1
00:00:00.350 --> 00:00:17.550
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم مستمعينا الكرام الى هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة والتي تأتيكم عبر اثير اذاعة نداء الاسلام من مكة المكرمة

2
00:00:17.650 --> 00:00:37.650
نحييكم ونرحب بكم في مطلع هذه الحلقة ويسعد بصحبتكم من الاعداد والتقديم. محدثكم عبدالله الداني وينفذ هذه الحلقة على الهواء الزميل محمد با صويلح. كما يسعدنا ويسرنا ايضا مستمعينا الكرام باسمنا واسمكم ان نرحب بضيفنا الدائم في هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ

3
00:00:37.650 --> 00:00:52.900
استاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد

4
00:00:53.000 --> 00:01:12.700
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك اخي عبد الله وحيا الله الاخوة والاخوات. حياكم الله. اهلا بكم ايضا انتم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم معنا من خلال هذه الحلقة والتي نتحدث فيها باذن الله عن الطلاق واحكامه وسيكون موضوعنا في هذه الحلقة الطلاق شريعة محكمة

5
00:01:12.850 --> 00:01:32.700
يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر الارقام التالية. الرقم الاول هو صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين كما يمكنكم ان تراسلونا بالرسائل النصية على الواتساب

6
00:01:32.800 --> 00:01:52.150
بواسطة الرقم صفر خمسة ثلاثة خمسة تسعة واحد ثمانية خمسة واحد تسعة كذلك يمكنكم مستمعينا الكرام ان تتفاعلوا مع هذه الحلقة ومع محاورها المختلفة بالتغريد في هاشتاق البرنامج برنامج الدين

7
00:01:52.150 --> 00:02:09.150
الحياة على تويتر كما يمكن جميع المستمعين والمستمعات ان يتواصلوا معنا ويستمعوا الينا عبر الاثير وكذلك عبر التقنية الحديثة بواسطة تطبيق استمع وشاهد. اذا نرحب بكم في هذه الحلقة مستمعينا الكرام لبرنامج الدين والحياة

8
00:02:09.200 --> 00:02:31.950
فاهلا وسهلا بكم الدين والحياة. الدين والحياة. برنامج يناقش النوازل والمستجدات العصرية في القضايا القرآنية والفقهية والعقدية والاسرية وكل ما يتعلق بالامور الشرعية الدين والحياة. برنامج اسبوعي مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد

9
00:02:31.950 --> 00:03:00.100
المصلح يأتيكم في الاوقات التالية مباشرة الاحد عند الثانية ظهرا ويعاد عند الثانية عشر منتصف الليل. اذاعة نداء من مكة المكرمة اصلها ثابت وفرعها في السماء نرحب بكم مستمعينا الكرام في مطلع هذه الحلقة المباشرة من برنامجكم الدين والحياة كما نرحب ايضا مجددا بضيفنا وضيفكم في هذه الحلقة فضيلة الشيخ الدكتور

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
خالد المصلح. في هذه الحلقة مستمعينا الكرام كما ذكرنا ايضا في بدايتها حديثنا عن الطلاق وهو شريعة محكمة. وكما يعرف بان هذا الطلاق هو فك رابطة الزواج وهو اه شريعة محكمة لها ضوابطها واحكامها اذ انها ليست اهواء اه متحكمة

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
فبالتالي يكون هذا الطلاق محرما وكذلك يكون مكروها او مباحا او مندوبا او محرما سنتعرف باذنه سبحانه وتعالى على العديد من المحاور العديد من الاحكام الشرعية وايضا كذلك بعض الاخطاء التي تقع في هذا السياق عبر هذا الحديث الماتع في هذه الحلقة مع ضيفنا

12
00:03:40.100 --> 00:04:04.200
ضيفكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح. الشيخ خالد عندما نتحدث في البداية عن الطلاق بودنا ان آآ نأخذ تعريفا مختصرا حول الطلاق ثم اه ننطلق الى بقية المحاور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا اخ عبد الله وحيا الله مرحبا بالمستمعين والمستمعات عبر هذه الاذاعة المباركة اذاعة نداء الاسلام

13
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
حياكم الله. اه اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم للتقديم النافع المفيد. اللهم امين. في هذه القضية الهامة التي اه لها ممتدة على الاسرة وعلى آآ المجتمع باسره في الطلاق قضية تتعلق بالنواة الاولى

14
00:04:24.200 --> 00:04:45.650
لتكوين اي مجتمع وهي الاسرة التي اذا بنيت بناء سليما آآ روعي فيها آآ آآ ما يحفظ آآ قيامها يصون آآ بنيانها كان ذلك عائدا الى المجتمع بكل خير فصلاح

15
00:04:45.750 --> 00:05:03.650
ما يتعلق بالطلاق الطلاق آآ هو شريعة محكمة. وعندما نقول الطلاق شريعة محكمة نقصد بذلك انه آآ يجب ان يراعى فيه حدود الله عز وجل وان يكون الانسان على بصيرة وعلم بتفاصيل

16
00:05:03.650 --> 00:05:29.800
احكام هذا العمل الذي بين الله تعالى حدوده احكامه في آآ كتابه على نحو جلي فقد خص الله تعالى سورة في كتابه باسم الطلاق كما انه آآ بين جملة من احكامه في سور آآ متعددة من اكثر ذلك سورة البقرة ثم

17
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
ذكر شيئا من ذلك في سورة الاحزاب ولهذا ينبغي ان يعرف المؤمن ان الطلاق ليس شيئا آآ يقدم عليه الانسان باي وجه وعلى اي صفة وعلى اي طريقة آآ ما

18
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
من اه من تلاعب واه تهاون كثير من الازواج بامر الطلاق اه من جهة الجهل باحزاب ومن جهة اه وضعه في غير موضعه من جهة الغفلة عن عواقبه من جهة استخفاف او تهور

19
00:06:09.800 --> 00:06:30.750
الطيش وطيش بعض الازواج في في في ايقاع الطلاق. كل هذا آآ يستدعي بيانا وايظاحا بامر الطلاق الذي بينه الله تعالى وخاطب في اكثر من موضع اه النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه في صدر سورة الطلاق

20
00:06:30.750 --> 00:06:49.400
يقول الله تعالى يا ايها النبي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فلم يوجه الله عز وجل الخطاب لغير النبي صلى الله عليه وسلم وخطاب الله لنبيه آآ خطاب آآ للامة كلها

21
00:06:49.400 --> 00:07:09.400
فانه صلى الله عليه وسلم هو المبلغ وهو الاسوة وهو آآ القدوة آآ للامة فلذلك الخطاب آآ للنبي صلى الله عليه وسلم هو خطاب للامة كلها. وقد جاء ايضا الخطاب

