعت

21
00:08:17.350 --> 00:08:40.250
للضرورات للمحتاج لمن يحتاج هذه الرخصة. اما من لم يحتاجها ويستطيع الاخذ بالعزائم فكيف يتنزل ذكرنا في ذلك قصة خطيرة مهمة في قصة امر سيدنا موسى عليه السلام باصحابه بدخول الارض المقدسة

22
00:08:40.400 --> 00:09:01.450
يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوم جائعين  وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. شف بقى قال رجلان من الذين يخافون ان

23
00:09:01.450 --> 00:09:23.400
انعم الله عليهما. هذان الرجل ان يذكر انهما سيدنا موسى وسيدنا هارون. ويذكر انهما رجلان من آآ انه رجلان من قوم موسى عليه السلام. رجلان يقولان شف كيفية دخول الارض

24
00:09:23.550 --> 00:09:59.900
والنصر والتمكين كيف يكون؟ قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب  هي دي. الاخذ بالعزائم. الاخذ بزمام المبادرة. امتلاك زمام المبادئة. ان الامة واكسر احوال بعض الاخوة انه يعيش حالة من ردود الافعال. قلنا فرق

25
00:09:59.900 --> 00:10:29.900
بين من يأتي الله راغبا محبا راهبا وبين من يؤتى به رغم انفه. انظر الى قول الله عز وجل واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة خذوا ما اتيناكم. احيانا بعض الناس كده ما بيجيش لربنا غير اما يبتلى. اما يجي له سرطان يبدأ يقول يا رب. ويجري

26
00:10:29.900 --> 00:10:45.200
اما يتسجن او يفقر او يتدين او يتهدد او يخاف يجري على ربنا ويقول يا رب. اما طول ما هو في نعمة وعافية ناسي اتقي ربنا هو دي حالة ردود الافعال انه رد فعل

27
00:10:45.250 --> 00:11:07.700
اما زمام المبادئة والمبادرة انه يبدأ هو. ويقرب هو ويخاف هو. ويتقرب ويتقن القرب والمناجاة والدعاء تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. الشاهد ايه؟ في الاخذ بالعزائم ادخلوا عليهم الباب. فاذا

28
00:11:07.700 --> 00:11:34.300
فالتموه فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين  مم انتبهت ان انسان ينبغي عليه ان يأخذ بزمام المبادئة والمبادرة وعليه ان يأخذ بالعزائم ليترك الترخص المهين. ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدرجات اسباغ الوضوء على المكاره

29
00:11:35.050 --> 00:12:05.050
والسير الى المساجد في الظلمات. والمكث في المساجد بعد الصلوات. هي دي حاجات علو الدرجة بيبقى بكده. انك انت تصبغ الوضوء بالمية الباردة في وقت البرد. على المكاره وانت تمشي للمسجد والدنيا ضلمة ومطر والرخصة انك تصلي في البيت. اذا خاف الظلمة والمضر فمن الرخصة ان

30
00:12:05.050 --> 00:12:33.050
صلي في البيت. لكن اهل العزائم على قدر اهل العزائم على قدر اهل الفضل تأتي العزائم على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. فالانسان صاحب العزيمة هو الذي ينال درجة عند الله عز وجل. اما الترخص المهين

31
00:12:33.800 --> 00:12:53.800
قلنا ان الترخص بقى بقى ترخص لدرجة التفلت من الدين. انما المزهب الفلاني قال كده العالم الفلاني قال كزا والفلان الفلاني اجاز كده. عشان كده العلماء قالوا من تتبع رخص العلماء تزندق. خرج من الدين اللي

32
00:12:53.800 --> 00:13:13.800
تتبع رخص العلماء ده مش موضوعنا. موضوعك قال الله قال رسول الله فعل رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله اله وصحبه وسلم. ايضا عايزين ننتهي من من العنصر ده من علل التوبة. التوبة من بعض

33
00:13:13.800 --> 00:13:43.800
الذنوب مع الاصرار على بعضها. انسان بيرتكب زنوب كتير يبدأ يتوب. بس التوبة بتاعته بيتوب من آآ الاشياء اللي هي خايف منها والتانية اللي جاية على هواه بتغلبه فيها شهوته ما بيتوبش منها. بيعاودها. والعلماء تكلموا

34
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
طويلا في قبول توبة مسل هزا. انه هل تقبل توبة من تاب من بعض الزنوب واصر على بعضها الاخر ولا شك ان جمهور العلماء على ان توبته تقبل مما تاب منه. ويظل عاصيا فيما اصر عليه. ولكن يظل

35
00:14:03.800 --> 00:14:35.100
اصراره على بعض الذنوب علة. علة في جملة توبته. حين يقول ربنا جل جلاله يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. التوبة النصوحة. الشاملة الصادق الخالصة تلات شروط ان تكون توبة شاملة كاملة تعم جميع الزنوب وتستوعبها. دي التوبة النصوح. ان

36
00:14:35.100 --> 00:14:55.100
كتوبة دي التوبة النصوح. ان يتوب من جميع الذنوب من كل الزنوب صغيرها وكبيرها. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره. قديمه وحديثه خطأه وعمده جده وهزله. سره و

37
00:14:55.100 --> 00:15:14.200
لا نيته. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. يبقى هي دي القضية ان انسان يغفر يتوب من الزنوب كلها

38
00:15:14.600 --> 00:15:34.600
السر والعلانية الصغيرة والكبيرة البعيدة والقريبة. اللي في حق نفسه واللي في حق الغير يتوب. هي دي التوبة النصوحة اما ان يتوب من بعض الذنوب ويصر على البعض الاخر فهذه علة ستعيده الى بعض الذنب