22
00:07:09.400 --> 00:07:29.400
قبل المؤمنين آآ في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من من عدة تعتدونها الى اخر الاية وجاء آآ فالخطاب جاء للمؤمنين ايضا في في شأن الطلاق لبيان آآ

23
00:07:29.400 --> 00:07:49.400
ضرورة العناية به والاهتمام باحكامه. وان العناية به والاهتمام باحكامه من من من مقتضيات الايمان. ومما ايكمل به دين الانسان فليس الطلاق آآ آآ كلمة يلقيها الانسان على اي وجه كان دون مراعاة

24
00:07:49.400 --> 00:08:09.400
اللي عز وجل ودون آآ نظر في احكامه. بل الامر يعني يبلغ حد آآ التلاعب كتاب الله عندما آآ يغفل الانسان عن احكام الشريعة ولا يقيمونها وزنا. فقد جاء في ما اخرجه النسائي باسناد جيد آآ

25
00:08:09.400 --> 00:08:29.400
من وصحه ابن حجر في بلوغ المرام ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر رجلا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبره رجل بانه طلق امرأته وثلاثة تطبيقات جميعا اوقاعها آآ متتابعة آآ خلاف ما امر الله تعالى به في قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك

26
00:08:29.400 --> 00:08:42.600
المعروف ثم قال فان طلقها اذا هو طلاق مفرغ. هم. فلما اخبره بانه طلق امرأته ثلاث تطبيقات جميعا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم؟ الله

27
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
اه وهذا يبين ان اه عدم اقامة حدود الله عدم مراعاة اه اه الشريعة في شأن الطلاق هو من من اه من صور آآ التلاعب بكتاب الله وعدم اقامة ما يجب آآ اقامته من من شرع الله عز وجل

28
00:09:02.750 --> 00:09:29.600
حري بالمؤمن ان يعتني بامر الطلاق. الطلاق هو حل رباط النكاح وكما ان الرجل لما تزوج اذا جاء يتزوج المرأة يأتى البيوت من ابوابها على نحو اه معروف ومألوف مشروع ويوافق حدود الشريعة من ان من انه يخطب ثم يعقد على نحو معين بولي وشهود

29
00:09:29.600 --> 00:09:50.450
وما الى ذلك لا يأخذها هكذا يمسك بيده او ينطلق انما ثمة اه اه يراعيها هم. في في ارتباطه فكذلك في حل هذا الرباط حل هذا العقد ليس نزوة ولا آآ طيشا ولا آآ غضبا ولا ثورة آآ

30
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
اه انفعال اه ولا تهور ولا استخفاف باحكام الشريعة بل يجب ان يوقع الطلاق على النحو الذي شرعه الله عز وجل. هم. واذا خالف في ذلك فانه يكون قد اه وقع في ما اه يغضب الله عز وجل ويخالف التقوى

31
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
ويخالف الايمان لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين يا ايها النبي اتق الله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدته هن الاية وختمها بالامر بالتقوى. نعم. وكذلك في في

32
00:10:30.450 --> 00:10:53.850
ندائه المؤمنين يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم النساء فطلقوه يا ايها الذين امنوا اذا نكحتن المؤمنات ثم طلقتموهن آآ آآ فما من قبل ان تمسهم فما لكم عليهم لكن تعتدونها فمتعوهم سراحا جميلا وايضا ذكر الله تعالى آآ في

33
00:10:53.850 --> 00:11:22.300
فيما يتعلق باحكام الطلاق بالتقوى والاحسان آآ فقال وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين فكل هذا مما يبين ان قضية الطلاق ليست آآ قضية ينفذ فيها الانسان عن غضبه ولا يراعي فيها حدود شرع الله عز وجل وما جاءت به الشريعة من الاحكام

34
00:11:23.150 --> 00:11:43.150
المتعلقة بهذا الشأن هذه القضية يجب ان تكون واضحة. جميل. وان تكون جلية. اها. وان تكون ظاهرة لكل احد فاذا اراد ان يطلق لابد ان يسأل كيف اطلق؟ جميل. وليس ان يأتي فقط في حال ثورة كما هو الواقع

35
00:11:43.150 --> 00:12:13.150
ويلقي الطلاق على عواهله ولذلك يعني هذه الاحتياطات التي جعلتها الشريعة آآ للطلاق متعلقة به آآ هي حقيقة لضمان ان يكون الاختيار في الطلاق واقعا على آآ على الصورة وعلى الحال التي لا يتندم فيها قائله. هم. ويكون قد آآ استوعب الوقت الكافي

36
00:12:13.150 --> 00:12:33.150
آآ النظر في الامر واتخاذ القرار على نحو من الوعي والدراسة والفهم الذي يقيه ان يقع آآ في في في الطلاق على غير الوجه الذي شرعه الله تعالى. امين. من المقاصد

37
00:12:33.150 --> 00:12:53.150
الكبرى التي ينبغي ان تراعى انه التطليق ليس ان يلقي بالطلاق على نحو حمقي او على نحو متهور بل ينبغي ان يسأل عن حدود الله قبل ان يوقع الطلاق. طيب يا شيخ حذرتم في بداية الحديث ايضا من مسألة آآ التلاعب بالطلاق

38
00:12:53.150 --> 00:13:07.750
ان هذا التلاعب هو ايضا استهزاء بهذه بهذا الحكم الشرعي. نتحدث يعني يمكن ربما لو لو استطعنا ان اه نذكر بعظ الصور التي يمكن ان تدخل ضمن اطار آآ التلاعب بالطلاق

39
00:13:09.650 --> 00:13:26.300
من السور التي جاء بها الحديث هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في في في جوابه للرجل الذي سأله انه كلق فقال النبي صلى الله يلعب بكتاب الله وانا بين ايديكم او انا بين اظهركم

40
00:13:26.500 --> 00:13:43.850
فقال رجل يا رسول الله افلا اقتله يعني هذا يبين حجم الخطأ وانه خطأ كبير. نعم. فينبغي ان يجتنب المؤمن مخالفة شرع الله عز وجل في الطلاق في كل شؤونه فكل مخالفة كل ايقاع للطلاق

41
00:13:44.000 --> 00:14:07.750
على نحو غير مشروع هو نوع من بالطلاق الذي يعاب عليه صاحبه ولهذا لما طلق ابن عمر رضي الله تعالى عنه وكان شابا طلق على نحو آآ غير مشروع آآ حيث طلق امرأته وهي سأل عمر رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله

42
00:14:07.750 --> 00:14:29.400
فامره ان يراجعها ثم اه يطلق من قبل من قبل عدتها اه من قبل في قبل عدتها يعني وهي مستقبل عدة واظحة ثم قال ايعتد بتلك الطلقة؟ قال عبد الله بن عمر ارأيت ان عجز واستحمق؟ يعني اذا