39
00:15:34.600 --> 00:16:04.600
مرة اخرى. ايضا عدم صرامة وصراحة العزم على عدم العودة نقول له تبت نقول تبت. يعني مش هترجع للزنب ازاي ؟ ده تاني ابدا. الله المستعان ادع لي هحاول هحاول علة. ما فيش حاجة في التعامل مع الله اسمها هحاول

40
00:16:04.600 --> 00:16:26.450
وانما اسمها قررت. قررت بان انا ابطل السجاير قررت ان اتوب من النظر الى الحرام قررت ان انا اتوب من النوم عن الصلاة قررت يعني لو اتقطعت حتت مش هرجع للزنب ده تاني

41
00:16:28.050 --> 00:16:58.050
ان يرى الله من قلبك هذا العزم. مش هاحاول. الله المستعان. ادع لي. لأ ده انا قررت الصرام او الصراحة في العزم على عدم العودة انك عازم عزم اكيد زي ما بقول لك كده لو اتقطعت حتت مش هارجع للزنب ده تاني. خلاص انتهينا. سم لو رجعت

42
00:16:58.050 --> 00:17:28.050
انسان ضعيف وجعت برضه تب نفسي التوبة تاني. ولو رجعت تاني برضو تب نفس التوبة بنفس الاصرار والصلامة مرة اخرى. من علل التوبة ضعف العزيمة. وعدم السبات ضعف العزيمة هيدخلنا في قضية شحز العزم

43
00:17:28.050 --> 00:17:58.050
آآ كنا في المنازل ان العزم آآ ما في منزلة العزم هو تحقيق القصد طوعا او كرها. ان انا الف زل نفسي بمقصودي رغم انفها. وان اللي يترك نفسه على هواها عمرها ما

44
00:17:58.050 --> 00:18:28.050
تلتزم. وان النفس ينبغي ان تؤخذ بالاكراه في نعم سياسة للنفس في مجال ان انا اسوس نفسي في مراحل لكن سياسة النفس في غير ترك الحرام واتيان الفرائض. انا اسوس نفسي في النوافل. اسايسها. لكن في ترك الحرام

45
00:18:28.050 --> 00:19:00.700
الزمها على رغمها. الانسان بطبعه عزمه ضعيف قال تعالى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما ونستفيد هنا فائدة ان احد اسباب ضعف العزم النسيان. لقد عهدنا

46
00:19:00.700 --> 00:19:28.800
لادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. فبسبب نسيانه ضعف عزمه وفتر عزمه افسخ عزمه. طيب آآ اعمل ايه؟ انا بانسى كتير. قلت دي علة كتير من ناس يتعلل به. انا بنسى انا بنسى انا بنسى ده تهريج

47
00:19:29.400 --> 00:19:49.400
مصر وكثرت على السنة الناس وبقت يعني ايه بقى يتقال عليها يعني آآ ها آآ قال ان كل واحد كده يتندر بها ده لو عملوا مسابقة في النسيان اطلع انا الاول. هي مش لعبة. ده احنا

48
00:19:49.400 --> 00:20:18.000
بنتكلم في حال مع الله. تنسى ايه؟ نسوا الله فانسوا ساهم انفسهم. يبقى النسيان ده عقوبة. يقول لأ ده مرض. مرض ايه انت شباب حتى وانت كبير اشمعنى بتنسى ربنا؟ وما بتنساش شهواتك

49
00:20:18.500 --> 00:20:48.500
ما بتنساش همومك. ما بتنساش اساءة حد اليك. ما بتنساش احتياجاتك ورغباتك. اشمعنى نتيجة فيه عند ربنا معلش اصل انا بنسى. لا تنسى لا تنسى الله فلا انساك نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون

50
00:20:48.500 --> 00:21:08.500
من صفات المنافقين كثرة النسيان. عايزين نبطل لان هذه القضية قضية الالحاح على النفس. او ذكر آآ مبررات للنفس. انا بانسى لما تكتر وتزيد عن اللزوم خلاص الناس النفس بتتسلى بها انا بنسى. اعزرني ده انا

51
00:21:08.500 --> 00:21:28.500
واطلع التليفون عشان اكلم حد وبعدين اقول الله! هو انا كنت هاكلم مين! يا عم احنا ما لنا ومال التهريج ده! مش ده الموضوع! الموضوع في موضوع العزائم ما فيش حاجة اسمها نسيت ان تلزم نفسك وان تعود نفسك وان آآ

52
00:21:28.500 --> 00:21:58.500
يعني تحترم عهدك مع الله عز وجل. ما تنساش ما فيش حاجة اسمها نسيت. فنسي ولم نجد اذ له عزما تفلت العزم وتفسخ العزم وضعف العزيمة سببه النفس المهينة. النفس لونها كرامة. وشرف وعز

53
00:21:58.500 --> 00:22:38.500
لا ترضى بضعف العزم. وانما دائما يكون عزمها قويا. ورغبتها عالية آآ كتير من الناس انا هبدأ وهحفز القرآن وهعمل وهسوي وبعدين شف الخطر. قال الله. ومنه من عاهد الله وان اتانا من فضله لنصدقن. ولنكونن من الصالحين

54
00:22:38.500 --> 00:23:17.050
فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعادوه وبما كانوا يكذبون. انتبه الى هذا الخط الماحق الساحق. ما انسانا في لحزة عزيمة