43
00:14:29.400 --> 00:14:48.350
وقع فيما هو عجز عن الكمال وعن الواجب واستحماق بفعل ما لا ينبغي ان يفعله آآ ايقبل منه هذا الذي فعله ولا يحتسب؟ فهذا فهذا يبين ان الخروج عن الطلاق في

44
00:14:48.350 --> 00:15:09.300
كل صوره سواء كان ذلك بايقاعه ثلاثا او كان ذلك بايقاعه في الحيض او كان ذلك يا شيخ دفعة واحدة نعم في مجلس واحد او او بالفاظ متفرقة جميل آآ اذا اوقعه على غير

45
00:15:09.300 --> 00:15:39.600
المشروع فانه يعد بهذا متلاعبا بالطلاق. وايضا من الصور التي تنتشر تكثر في الناس آآ جريان اه الطلاق على لسان بعض الناس عند ادنى استسداد. هم. ولوها سبب لا يراعي في ذلك امرا ولا نهيا ولا يقيم فيه لشرع الله وزنا اه فتجده يطلق الطلقات اه الكثيرات في مناسبات عديدة

46
00:15:39.600 --> 00:16:00.350
ولا الزام الناس بما يعني بما يريد ان يطلبه منهم مثلا. حتى من غير هذا لا هذي صورة اخرى لكن انا اقصد انه يجعل طلاق تنفيس للاستفزاز. مهم. ولا يلتزم به فتجده يطلق يقول لمراته انت طالق صباحا ثم يقول يقوله مساء ثم يقوله عندما

47
00:16:00.350 --> 00:16:17.800
يغضب من من الاولاد ثم يقول له عندما يحصل ادنى خلاف بينه وبين امرأته ثم تقول له يا اخي كيف ان تطلق؟ تطلق هذا الطلاق وتجده يبقى معها يعاشر المرأة ويبقيها مع مع انه طلقها مرارا وتكرارا وهي لا تحل له بل بقاؤها

48
00:16:17.800 --> 00:16:37.800
في هذه الصورة هو زنا وسفاح وهذا من من اكبر الجرائم التي يتهاون بها بعض الناس في شأن الطلاق ينبغي اذا اوقع الانسان الطلاق ان يلتزم به وان يسأل اذا التبس عليه هل هو واقع او لا لا؟ وبعض الناس يذهب ويفتي نفسه ويقول لا انا ما قصدت وانا ما ما

49
00:16:37.800 --> 00:16:57.800
اردت انا يعني فقط للتخويف والعودة الطلاق ليس للتخويف. الطلاق ليس للتأديب الطلاق ليس للتنفيس عن الغضب الطلاق ليس للتعبير عن عدم الرضا. الطلاق الطلاق حل عقد النكاح. نعم. يعني انت الان الرجل والمرأة بالنكاح بينهما رابطة. نعم

50
00:16:57.800 --> 00:17:17.800
بينهما وثيقة. حلت صلة. هم. اذا قال الرجل لامرأته انت طالق حرمت او قال انت مطلقة او قال باي صيغة من الصيغة التي تفيد الطلاق سواء كان ريحا او كناية فقد حل هذا الرباط. فك هذا الرباط. نعم. نعم. وبالتالي ليس له ان يبقى هكذا دون ان يعرف هل له ان يراجعها؟ هل

51
00:17:17.800 --> 00:17:31.100
وان يبقى معها ها هل هل تحل له او لا تحل له؟ هذا نوع من التلاعب العظيم الذي يكثر في الناس وتجد بعض الناس يقع في طلقات كثيرة ثم بعد سنوات مديدة يأتي يسأل

52
00:17:31.300 --> 00:17:50.400
ويقول انا في عام كذا قبل سبعة وعشرين سنة سويت كذا وقبل عشرين سنة سويت كذا وقبل خمسة عشر سنة سويت كذا يا اخي وين انت كل هالمدة هذي؟ نعم. اه لم تسأل ولم تستفسر عن وقوع الطلاق. ابن عمر لما طلق امرأته وهي حائض مباشرة

53
00:17:50.400 --> 00:18:10.400
سأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الطلاق آآ ليستبيد آآ اتحل له او لا تحل له كيف يعالج الموقف كيف ستحل القضية اما ان يطلق طلاقات متكررة ويستهتر بالطلاق ولا ولا يسأل ولا يستبصر ولا

54
00:18:10.400 --> 00:18:31.750
لاهل العلم فلا شك ان هذا مما اه يلحق الانسان الاثم ويوقعه في الوزر ويصدق عليه. قوله صلى الله عليه وسلم ايلعب بكتاب الله وانا بين اظفركم من اه من صور التهاون في امر الطلاق والتلاعب به وعدم اقامة شرع الله عز وجل في

55
00:18:31.900 --> 00:18:58.050
ما يفعله بعض الجهال وضعفاء العقول من الحلف بالطلاق في كل شاردة وواردة فما اكثر ما تسمع من احدهم  قوله علي الطلاق في تأكيد لامر او في نفي او في حث على امر او في المنع منه فتجد الرجل مثلا اذا اراد ان يكرم شخصا قال عليه الطلاق

56
00:18:58.050 --> 00:19:20.800
والجهل علي الطلاق تعشى عندي اليوم علي الطلاق تحظر وليمتي. ويجي يقول علي الطلاق ما ما ما تكلف. علي الطلاق ما تسوي وها. يعني يعني مشكلة في في في هذا الجهل العظيم الذي حمل الناس على الاستخفاء. حمل بعض الناس على الاستخفاف بالطلاق

57
00:19:20.800 --> 00:19:36.000
على هذا النحو المخيف الذي يدل على عدم اقامة اه وزن لهذه العلاقة وهذه الرابطة بين الرجل والمرأة. بعض الناس يقول لا بالعكس انه لما اقول علي الطلاق لانه الطلاق عندي شيء عظيم. فلذلك اتي به

58
00:19:36.000 --> 00:19:56.000
في هذا الموقف. يا اخي خطأ اذا كان الطلاق آآ في في في نظرك وفي عينك على هذا الوزن من الاهمية وعلى هذا الوزن من المكانة فليس لك ان ان تضع الطلاق في مثل هذه الاعمال او في هذه المواقف التي هي بالحقيقة آآ انما هي نوع من

59
00:19:56.000 --> 00:20:15.650
انما هي صورة من الاستهتار والاستخفاف بشأن الطلاق. لكن يا شيخ اذا ما يعني وقع هذا الرجل في الطلاق طلق مثلا في مجلس واحد ثلاثة طلقات او او اه يعني لما هنالك ثم اه عاد الى يعني اه زوجته وكأنه لم يحصل شيء هل يعتبر هذا من تعدي حدود الله

60
00:20:16.100 --> 00:20:33.950
طبعا يقين فانه هذا الذي يطلق ثم لا يكلف نفسه ان يسأل عن شرع الله وعن حدود الله في او صدر منه لا شك انه بكتاب الله ولا يحل للمرأة ان تسكت على مثل هذا. الان ايش اللي يقع يا اخي الكريم؟ نعم. كثير من الناس

61
00:20:34.000 --> 00:20:54.000
آآ يعني كثير من الرجال وهذا آآ بالتجربة والواقع نشاهده. كثير من الرجال يوقع الطلاق على وجه آآ فيه اشكال ثم لا يبالي بالسؤال. والذي يركض ويتعب في اه اتصال بالعلما اه استفتاء عن اه اه هذه

62
00:20:54.000 --> 00:21:16.800
هو المرأة وهو هذا من الاستخفاف بالطلق يا اخي الطلاق لا يخص المرأة فقط. الطلاق يتعلق بالرجل والمرأة. واذا كان صادرا من الرجل فيجب عليه ان لما وقع الطلاق لما اوقع ابن عمر الطلاق على نحو آآ غير مشروع من الذي سأل؟ ما راحت المرأة تسأل

63
00:21:16.800 --> 00:21:26.800
الله صلى الله عليه وسلم على الطلاق فالذي سأل عمر رضي الله تعالى عنه سأل عن ابنه هل هل هذا طلاق واقع او غير واقع هل هو طلاق مشروع او لا ما المخرج كيف العمل

64
00:21:26.800 --> 00:21:46.800
وكذلك الرجل الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه طلق ثلاثا ما جت المرأة هي التي تسأل آآ فهذا الاستخفاف الذي يقع فيه بعض الناس طامة كبرى ويعظم الامر عندما تسأل المرأة ويقال لها خلي الرجال يتصل خلي صاحب القضية

65
00:21:46.800 --> 00:22:06.800
يبحث ويتواصل حتى يعرف هل وقع الطلاق او لا اه تقول اه يرفض يتصل يعني سبحان الله العظيم يعني آآ هو هذا واقع يا اخ عبد الله. نعم. وايها الاخوة والاخوات هذا واقع من ممارسة يعني يعني انا احيانا احصي عدد الاتصالات في في في الطلاق في اليوم

66
00:22:06.800 --> 00:22:27.200
بشكل كبير جدا والغالب الذي يتصل ويسأل هم النساء واذا يعني كان الامر يستدعي ان يتصل الرجل قالت ها ما ما يطيع ما يرظى ما يوافق فتقع اشكالية كبرى بهذا الامر ولذلك ينبغي التحري وطلب البراءة في في هذا الامر

67
00:22:28.000 --> 00:22:41.650
طيب يا شيخ اذا ما تحدثنا ايضا عن بعض الاخطاء يعني الان تحدثنا عن الصور التلاعب بالطلاق لكن ايضا ما هي الاخطاء التي يقع فيها المطلق اه من الناحية الشرعية

68
00:22:42.250 --> 00:22:57.150
اي نعم نعم عبد الله سم يا شيخ الاخطاء التي يقع فيها المطلق من الناحية الشرعية اه متى يجوز ومتى لا يجوز؟ يعني متى ما هي احكام الطلاق؟ متى يكون محرما؟ ومتى يكون جائزا؟ ومتى يكون واجبا؟ ومتى يكون مندوبا

69
00:22:57.800 --> 00:23:18.550
اي نعم آآ يعني اذا آآ سمحت لي قبل ان انتقل هذا المحور طيب عندي صورة من الصور التي يكثر آآ وقوعها فيما يتعلق تمام. بالتلاعب البعض بالطلاق. اه من صور الاستهانة بالطلاق. اه تهديد المرأة اه بالطلاق

70
00:23:18.550 --> 00:23:34.050
عند كل حال. اها. وهذا نوع من الامتهان لهذا العقد فتجد الواحد من من من هؤلاء وانا اسمح لي هذه القضية ايضا عند الرجال وعند النساء لان من النساء من تطلب الطلاق عند

71
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
ادنى ما يكون من عارض به عندما يرد اي اشكالية تجد الرجل او المرأة ليهدد زوجته بالطلاق في الصباح والمساء. نعم. ادنى خلاف عند ادنى اشكال ابطلق ترى اما ابطلق يعني والطلاق

72
00:23:54.050 --> 00:24:10.650
على لسانه في الصباح والمساء. وايضا بعض النساء على هذا النحو تجد انه لما يكون زوجها يعني قصر نوع تقصير او توهمت تقصيره يعني ما يكون في تقصير. نعم. لكن رحمت تقصيرها او ما الى ذلك مباشرة

73
00:24:11.350 --> 00:24:28.700
تقول اه علي الطلاق ابي الطلاق وانا ما اقدر استمر معك والحياة بينما يمكن تدوم وما الى ذلك. وكلام من هالقبيلة الذي آآ يعني آآ حقيقته آآ استهانة بامر الطلاق

74
00:24:28.950 --> 00:24:40.200
لكن ما حكم ذلك يا شيخ؟ مسألة انه المرأة تطلب الطلاق من غير ما بأس من غير ما حاجة ما ما في شك ان طلب المرأة الطلاق من غير ما بأس

75
00:24:40.300 --> 00:24:57.100
آآ هو من آآ عظائم الاثم ومن من كبائر الذنوب آآ فقد جاء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة آآ سألت

76
00:24:57.200 --> 00:25:18.550
طلاقها آآ من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة هذا الحديث آآ الشريف يبين لنا خطورة الامر فهذا الحديث يقول اي ما امرأة يعني كل امرأة. نعم سألت زوجها طلاقا

77
00:25:18.800 --> 00:25:30.150
اي طلبة الطلاق من زوجها سواء الطلاق الاول او الاخير. نعم. في غير بأس او في غير ما بأس يعني ما في سبب. نعم. ما في اه موجب انما هو فقط

78
00:25:30.800 --> 00:25:58.100
يعني اما انفعال واما آآ استخفاف واما تهديد ما في سبب حقيقي لطلب الطلاق لطلب الطلاق من غير ما بعد او في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة وهذا يبين انه من كبائر الذنوب لان تحريم الجنة انما يكون فيما آآ عظم وكبر من من

79
00:25:58.100 --> 00:26:18.100
من الذنوب والخطايا لهذا ينبغي للمؤمن ان والمؤمنة ان يتقوا الله عز وجل في شأن الطلاق فلا يجوز للمرأة ان لادنى خلاف وفي ادنى شجار وعند آآ اختلاف وجهات النظر في امر من الامور ان ان ان تسأل الطلاق

80
00:26:18.100 --> 00:26:38.100
بل لا بد ان آآ تتورع عن طلب الطلاق الا في آآ الشأن الذي لا بد منه عندما تغلق ويكون هناك رجل لا ينفق مثلا اه رجل اه لا يقيم حدود الله رجل اه اه عليه معاصي لا يمكن ان تصبر عليها