55
00:23:17.100 --> 00:23:47.100
الان هتصدق وزكرنا في درسنا الماضي ان من اسباب شح العزيمة آآ ان تواظب على اعمال تلزم بها نفسك كل يوم في ساعة معينة الزم نفسي ان انا كل يوم اتصدق بجنيه بخمسة بعشرة بعشرين بنص رغيف برغيف

56
00:23:47.100 --> 00:24:11.700
قلم بورقة بكتاب شريط اسطوانة اه انا كل يوم هتصدق. تلزم نفسك بهزا فالانسان في وقت عزيمة خلاص هتصدق بكزا بعد كده ييجي ما يتصدقش شف فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. العقوبة

57
00:24:11.700 --> 00:24:36.400
احقة ما احقة. مش نفاقا في قلوبهم وبس. لأ ايه؟ الى يوم يلقون هيفضل طول عمره يقوم ويقع في النفاق ويموت عليه. يموت منافق. سلم يا رب سلم. الى يوم يلقونه. اللهم لا تتوفنا

58
00:24:36.400 --> 00:24:56.400
الا وانت راض عنا. اللهم اجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله محمد رسول الله. اللهم ارزقنا حسن الخاتمة. والجنة بغير في حساب من غير مرض ولا الم ولا اهانة ولا عذاب. امين. احزر من ان

59
00:24:56.400 --> 00:25:26.400
اعزم سم تخلف سم تنكس سم تنقض. ومن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما. ذلك ما تستاهلش في في انك تعزم وتترك. تعزم وتترك قلت لك حتى في السيئات. في الحاجات الصغيرة جدا اللي ما فيهاش اسم

60
00:25:26.400 --> 00:25:46.400
واذا كتبت لكم قصة الامام احمد. قال احد تلاميذي كنت عند الامام رجعت الى البيت فما لبست ان دق الباب خرجت فاذا الامام امامي فقلت سبحان الله الم اكن عندك الساعة يا امام؟ انا مش لسه جاي من عندك؟ قال نعم قبل ان تأتيني كنت

61
00:25:46.400 --> 00:26:06.400
قمت ان اتيك وانا لا احب ان اعود نفسي ان اعزم على الشيء ثم لا اتي اذا ما تعودش نفسك في الحاجات الصغيرة المباحة. انك تعزم وما تعملش. في اصغر شيء ادام عزمت اعمل

62
00:26:06.400 --> 00:26:26.850
لما تعود نفسك وتربي نفسك على كده. اذا عزمت فامضه يبقى هتيجي في الكبيرة مع ربنا مش هتخلف اتعودت انت انك تعزم وما تعملش. ان شاء الله انا بكرة هاروح المكان الفلاني وما تروحش. ان شاء الله انا بكرة هاعمل حتى بقت كلمة ان شاء الله

63
00:26:26.850 --> 00:26:46.850
الله دافعا لعدم التصديق. ان شاء الله بتاع الاخوة. ان شاء الله يعني مش هيعمل. بقت تتقال كده بين ولادهم وبين نسائهم وفي المجتمع ما دام قال ان شاء الله يبقى مش ناوي. وهذه اساءة

64
00:26:46.850 --> 00:27:16.850
اساءة كبيرة لهذه الكلمة. الشاهد احزر ما يفوتوش في العزم من تفسخ العزم من ضلال العزم. كيف آآ احقق عزمي قال الله فاذا عزم الامر فلو سبقوا الله لكان خيرا له

65
00:27:16.850 --> 00:27:46.850
الصدق وكررنا اكتر من مرة الفرق بين الصدق والاخلاص الاخلاص توحيد المقصود والصدق توحيد القصد. يبقى انا قصدي ايه؟ عايزين كده لسه واحد شيخ محقق معي رحت ازوره وهو مريض بيحقق. انت جاي لي ليه؟ لعيادة مريض يعني قصدي

66
00:27:46.850 --> 00:28:08.250
ايه قصدي ايه مش قصدي حاجة قصدي ان ربنا سبحانه وتعالى يغمرني في خرافة الجنة. قصدي قصدي قصدي هي دي توحيد القصد. ده ايه؟ الصدق. فاذا عزم الامر فله صدقوا الله

67
00:28:08.350 --> 00:28:40.700
يبقى توحيد القصد ان انا قصدي ايه عايز ايه مرادي ايه رغبتي ايه شهوتي ايه ؟ كوست توحيد القصد. حاجة واحدة كل قصدي رضا ربنا. وايه كمان ؟ بس القصد ده او توحيد القصد او الصدق او شحذ العزم ييجي عارفين شحز آآ اللي

68
00:28:40.700 --> 00:29:10.700
هي آآ آآ انا في ساني السكينة بتحتاج سن السكينة انك ايه تعمل كده على المسن سن السكينة هي دي قول النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

69
00:29:10.700 --> 00:29:41.950
يبقى هي دي مداومة العمل شاحن زي العزم ان انت المداومة والاستمرار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واستعينوا بالغدوة اوحى وشيء من الدلجة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمنا. محافظة دائمة

70
00:29:41.950 --> 00:30:06.000
والمداومة والدأب قال الله في الحديث القدسي قال الله عز وجل في الحديث القدسي ما تقرب عبدي الي باحب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل لا يزال على طول بصفة مستمرة

71
00:30:06.200 --> 00:30:36.200
لا يزال تفيد الاستمرار. لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. من اسباب شحذ العزم اعداد العدة لكل عمل. قال تعالى ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ازاي اعد العدة؟ بالتصور الزهني للعمل قبل الشروع فيه