81
00:26:38.100 --> 00:26:58.100
المرأة معاصي مثل راعي مخدرات راعي خمور رجل لا يصلي يعني ثمة بأس حقيقي في في في آآ في الرجل لا تتمكن معه المرأة من الاستمرار في الارتباط عند ذلك لا بأس ان تطلب وليس عليها اثم في هذا

82
00:26:58.100 --> 00:27:17.250
فبل قد يكون في بعض الاحيان واجبا. جميل. الواجب على ان تتقي الله في طلب الطلاق. نعم. ولا تجعل الطلاق قادر على الطاولة عند كل مشكلة. نعم. مثل الرجل. مهم. اللي جعل الطلاق كيف بيده. لما يكون الغدا مالح قال انت طالق لما يجي

83
00:27:17.250 --> 00:27:37.250
والسفرة غير ممدودة ومعدة انت آآ ترى بطلق ترى ما ترى خلاص الامور تصير للنهاية وما الى ذلك فالكلمات الكثيرة التي تشعر يعني تشعر الاطراف بان الحياة غير ممكنة وعند ادنى آآ

84
00:27:37.250 --> 00:27:49.800
ممكن ان ان يفترق الرجل وامرأته. لا للبعض يتساءل يقول ان الوعيد يعني مترتب على المرأة التي تطلب طلاقا من غير ما بأس لكن الرجل الذي يتساهل ويتلاعب الطلاق ايضا يا شيخ هل يلحقه ذات الاثم

85
00:27:50.850 --> 00:28:10.400
يلحقه ويسم الذي ذكر اذا ذكرناه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم عد ذلك لعبا بكتاب الله وهو من الكبائر ايلعب بكتاب الله وهو بين ظهوركم الطلاق في هذه الصورة من من التلاعب بكتاب الله الذي يأثم به الانسان ويقع به الاثم ولذلك الصحابي لما سمع هذا

86
00:28:10.400 --> 00:28:32.350
ولعظم الامر في نفوسهم قال اه افلا اقتله يعني ما يمكن يكون هذا في في شيء عادي او شيء آآ خفيف انما عرف الصحابي من غضب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ان الامر اه كبير. نعم. وان الشعناء خطير. نعم. فلذلك يجب على الرجل والمرأة ان يتقوا الله تعالى في

87
00:28:32.350 --> 00:28:52.350
في هذا الامر. جميل. فلا تطلب المرأة الطلاق الا عندما يكون هناك موجب حقيقي. تجيب به الله عز وجل عندما يقول لها لماذا طلبت الطلاق؟ جميل وفي المقابل ايضا ان المرأة لان الرجل لا يبذل الطلاق ولا يبادر اليه الا عندما يكون هناك سبب حقيقي الى

88
00:28:52.350 --> 00:29:08.350
فيطلق على النحو الذي امر الله تعالى به طيب انا عندي قضية ايظا مهمة يا شيخ خالد ضمن هذا الموضوع لكن نذكر المستمعين الكرام بارقام التواصل التي من خلالها يستطيعون ان يتواصلوا معنا ويطرحوا اسئلتهم

89
00:29:08.500 --> 00:29:28.500
واستفتاءتهم حول هذا الموضوع على الرقم صفر واحد اثنين ستة اربعة سبعة واحد واحد سبعة والرقم الثاني هو صفر واحد اثنين ستة اربعة تسعة ثلاثين ثمانية وعشرين. رقم الواتساب هو صفر خمسة ثلاثة خمسة تسعة واحد ثمانية خمسة واحد

90
00:29:28.500 --> 00:29:48.500
ابتسام. شيخ خالد عندما تحدث ايضا عن هذا الموضوع آآ تذكرت انه في سؤال ربما طرح جزء منه بشكل او باخر في الحلقة الاسبوع الماضي بعض الذين يلجأ اليهم احيان فيما يتعلق باصلاح ذات البين او ربما في المحاكم وغيرها يا شيخ. اه ربما يعني

91
00:29:48.500 --> 00:30:09.250
جاء الى طلب الطلاق طلب المرأة بان تلجأ الى الطلاق حتى آآ كما يقال انها تفتك مثلا من الرجل وغير ذلك وحتى تريح نفسها من المشاكل كل بدلا من ان يكون هناك يعني حلول اخرى يمكن ان يسلك فيها او ممكن ان تتبع قبل ان يقع هذا الطلاق وربما تحمى هذه الاسرة ويحمى كذلك ايضا

92
00:30:09.250 --> 00:30:32.550
المجتمع من اخطار واودار هذا الطلاق. ما هي الكلمة التي يمكن ان توجه اليهم اخي الكريم هو يعني فيما تقدم كله اه يعني يدور حول هذا الموضوع من وجوب العناية بشأن الطلاق والحرص على آآ ان يراعي فيه الانسان حدود الله

93
00:30:32.550 --> 00:30:52.100
فالطلاق شريعة محكمة كما هو عنوان حلقتنا ومعنى شريعة محكمة اي متقنة وليست اهواء متحكمة يلقي على الانسان فيها الطلاق على اي وجه وكيفما آآ بدا له بل يجب ان يراعي حدود الله تعالى. فقد شرع الله الطلاق لحكمة بليغة

94
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
وهذه الكلمة بقدر ما تكون مؤلمة موجعة قاسية اذا كانت في غير محلها تكون عذبة مفرحة مفرجة اذا كانت في محلها على الوجه شرعه الله تعالى وهذا يتطلب ان يبحث الانسان عن آآ حدود الله عز وجل الطلاق اذا اراد ان يطلق لان الطلاق يعني آآ

95
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
اه لا سيما اذا كانت الاسرة قد تفرع عنها اه ابناء وبنات واولاد في هذه الحال الطلاق يجب ان يكون مدروسا بحيث الا يتأثر الاولاد بما يترتب على هذا الفراق من من

96
00:31:32.150 --> 00:31:51.800
آآ من اثار. هم. فلا ولذلك انا اوصي الازواج آآ من الرجال والنساء ان يتقوا الله تعالى في هذا الشأن وان لا ينقلوا المشكلة التي آآ بين بينهما الى آآ الاولاد وهذا للاسف

97
00:31:51.850 --> 00:32:23.100
آآ يعني آآ هو واقع كثير ممن آآ يعني يخالف حدود الله تجد المرأة تضار الرجل في شأن اولاده آآ وتحرضهم عليه والمقابل موجود آآ نعم لا الرجل ولا المرأة لان هذي صور متكررة. صحيح. في الرجال وفي النساء. قد يكون في يعني في حالات يعني حتى ما نكون اه مجحفين قد يكون في حالات الرجل هو الظالم

98
00:32:23.100 --> 00:32:43.100
وقد تكون في حالة المرأة هي الظالمة وكلاهما موجود يعني ما ننحي باللائمة على رجل ولا على امرأة لان قضية معالجة الطلاق وهو ما يترتب عليه ينبغي ان يشترك فيها الزوجان الطليقان بما يحقق

99
00:32:43.100 --> 00:33:04.300
اه تخفيف الاضرار المترتبة على حل عقد النكاح. على الاولاد لانه يعني حل عقد النكاح يعني يكفي فقط الطلاق في في في يعني اثره على الاولاد كن اه يعني عدم اه استمرار الاب مع مع الام في في في ظل اسرة واحدة مجتمعة هذا

100
00:33:04.300 --> 00:33:24.300
في حد ذاته يعني يؤثر على الاولاد فكيف اذا كان هناك بلايا اخرى بان ينتقم الرجل من المرأة ايمانها من الاولاد او بابتزازها بهم او اشكاليات الحضانة. مهم. اه او ما اشبه ذلك. وتجد بعض الرجال اه مثلا

101
00:33:24.300 --> 00:33:44.300
اذا كان في مؤخر يقول اسقطي حققي واذا كان في حقوق مالية يقول ما بالحضانة او ما اتنازل عن ما يطلق الا اذا تنازلتي عن حق عن حق كذا او الحضانة لا اتنازل عنها الا مقابل كذا يعني نوع من الابتزاز وادخال الاطفال او الاولاد

102
00:33:44.300 --> 00:33:57.450
صغارا او كبارا في في قضية هم اه متألمون من حصولها فضلا عن ان تكون يعني سببا لمزيد من العناء لهم. جميل. طيب في نقطة مهمة ايضا يا شيخ خالد يمكن

103
00:33:57.450 --> 00:34:17.150
تذكر هنا انه آآ بعد وقوع الطلاق آآ يقول الله سبحانه وتعالى فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف مسألة آآ اه ما بعد الطلاق ربما تكون هناك نوع من حالات اه اضرار اه مثل ما تفضلتم وكذلك من ضمن الاضرار هذا ان يكون هناك نوع من افشاء الاسرار وغير ذلك

104
00:34:18.700 --> 00:34:32.500
يعني ما في شك انه آآ الواجب على المؤمن ان يراعي من الله في ايقاع الطلاق. مم هذا اولا قال الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن

105
00:34:32.650 --> 00:34:47.650
فيجب على المؤمن ان يراعي حدود الله في ايقاع الطلاق بان يطلق طلقة واحدة في طهر لم يجامع فيه هذه المواصفات التي ينبغي ان تتوفر في الطلاق حتى يكون طلاقا

106
00:34:48.150 --> 00:35:00.350
امتثل فيه الانسان ما امر الله تعالى به. جميل. ان يكون طلقة فلا يكون طلقتين ولا ثالث. ما يقول انت طالب طالب ويبتل. بعض الناس يطلق الف طلقة ما يجوز الله عطاك ثلاث

107
00:35:00.700 --> 00:35:15.600
واعطت ثلاث متفرقات فلا يجوز لك ان تجعل الطلاق على هذا النحو من الاستخفاف كل اللي في رأسك من الطلاق انا من يعني من الجهل وهو من تعدي حدود الله

108
00:35:15.650 --> 00:35:29.850
اطلق طلقة واحدة اذا كان ولابد وصلت الامور الى حد انه لابد ان يطلق هل يطلق طلقة واحدة؟ في طهور تكون تكون لا تكون في حيض لان المرأة في الحيض لا يجوز طلاقها اذ انها

109
00:35:29.850 --> 00:35:49.850
ستستقبل عدة واظحة. هم. ثم انه في يعني تكون هناك من آآ الحالة النفسية عند المرأة. وايظا عند الرجل بسبب يعني عدم يعني قربه من المرأة ما يجعل الطلاق يسيرا عليه لذلك نهي عن الصلاة في الحيض مراعاة لحال المرأة ولان رغبة الرجل في المرأة قد تكون خفيفة

110
00:35:49.850 --> 00:36:09.850
ففي في في في هذا الزمان فلذلك لا يطلق الا في طهر يعني وهي وهي الطاهر ثم هذا الطهر اذا كان قد وقعها جامعها فلا يجوز له ان يطلق لانه قد آآ لبس عليها عدتها واخذ منها ما يمكن ان يكون سببا لجهده فيها. هم. وهذي

111
00:36:09.850 --> 00:36:29.850
معاني يعني تتلمس وعلل آآ يعني قد تؤخذ او يتوصل اليها باستنباط في في حكمة في اعادة النهي عن الطلاق في الحيض في النهي عن الطلاق في طهر جمعها فيه. طيب. اذا اذا اراد يعني لو وقعت مشكلة الان بين رجل وامرأة. نعم. وقرر ان يطلق

112
00:36:29.850 --> 00:36:48.500
يجب عليه ان يفعل اولا انه يطلق طلقة واحدة فلا يقول انت طالق طالق طالق او انت طالق بالثلاث او طلقة واحدة كافية يا اخي طلقة واحدة تشكي المقصود ليش تروح تجيب كل الطلاق وبعدين تجي تسأل تحفى البحث عن من يفتيك هل وقع الطلاق او ما وقع طلقة واحدة يا اخي

113
00:36:48.600 --> 00:37:08.600
طيب هذا الامر الاول الامر الثاني هل المرأة حائض اذا كانت المرأة حائض فتوقف جميل ما في فوات يا اخي ليس ثمة فوات على الطلاق ان ما وقت اليوم تستطيع تطلق غدا فما الذي يجعلك توقع الطلاق على وهي وجه محرم؟ اه انتظر حتى تطهر المرأة اذا طهرت ولا زالت الرغبة قائمة في

114
00:37:08.600 --> 00:37:23.150
الفراق وحل وحل الرباط رباط النكاح فطلق عند ذلك وهي قبل ان تموت. هي فرصة لمراجعة النفس يعني يا شيخ. لذلك اقول لك كل هذه احتياطات لاجل ان يطلق الانسان في حال

115
00:37:23.150 --> 00:37:43.150
بعيدة عن الانفعال بعيدة عن اه ردات الفعل في حال يكون قد وعى الامر ودرسه دراسة واضحة مستفيضة يكون على بينة في اتخاذ القرار. جميل. ولهذا يطلق في طهور لم يجامع فيه. طيب اذا كان قد اتاها وجامع زوجته اتى ما يحل الله له منها. فهنا نقول

116
00:37:43.150 --> 00:38:03.150
تنتظر. مهم. سننتظر لمتى انتظر حتى تحيظ ثم تطهر ثم بعد ذلك طلقها وهي طاهر. ولم تلمع. لم تمسها. طيب. هذي الاحتياطات الثلاث اها تقي تقي العقد من من آآ ثورات الغضب جميل وانفعالات آآ آآ النفس في