72
00:30:36.200 --> 00:30:57.300
من اعداد العدة قبل ما ادخل في الصلاة اتصور انا شكلي ونراكع. واحضر هقول ايه وانا  واتصور شكلي كده وانا ساجد وانفي لمس الارض وعيني منكسرة في الارض ونفسي قريب من

73
00:30:57.300 --> 00:31:27.300
الارض وبطني آآ قلبي قريب من الارض وآآ جبهتي وايديا وركبي ورجلي لمسة الارض اتصور المظهر ده وانا بقول سبحان ربي الاعلى. تصور الز فهمي للعمل قبل الشروع فيه. ده بيشحذ العزم. خلي عزيمتك اقوى. اللي بيدخل الصلاة على الغفلة

74
00:31:27.300 --> 00:31:59.650
قضيها غفلة علو الهمة من شحذ العزم علو الهمة وحس النفس على اللحاق بالصالحين اه انت عايز تبقى مع سيدنا النبي؟ صلى الله عليه وسلم. الدرجات العلى دي بطمن كل درجة قلنا كتير اوي كل درجة لها تمن. الدرجة دي لها ميت الف تسبيحة ولها

75
00:31:59.650 --> 00:32:29.650
عشر تلاف ركعة قيام ليل ولها خمسين ختمة دي درجة. كل درجة لها سمن من الاعمال كل الدرجات مما عملوا. وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون. عملك يبقى الكلام ده محتاج شغل. محتاج عمل. علو الهمة بقى ان انا زي ما بقول كده انا النهارده اللي بنحارب فيه عشان

76
00:32:29.650 --> 00:32:49.650
صلي الفجر. وخلي بالك صلاة الصبح اللي كتير من الناس بتغفل عنها وتضيعها دي من اهم امن الصلوات مطلقا. لان دي بركة اليوم كله. اليوم اللي ما تصليش فيه الصبح لازم تعرف انك مخزول

77
00:32:49.650 --> 00:33:12.800
بتعرف ان الخزلان اللي جا لك ده نتيجة انك انت ضيعت صلاة الصبح. ضيعت صلاة الصبح في المسجد خلف الامام. دايما بنغفل عن برضه لا انا لحقتها قبل الشغل احنا هنلعب لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد. قال اتسمع الاذان؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة اذا فلم

78
00:33:12.800 --> 00:33:30.350
لا اجد لك رخصة. يبقى قضية انك انت تروح تصلي الصبح في المسجد عشان اليوم ده يبقى موفق. عشان ربنا يسخر لك الطيبين من عبادك عشان ربنا يكف عنك شر المؤذين. عشان ترزق لان وقت ده وقت توزيع الارزاق اللي انت نايم

79
00:33:30.400 --> 00:34:00.400
ونضيع فريضة. لزلك اعداد العدة لصلاة الصبح انك انت تبقى نايم بدري انك انت زابط منبهك انك موصي حد يصحيك انك انت اعداد العدة اتنين انك انت عشان اللحاق بالصالحين ما يبقاش اصحى على الازان. انا اعرف ناس من الناس بيزبط المنبه على بعد الازان

80
00:34:00.400 --> 00:34:28.200
تلت ساعة ليه الاقامة بعد نص ساعة فانا هقوم بعد بعد الاذان بتصبر ننبهك فبيصحيك ازاي ربنا؟ جل جلاله سبحانه وتعالى. اذا انت مش ناوي تقوم له. ده انت فوق السر. شهوة النوم على الله. علو الهمة. وحسن نفسي على اللحاق بالصالحين

81
00:34:28.650 --> 00:34:59.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم. ومطردة للداء عن الجسد شرف المؤمن قيام الليل. ولما تقرا في حياة الصالحين وآآ كيف كان حالهم آآ لعل هزا يشحز همتك. قال تعالى

82
00:34:59.950 --> 00:35:29.950
لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين. ذكر الاولين ومعرفة سيرتهم معرفة آآ اقوالهم ومعرفة احوالهم بتجعلك من المخلصين. اربعة ضربة في البداية ضربة البداية هي الاهم والاخطر دائما

83
00:35:29.950 --> 00:35:49.950
ولزلك الشيطان دايما حريص على انك ما تقولش هبدأ دلوقتي. حريص انك تقول هبدأ ان شاء الله بازن الله هابدأ. هابدأ من لأ ده هي محتاجة عشان تبدأ تبدأ من فورا

84
00:35:49.950 --> 00:36:19.950
ضربة البداية. وضربة البداية بلاش يغرك الحماس الوقتي المؤقت ما هو الانسان احيانا بيبقى عنده حماس وقتي مؤقت في حماس في ساعتها متحمس جدا وينوي ويعزم هعمل وهعمل وهعمل زي ما قلنا قبل كده كتير جدا في مسألة قوة الارادة الدورة بتاع قوة الارادة قلنا ان الانسان لما ييجي ما يقولش ايه انا قررت

85
00:36:19.950 --> 00:36:39.950
ان انا هقوم الليل وهحفظ القرآن وهقلل ساعات النوم هخليها اربع ساعات. وهبطل اكل وجبة واحدة في اليوم او وجبة وجبة ووجبة خفيفة وهبطل اصحابي فلان وفلان وفلان وهعمل كذا وكذا عملت اشياء كل ده مش هتعمل حاجة من ده كله

86
00:36:39.950 --> 00:37:09.950
ابدأ حاجة حاجة. واحدة واحدة. وابدأ بالاسهل. والاحب الى النفس والاقرب الى الهوى. عشان تبدأ. ما تقولش هعمل وهعمل هعمل هعمل هعمل هعمل قال له طب ما ما تفتح القدس بالمرة في طريقك كده وانت شغال. هي القناة مش كل ده وبعدين