117
00:38:03.150 --> 00:38:13.150
ما يتصل بعدم مراعاة حدود الله. استأذنك شيخ خالد في اتصال معنا احمد من جدة حياك الله احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله اطرح سؤالك. كل عام وانت بخير ان شاء الله. اهلا

118
00:38:13.150 --> 00:38:32.350
سهلة. تقبل الله صيامه. من الجميع ان شاء الله ما يهنيك على الاذاعة المباركة الله يهنيكوا عليها والله. الله يبارك فيك حياك الله. اقول لك فضيلة الشيخ الو يسمعك يا شيخ يسمعك يا شيخ. فضيلة الشيخ قال قالوا انه انه اكثر من الاباء عندهم عنف اسري

119
00:38:32.500 --> 00:38:53.450
كان ياخد اولاده واتحكم على عياله ما يعطيهم عيال ما يعني يمنعوه من امهم اها طيب طبعا دحين العلماء كله علماء قال له النفسيين المجتمعيين العلماء كلهم على الاباء. يا اخي الاباء في نسخة في انا عندي الحين قضية في المحكمة. اها

120
00:38:53.600 --> 00:39:11.550
من الف وتمنمية الف وتلتمية الف واربع مئة وثمانية وعشرين الى حد الان ما عند عيالي عند اربعة عندي اربعة ثلاثة بنات وواحد ما دحين ما يجوني مرة مرة مقاطعين كل منهم ماتوا. امهات امهات

121
00:39:11.600 --> 00:39:33.350
اعزك الله اعنف ناس ان شاء الله طيب احنا ما قلنا حنا قلنا ان القضية هذي قد يقع فيها الرجال وقد تقع فيها النساء اريح من ثلاثين سنة اخي احمد اسمع ان شاء الله جواب اشكرك

122
00:39:33.600 --> 00:39:50.250
طبعا اه وهي يعني بالفعل هذا ما تفضلتم به يا شيخ خالد في بداية الحلقة ان الخطأ يقع من الطرفين هذا هو نعم. وهذا الواقع انه التفريط والتقصير مهم. في وابتزاز والابتزاز او او التنفيس عن المشكلة

123
00:39:50.250 --> 00:40:10.250
من خلال اه المضارة بالاولاد واقعة. من الرجال ومن النساء. جميل. بلا بلا فرق قد تقع من المرأة. طيب. وقد تقع من رجوانة يعني بحكم آآ يعني آآ يعني مجيك كثير من الاسئلة الاسئلة يعني اشاهد حالات الحقيقة يعني ان الانسان يعجب منه

124
00:40:10.250 --> 00:40:33.250
تبلغ قسوة القلب في الاباء او في الامهات الى هذه الدرجة بحيث يمنع الولد يمنع الاب الام من من اولادها او تمنع الام بطريقة او باخرى الاولاد ذكورا واناثا من ابيهم. يا اخي هذي علاقة ممتدة. انت يا ايها الرجل وانت ايتها

125
00:40:33.250 --> 00:40:53.250
لما حصل الطلاق انفصلت الرباط. كل منكم راح في سبيل في سبيله ويغني الله كلا من فضله. نعم. سيغني الرجل سيغني المرأة لكن رباط الام باولادها. نعم. اه ورباط الاب باولاده. رباط ممتد. ولا يمكن ان ينتهي. جميل. ولا يمكن ان ينقضي

126
00:40:53.250 --> 00:41:13.250
وليس متعلقا بعلاقة الرجل بالمرأة الزوج بالزوجة والطليق بطريقته لا هي علاقة ممتدة لهذا يجب ان يراعى ان تراعى حدود الله في هذا الامر وان لا يكون الانسان سببا لقطيعة رحم. جميل. ولا لعقوق والدين لانه انت اذا تسببت في شر فانت قد آآ

127
00:41:13.250 --> 00:41:33.250
في في في وزر واثم وستعود عاقبته عليك سواء كان المحرض على العقوق او على القطيعة رجل او المرأة اتقوا الله جميعا. طيب. واذا حصل تقوى الله ومراقبة الله عز وجل. نعم. فسيصلح الله تعالى الحال. نعم. على

128
00:41:33.250 --> 00:41:49.850
فاكمل ما يكون. طيب استأذنك الاطراف كلها. عندي عدة اسئلة عبر الواتساب لعلنا نجيب عليها لو بشكل مختصر آآ السؤال الاول آآ تقول المستمعة تقول السلام عليكم بارك الله فيكم آآ فضيلة الشيخ سؤالي ارجو التنبيه على اولياء الامور خصوصا الاخوان

129
00:41:49.850 --> 00:42:10.100
اه اختك تحتاجك امام زوجها ان تأتي وتسأل وتظهر للزوج اهتمامك وحرصك عليها ليهابك فلا يظلمها او يقدرك فيحترمها هذي اه يعني الحقيقة انه ينبغي ان يكون تدخل الاطراف الخارجية اه اه اهل المرأة او حتى

130
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
هذا الرجل تدخل ايجابي تدخل في المحافظة وصيانة هذا الرباط. طيب. والا يكون التدخل ابدا سببا لمزيد اه اه شقاق وصب الزيت على النار وزيادة الفرقة بين طيب يجب ان يسعى فيصبح لا خير

131
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
وفي كثير من نجوم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بيننا اخي اه بعظ النساء يعني بعظ الرجال فيه غشم وظلم والمرأة تحتاج من يقف معها. كما انه بعض النساء فيها ماكروكيد واذى يحتاج الرجل الى آآ ان ان آآ يعان في في التخلص من يعني جميل

132
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
اسأل الله ان اذكر الجميع من الرجال والنساء بتقوى الله عز وجل ان يراعوا الله تعالى وحقه في القبول رد لان ذلك مما تصلح به الاحوال. طيب. هذا سؤال ايضا تقول اه انا ام واولادي ساكنين عندي في نفس العمارة واحيانا يكون عندي بعض

133
00:43:10.100 --> 00:43:31.100
ولا يكفي ارسله لجميع زوجاتهم فارسل للبعض ثم المرة الثانية ارسل الاخريات هل اكون عادلة بينهم  ما سمعت يا اخي عاد علي وتقول ام او انا ام واولادي ساكنين عندي بنفس في نفس العمارة واحيانا يكون عندي بعض الطعام ولا يكفي

134
00:43:31.100 --> 00:43:49.750
تله لجميع زوجاتهم اه تقول فارسل البعض ثم اه المرة الثانية ارسل الاخريات هل اكون بذلك عادلة لا كونه عاد قسمت يعني العطاء والهدية الى يعني الى احوال المرة هذه والمرة الثانية نعم يعني لانه قد لا تتمكن من اعطائهم جميعا

135
00:43:49.750 --> 00:44:05.200
بكثرتهم او لاي سبب من عند ذلك تقسيمه على هذا النحو ما فيه. جميل. هذا سؤال يمكن ربما خارج موضوع الحلقة ولكن المهم يقول السلام عليكم شيخنا الفاضل هل للصبر على شدة حر المدينة المنورة وبردها يعتبر من ضمن

136
00:44:05.250 --> 00:44:22.350
الصبر على لأواءها حيث ان اللأواء في اللغة ضيق المعيشة وشدة المرض جزاكم الله خيرا آآ يشمل كل هذا. مهم. ويعني ما كان من البلاء الظرر المتعلق بالمكان نفسه. نعم. فمن صبر على

137
00:44:22.350 --> 00:44:41.000
يعني على ما يكون في الاقامة فيها من مشقة وعناء. جميل. سواء كان ذلك بما فيها من بما يمكن ان يصيبه من مرض بسبب اقامته فيها او ما يصيبه من آآ اشياء يعني اخرى غير المرض آآ بسبب اقامته فيها. طيب

138
00:44:41.100 --> 00:44:56.800
قال ايضا من احد المستمعين يقول كثر موضوع الطلاق والحضانة في الزمن الاخير وصار الاهل آآ يساعدون ويتآمرون في حياة الزوجة والزوج ولا يفكرون في تشتت الابناء ولا في نهاية الطلاق ارجو النصيحة والتذكير تنبيه الناس بالذات الامهات

139
00:44:56.950 --> 00:45:16.950
والله يا اخي يعني من المهم للرجل يعني للاسر مثل ما ذكرت قبل قليل. نعم. ان يكونوا عاملا آآ ايجابيا في في في في الحياة في حياة الزوجين. مهم. اه بمعنى انهم ان يبذلوا وسعهم في المحافظة على الاسرة قدر الامكان. اما ان يكونوا سبب

140
00:45:16.950 --> 00:45:36.950
للفرقة فهذا لا يفعله عاقل ولا رشيد وبعدين يا اخي اللي يفعل هذا سيجده في نفسه وفي اهله وفي ولده فليتق الله لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف بين الناس ومن خبب امرأة وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم وحذر من تخبيب المرأة على زوجها

141
00:45:36.950 --> 00:45:56.950
وكذلك مثل تخبيب الرجل على امرأته اي افساد الرجل على امرأته وافساد المرأة على زوجها هو من كبائر الذنوب التي آآ حذر منها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اللهم صلي وسلم فجدير بالمؤمن ان يبعد نفسه عن كل ما يكون سببا للشر والفراق بين الزوجين. جميل

142
00:45:56.950 --> 00:46:22.100
اخر سؤال من ابو الحسن يسأل عن بعض الذين يتساهلون في آآ الزواج يكون مزواجا يعني يطلق ويتزوج وهكذا يذهب الى البلدان البعيدة كذلك يمارس نفس هذه الامور هذا ينبغي ان يتقي الله عز وجل وان يراعي حدوده فيما يتعلق آآ الزواج والطلاق

143
00:46:22.150 --> 00:46:42.150
فالزواج والطلاق آآ لا سيما اذا كان يتضمن غش للمرأة آآ بان يعدها او يمنيها او آآ ثم بعد ذلك يخلف هذا من الغدر والخيانة والغش الذي يجب على المؤمن ان يتقي الله تعالى فيه. لكن لو اخبرها بذلك مثلا كان

144
00:46:42.150 --> 00:47:02.150
يقيم فترة معينة في الخارج يقول يقول له بتزوجك شهر شهرين ما يصلح هذا هذا يخرج عن حدود الزواج المشروع للمسائل بالزواج الديمومة الا اني اكون هناك سبب للفرار. لكن آآ فاذا حدد مدة خرج من كونه في زواجا صحيحا الى كونه زواجا

145
00:47:02.150 --> 00:47:14.250
باطلا بالاتفاق اذ انه نوع من المتعة. جميل ذكرتم يا شيخ خالد ان هناك حالات يكون فيها الزواج محرما وهناك حالات يكون الزواج فيها جائزا لكن متى يكون واجبا؟ لعلنا نختم بذلك

146
00:47:14.450 --> 00:47:36.550
تقصد الطلاق؟ الطلاق نعم عفوا انما الطلاق يكون واجبا عندما آآ لا يمكن المرأة اقامة آآ دينها الا بالفرق وكذلك يكون واجبا آآ هذا فيما يتعلق بطلب المرأة للصلاة. وايضا الرجل آآ عندما آآ

147
00:47:36.550 --> 00:47:56.550
يكون بقاؤه مع المرأة نقصا في دينه او لا يستطيع ان ان يقوم بحقوقها. نعم. وهي تطالب به فيجب عليه ان يسرحها. او ربما يكون اه ابتلي مثلا بمرض خطير يؤثر على الزوجة مثلا يكون فيه هل يكون ليس الوجوب هنا يعني هي اذا اختارت

148
00:47:56.550 --> 00:48:16.550
فعدم البقاء فالشأن لها يعني في مثل هذه الحال. وعلى كل حال مثل هذه التفاصيل التي قد تختلف بها الاحكام. وثمة يعني آآ استفصالات آآ يتغير بها الحكم. عندما يطرح على الانسان اشكال آآ يرجع الى اهل العلم. وهنا يعني اذا سمحت لي

149
00:48:16.550 --> 00:48:36.550
في ختام هذه الحلقة. ان انبه الى انه موضوع الطلاق وموضوع اه تفاصيل لا يسأل بها اي احد. بعض الناس ادنى ما يشوف في الشارع واحد له لحية يقول تعال انا اطلع وسويت كذا هل يجوز ام يجوز؟ الصلاة له حدود واحكام لا يفتي فيها الا اهل العلم المتمكنون

150
00:48:36.550 --> 00:48:56.550
العالمون وليس كل عالم يتمكن من الجواب في الطلاق لان الطلاق يعني آآ اضافة الى احكام شرعية يحتاج الانسان فيه الى آآ معرفة التفاصيل الواقعية وقد لا يستوعبها بعض من يسأل. فلذلك ينبغي ان يتحرى في من يسأله عن الطلاق وان لا يأخذ

151
00:48:56.550 --> 00:49:06.550
فتوى من من ادنى احد. يعني بعض الناس يجي يدخل مواقع ويزهب نفسه. صحيح. ويقول اها فلان افتى. طيب يا اخي انت لا تعلم هل تتفق عليك او ما تنطبق

152
00:49:06.550 --> 00:49:20.550
مم. وهل حالة يعني يجب ان يعني يراجع الانسان نفسه في آآ آآ حكم الطلاق واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا جزاكم الله خير شكر الله لكم فضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح

153
00:49:20.650 --> 00:49:30.650
استاذ الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم والمشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. ثلثها على ان يجعل كل ما تفضلتم به في هذه الحلقة

154
00:49:30.650 --> 00:49:32.294
في موازين حسناتكم