87
00:37:09.950 --> 00:37:39.950
ما تعملش اي حاجة. لأ ابدأ ها. واحدة واحدة. وابدأ بالاسهل. والاقرب الى النفس والاحب الى النفس وايضا من من اسباب شحز العزيمة ان اشبع طاقتك العاطفية. ان تشبع طاقتك العاطفة

88
00:37:39.950 --> 00:38:09.950
الحب هو حنان واللطف والرفق والجمال ان تعرف الله بعض الناس بيفشل ويضيع كتير لانه اذنب زنب وبعدين يقول شكل كده ربنا مش هيغفر لي انا مش مش هبطل المزلمة

89
00:38:09.950 --> 00:38:29.950
مش هينفع انا مش نافع اني بطلت عشرين مرة. بيقولوا له ايه بطل السجاير قال ده اسهل حاجة ان انا ابطل السجاير انا عملتها عشرين مرة قبل كده ما هو بيبطل ويرجع ويبطل ويرجع يبطل ويرجع فحتى يأس خلاص بقى انه يبطل ويرجع قعدته هي قعدته ولا هيشتريها

90
00:38:29.950 --> 00:38:49.950
لأ ده انا عايز اشبع طاقتي العاطفية اني اقول ان انا سمعت الكلام ده يبقى ربنا بيحبني يبقى ربنا يريد مني ان انا اكون من اوليائه. هي دي. انا باحب ربنا

91
00:38:49.950 --> 00:39:09.950
وابدأ اشبع العواطف دي. المشاعر دي ان انا لما اسجد احس بلزة السجود. اما اسبح احس بطعم التسبيح اما اقرا قرآن اطير بجناحين في السما. المشاعر دي والاحاسيس دية واسر العمل ده

92
00:39:09.950 --> 00:39:35.500
اما تحسوا وتعيشوا وتعانقوا هو ده هو ده مش بقى الطاقة العاطفية. عندك عواطف كتير مكبوتة مشبعها فعشان كده اما تيجي بتحس الدين بيكتفك كمان لان كانت طاقتك العاطفية دي دايما تتجه اشباعها في الحرام

93
00:39:35.500 --> 00:39:55.500
يقول لك واحد مكتئب يقول لك رح غير جو غير الناس. يعني يسمع لك اغنية شف مسرحية كوميدية آآ هتعالج مرض نفسك بالحرام؟ طب ما ربنا هيزيدك مرض. لا عالجها بالحلال

94
00:39:55.500 --> 00:40:15.500
زي ما قلت كده ان تفضي بكل مشاعرك لله. وللرسول وللاعمال الصالحة. والنبي في اللقاء الماضي واكررها تاني ان الانس على سلاس درجات لان احنا قلنا قبل كده ان الانس قلنا

95
00:40:15.500 --> 00:40:34.200
قبل كده ان الانس هو اول معلم من معالم الطريق. اول ما تمشي لربنا تشوف منارة الانس. اول حاجة اول حاجة تشوفها. ما شفتهاش يبقى انت لسة ما مشتش. الانس ده تلات درجات اول حاجة الانس

96
00:40:34.200 --> 00:41:04.200
اعمال يا سلام! لو ان الله رزقك بالانس بصلاة الصبح انك انت ساعد الفجر النهاردة على اربعة ونص ساعة ما تيجي تلاتة ونص تلاقي نفسك صاحي واول ما تصحى تبتسم من جمال الحياة الابتسام عند الاستيقاظ من النوم

97
00:41:04.200 --> 00:41:34.200
يا سلام لو رزقت حد في حياتك انه بيصحى من النوم مبتسم. حاول شاهد نفسك ان تصحى من النوم وانت بتقول الحمد لله. الحمد لله الذي احيانا ما بعدما اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي رد علي روحي واذن واذن لي بذكره

98
00:41:34.200 --> 00:41:54.200
لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو حي لا يموت وهو على كل شيء قدير. تقولها وانت مبتسم هي دي ان تبدأ حياتك تبدأ يومك. تبدأ آآ عبادتك بابتسامة لطيفة

99
00:41:54.200 --> 00:42:34.200
احساسك بده آآ هو ده. تنمية اظهار الاحساس. انك تظهر احساسك. انك تظهر مشاعرك انك اه تقول لان زي ما قلت لكم كده كتير من الناس هو ده دايما يقول انا مش هنفع انا مش هقدر انا مش آآ بيقول كده فيتقرر زلك بدل ما اقول كده يقول

100
00:42:34.200 --> 00:42:51.400
قل لنفسي لأ توكلت على الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه انه يتوكل على الله عز وجل خلاص هو كافيني حسبه. كافيني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر لو

101
00:42:51.400 --> 00:43:15.200
كلهم اخذوا بها لكفتهم وان يتوكل على الله فهو حاسبه. والناس كلهم خدوا بها تكفيهم. تاني ضربة البداية. واحد طب الان اتنين ان تبدأ بالاسهل والاخف والاحب. تلاتة ان تشعر وان

102
00:43:15.200 --> 00:43:35.200
بعطاقتك العاطفية مع الله. انك تقول انا حاسس بالصلاة دي. دي اجمل صلاة صليتها في حياتي انا حاسس بالصورة دي دي باجمل سورة قريتها في القرآن اليومين دول. ان انا حاسس بالدعاء ده ده ربنا اللي الهمني وربنا

103
00:43:35.200 --> 00:43:55.200
يريد ان يعطيني. وان انا طمعان في فضل الله ان يعيني ويعطيني. اظهار مشاعرك واحاسيسك واشباعها والكلام ده امر خطير جدا ومهم. ايضا من اسباب شحذ العزم التدرج وتنميع العبادات

104
00:43:55.200 --> 00:44:15.200
ان انا اتدرج ابدأ بربع وازود ربعين وبعدين اوصل لنص جزء وبعدين اوصل لجزء وبعدين اوصل كل جزء وربع وجزء ونص وجزئين واحدة واحدة. بطيء لكنه اكيد المفعول. خطوة خطوة

105
00:44:15.200 --> 00:44:55.200
البنت تبدأ خطوة خطوة وتمشي خطوة خطوة وتوصل خطوة بعد خطوة. ايضا الصحف ضد اصحاب الهمم ونوصل تاني هنا لقضية نصيحتي اياكم والنت. احزروا الكذب الذي علا هذا النت. احذروا لما اتكلمنا بالاخذ بالعزائم اكبر اسباب الضلال من على النت

106
00:44:55.200 --> 00:45:15.200
انك انت تشوف ده وتشوف ده وتشوف ده وتسمع ده وتسمع وده تسمع ده وقلت ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في بداية نهى الصحابة ان يكتبوا شيئا الا كلام الله. ولما سيدنا عمر جاب صحيفة من التوراة

107
00:45:15.200 --> 00:45:35.200
فيها كلام طيب. قلت لكم قبل كده صحبت وراك التوراة كلها حكم ومواعظ. فكان فيها آآ لا تخشى ذي سلطان ما دام سلطاني دائما وسلطاني دائم لا يزول ابدا. لا تخشى فوات الرزق ما دامت خزائني

108
00:45:35.200 --> 00:46:00.200
وخزائني مملوءة لا تنفد ابدا قال للرسول ده فيها كلام جميل يوافق دينا. فقال صلى الله عليه وسلم امتهوكون فيها يا ابن الخطاب فاللي قاعد يلف على المواقع ويقرا لده ويقرا لده ويسمع ده ويسمع دقة متهوكون فيها هي لعبة

109
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
هي قضية ده منهج. لما اقول لك ما تسمعش ده وما تسمعش ده. ما تسمعش. ولا تقرا حد غير على منهجك يلعن اصولك. غير على تحقيق هدفك. ما تفتحش على نفسك ابواب شر. لزلك

110
00:46:20.200 --> 00:46:50.200
حين حينها اصحب الصالحين واصحاب الهمم. وابتعد عن البطالين التخلص ايضا من اسباب شحذ العزم. التخلص من نوازع الهوى. وجحيم الشهوات. وافات سباع قالوا ليس العجب من قلب خال عن الشهوات وافات الطبع

111
00:46:50.200 --> 00:47:18.500
والايرادات قد ماتت دواعي طبعه وشهوته. وانما العجب من قد ابتلي بما ابتلي من الهوى والشهوة وكسرة الجيوش التي تغير على قلبه سم اسر ربه ومرضاته على هواه. القضية مش الانسان اللي ماتت شهواته

112
00:47:18.500 --> 00:47:44.650
اصباعه وبقى سلس القياد الى الله. العجب من اللي شهواته طاغية دواعي هواه قاتلة وهو بيحارب كل ده ومصمم يوصل لربنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجب ربنا من شاب ليست له

113
00:47:44.650 --> 00:48:14.650
عجب ربنا من رجل سار عن فراشه وبطائه. سلاسة يحبها الله. ويستبشر بهم ويباهي بهم ويضحك لهم. معنى احاديس رجل عنده امرأة حسنة وفراش حسن فقام يصف قدمه في الصلاة. هو ده اللي ربنا بيعجب منه

114
00:48:14.650 --> 00:48:34.650
جل جلاله ومن عجب الله منه ومن ضحك الله منه فلا حساب عليه. يدخل الجنة بغير حساب. يبقى هي لما تعاني المعاناة دي لها تمن عند ربنا. لما تعاني من اجل القيام للصبح

115
00:48:34.650 --> 00:49:04.650
وقيام الليل لما تعاني في اخراج صدقة وانت كاره. لما تعاني في الصبر على مكروه. المعاناة دي هي لها تمنها يا قدرها. التخلص من نوازع الهوى جحيم الشهوات وافات الطباع. شحز العزيمة في الحرب دي. انك انت تحارب

116
00:49:04.650 --> 00:49:24.650
انك تحس انك في حرب لسه كان آآ كان واحد بيكتب امبارح بيقول ايه بيقول آآ عزيزتي الحياة ارجو مراعاة انني اواجه هذه الهجمات وحدي. ليس من البطولة ان تكدسي كل هذه الهموم

117
00:49:24.650 --> 00:49:54.650
علي دفعة واحدة. ارجوك حرميني من شرف. بيكلم مين ده هي دي القضية انك انت احيانا تحس ان الدنيا كلها مكركبة فوق دماغك. فيه ايه العاقل والتقي والمؤمن ما يقولش فيه ايه. وانما يهرع الى ربه ما يقولش ايتها الحياة

118
00:49:54.650 --> 00:50:14.650
قل يا رباه يلجأ الى الله يصدق في اللدء في اللجئ الى الله بص كان صاحبنا بيسألني امبارح ازاي اتخلص من الاماني؟ وقلنا ان من اخطر الامور في حياتك الايمانية كثرة الامان

119
00:50:14.650 --> 00:50:44.650
وبيتمنى انه يزبط صلاته لكن النوم غالبه في الجانب ده. بيتمنى ان هو آآ آآ يعني يظبط قرآنه. ولكن الغفلة والنسيان مضيعة الامر دا. بيتمنى ويتمنى ويتمنى ويتمنى ويتمنى. جاءت معنا الاية في قول الله عز وجل وما ارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشق

120
00:50:44.650 --> 00:51:14.650
الشيطان في امنيته. يبقى حتى الرسل والانبياء يصيبهم بس بس الرسل الانبياء كان بيتمنى ايه ؟ كان بيتمنى ان الناس تبتدي فقال لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. بقى يعني مهلك. يعني هو كان كل

121
00:51:14.650 --> 00:51:38.500
افهموا كل مشكلته ان الناس تؤمن والناس يبقوا مسلمين وصالحين. كان كل ديت كل دي كل امانيه. حتى دي الشيطان يلعب فيها. ادام تمنى يبقى الشيطان هيتدخل. ما من نبي وارسلنا قبلك من رسول ولا نبي الا

122
00:51:38.500 --> 00:52:04.650
اذا الا اذا ها الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فانت ادام بتتمنى على طول الشيطان هيلعب بك. طب ازاي يتخلص من الاماني؟ ازاي ابطل اماني هو ده العلاج. ان انا اهرع الى الله في ان يتحمل عني همومي. واعالج

123
00:52:04.650 --> 00:52:24.650
تحفي وتقصيري اعالجه بموضوعية. قلنا قبل كده في انسان طموحه اكبر من طاقاته قدراته يبقى بيكدب يبقى يعيش الوهم هي دي الاوهام بقى. انه طموحه انه يبقى وهو اصلا ما بيعملش حاجة عشان يبقى. يبقى ده وهم

124
00:52:24.650 --> 00:52:44.450
امال ايه؟ يبقى انا طموحي يتوافق مع قدراتي وطاقاتي ومواهبي. ان ربنا اداني فاعمل وابدأ زي ما قلنا كده التدرج في العبادات. وضربة البداية. ابدأ ازاي؟ وابدأ منين؟ واعمل ايه؟ واتحرك ازاي

125
00:52:44.600 --> 00:53:07.750
هو ده علاج الاماني هو ده. ان الانسان يدفع ويعالج امانيه بانه يعالج ضعفه وفتوره وبصره قلت ان يعالج ما يعش الوهم انا كده كويس. ابدا اوعى تقول انا كده كويس. ودي اللي هتيجي معنا في النقطة الجاية ان شاء الله عز وجل. آآ نرجع تاني الى

126
00:53:07.750 --> 00:53:37.750
اه علل التوبة من علل التوبة التفات القلب الى الذنب الفينة بعد الفينة وتذكر حلاوة مواقعته فربما تنفس وربما هاج هائجه ذكروا في قضية التوبة ان المطلوب في بعض الاحيان نسيان الزنب. ابن القيم عالم

127
00:53:37.750 --> 00:53:57.200
في حوالي حداشر صفحة من كتاب مدارج السالكين. ايهما افضل؟ نسيان الذنب ولا تذكر الذم وخلص في النهاية الى ان الانسان ما فيش قاعدة سابتة. الانسان ينسى ذنبه ولا يتذكر ذنبه. وانما اذا كان يشعر

128
00:53:57.200 --> 00:54:21.650
غرور والعجب يتذكر ذنبه عشان يكسره واذا كان يخشى من تذكر الذنب ان يهيج فيه فعل الزنب فلا يزكره. ينسى الزنب يبقى الانسان لما احنا بنسأله انت لما بتتذكر الزنب بيحصل في قلبك ايه ؟ اه زي ما قلنا كده احيانا يبقى قاعد بالليل فاضي مش جاي له نوم وواقف في البلكونة عمال يلف وتدور في الشقة

129
00:54:21.650 --> 00:54:49.450
مش عارف يعمل ايه فيثور عنده شهوة المعصية اللي كان بيعملها يتذكر المعصية ويتذكر حلاوة المعصية. عشان كده قلنا اول نقطة الخلاص من لذة الذنب. اذا كان الانسان لما يتزكر الزنب بينكسر ويخاف يخاف من العقوبة. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك

130
00:54:49.450 --> 00:55:09.450
ونعوذ بك من عقوبتك. اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر

131
00:55:09.450 --> 00:55:29.450
عبادك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر عبادك. اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر عبادك. عشان كده هييجي في معنا بعديها مباشرة فقدان القلب حاسة الحذر من تجدد العقوبة

132
00:55:29.450 --> 00:55:59.450
دي من علل التوبة. من علل العبادة من علل الخدمة هي فقدان القلب حاسة الحذر من تجدد العقوبة. اصل احنا بنقول ايه؟ ما فيش حاجة اسمها مش عنده فطور لأ ده عوقب بسلب قيام الليل. عوقب بسلب

133
00:55:59.450 --> 00:56:18.050
اتمت القرآن. عوقب بنسيان الذكر. عوقب بتضييع تكبيرة الاحرام. دي كلها عقوبات فيبقى آآ هي دي تاني في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام الرجل النوم فتقبض الامانة

134
00:56:18.050 --> 00:56:38.050
من قلبه فيظل اثرها مسل الوجه ثم ينام النوم. قلنا ثم ينام النومة دي مشكلتها ايه؟ انه ما حسش بالعقوبة الاولانية اللي نزعت الامانة من قلبه. ما حسش بها. فنام تاني. لو كان حس بها ما كانش ابدا ينام. ففق

135
00:56:38.050 --> 00:56:58.050
بان القلب حاسة الحذر. لان دي حاسة من حواس القلب ودي محتاجين نتكلم عنها مرة. حواس القلب زي ما عندنا حواس حاسة البصر حاسة السمع وحاسة اللمس وحاسة الذوق. هذه الحواس

136
00:56:58.050 --> 00:57:21.500
طاهرة كزلك هناك حواس باطنة حواس للقلب. هذه الحواس يفقدها القلب واحدة تلو الاخرى. مش هو بيقول لك كورونا بيفقد الانسان حاسة الشم ما يشمش. كذلك القلب قد يفقد حاسة الزوق فساد ازواق

137
00:57:21.500 --> 00:57:51.500
ناس انه بيبقى مبسوط سماع القبائح. ده من فساد ذوق القلب ان يبقى الانسان يستلز بسماع القبائح. فساد الذوق ذوق القلب. قلبه ما عندوش زوق ما بيدقش كويس ما بيميزش بين الطيب والخبيث. الشايب بس مش مش موضوعنا دلوقتي لكن فقدان القلب حاسة

138
00:57:51.500 --> 00:58:11.500
حاسة من حواس القلب اسمها حاسة ايه؟ الحذر. الحزر. عارف الحذر؟ المريض اللي ييجوا يقدموا له اكل مثلا فيه دهون لا لا لا كل حاجة بسيطة لا لا لا لا. هي دي ان القلب يبقى حذر. آآ انه لو راح المكان الفلاني

139
00:58:11.500 --> 00:58:26.450
لا لا لا المكان ده ما بلاقيش فيه قلبي. انه لو عمل لا لا لا ما بحبش اعمل كده عشان دي بتضيع خشوعي هي دي حاسة ان يبقى قلبه عنده حاسة

140
00:58:26.500 --> 00:58:54.200
حاسس بالحذر من تجدد العقوبة. لانه لما تألم من العقوبة بقى بعد كده حزر. حزر زي ما قلنا كده تنزع الامان من قلبه. كان ازا صحي الصبح لقى الفجر فات. ويفضل يبكي ويتحسر وطول النار متنكد. تبت يا رب

141
00:58:54.200 --> 00:59:14.200
تبت يا رب. عارف لو عمل كده ؟ لا يمكن ينام تاني ليلة. لكن عاش حياته عادي. كان اذا اذهب الى امرأة علي وعلى انا ما فيش فايدة مش عارف اتوب من الموال ده يا رب تب علي يا رب. ويفضل متنكد ويتوسل ويتبتل ويدعو ويتصدق

142
00:59:14.200 --> 00:59:34.200
ويصلي ويستغفر ويتوب ما يرجعش تاني. لكن باص وعدى وبص وعدى وبص وعدى خلاص. الف القلب اللهم تب علينا وعلى المسلمين. نسيان الذنب. انسى الذنب ولا افتكر الذنب؟ ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه

143
00:59:34.200 --> 01:00:00.100
فاعرض عنها ونسي ما قدمت يده انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوا. ما تنساش بس تتذكره ليكسرك ايضا من علل التوبة علل الخدمة الطمأنينة والغفلة والامان ووسوقه بنفسه كانه اعطي منشورا

144
01:00:00.100 --> 01:00:30.100
مش خايف مش خايف ان ربنا ينزل عليك صاعقة من السماء مش خايف ان ربنا يطمس بصيرتك مش خايف مش خايف ان ربنا يتبع على قلبك مش خايف مش خايف ان ربنا ينسيك زكرى

145
01:00:30.100 --> 01:01:00.100
مش خايف مش خايف ان ربنا يختم لك بسوء الخاتمة. مش خف شايف مش خايف ان ربنا يسلب منك النعم التي تعينك على التقرب اليه مش خايف ان ربنا مش خايف ان ربنا يسلل من قلبك حاسة اللزة والتمتع

146
01:01:00.100 --> 01:01:30.000
بالقرب منه وطاعته مش خايف بقى من ليه؟ لما سئل الحسن البصري في سنن الامام احمد هل تخاف النفاق؟ قال ولم لا اخاف وقد خاف عمر؟ كان سيدنا عمر ابن الخطاب اللي الرسول قال له لو عزبنا الله جميعا لم ينجوا منا الا انت يا عمر كان خايف ليبقى منافق. انا ما اخافش ليه

147
01:01:30.150 --> 01:02:00.150
هي دي احساسك ان بعض الناس مطمن اوي ومفكر نفسه عدى خلاص الشيطان قال للامام احمد في سكرات الموت فتني يا احمد؟ قال لا بعد. لا بعد. لسه ما يأمنش لحد ما يلاقي نفسه في الجنة. ايضا من علل الخدمة جنود العين

148
01:02:00.150 --> 01:02:30.150
وعدم ظهور اثر الندم واستمراء الغفلة. للتوبة الا يستحدث اعمالا صالحة لم تكن له قبل التوبة. من اخطر علل التوبة وعلل في خدمة رؤية العمل والمن على الله. هناك عشرة اخر

149
01:02:30.150 --> 01:03:00.150
ولكن انتهى الوقت فنكتفي على هذا في جهاز العنصر ونبدأ في المرة القادمة العنصر السالس الرجوع اليه حالا. كما رجعت اليه اجابة. كما استجبت استجيبوا لربكم بكم انما يستجيب الذين يسمعون توبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون

150
01:03:00.150 --> 01:03:30.150
لعلكم تفلحون. استجبت ورجعت كما رجعت اليه اجابة ارجع اليه حالا. حالا يعني ان يكون لك حال. مع الله. يعني ايه حال وازاي صناعة الحال تأتينا في اللقاء القادم ان شاء الله وقدر احبكم في الله واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

151
01:03:30.150 --> 01:03:49.806
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم