1
00:00:00.750 --> 00:00:19.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنسأل الله تبارك وتعالى ان يحيينا بالعلم وان يميتنا بالعلم وان يرزقنا العلم والعمل

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.300
وهذا هو المجلس السادس والثلاثون من جلسة القراءة في صحيح الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري وقد وقفنا على باب قتل كعب بن الاشرف من كتاب المغازي فنبدأ على بركة الله تبارك وتعالى

3
00:00:40.000 --> 00:01:01.150
نعم  الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم انا نسألك الهدى والعفاف والغنى باساليبكم حفظكم الله الامام البخاري قال رحمه الله باب قتل كعب ابن الاشرف

4
00:01:01.300 --> 00:01:20.200
قد حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله. فقام محمد محمد بن

5
00:01:20.200 --> 00:01:42.600
وقال يا رسول الله اتحب ان اقتله؟ قال نعم. قال فاذن لي ان فاذن لي يعني يطلب الاذن نعم قال فاذن لي ان اقول شيئا. قال قل. فاتى محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سألنا صدقة وانه قد علمنا

6
00:01:42.600 --> 00:02:01.600
واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا يعني المقصود ان محمد ابن مسلمة استأذن من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول شيئا بلسانه مما يرضي به كعب ابن الاشرف. وهذا يسمى التورية

7
00:02:02.500 --> 00:02:23.500
والكذب المباح في الحرب هو نوع من التورية وليس المقصود الكذب الصراح  قصة قتل كعب بن اشرف يجب ان لا يستدل به هكذا منزوعة عن الواقع والسيرة العملية التي كان عليها النبي الكريم

8
00:02:23.600 --> 00:02:43.500
صلى الله عليه وسلم اولا لم يقتل النبي صلى الله عليه وسلم كعب ابن الاشرف غدرا كما يظنه بعض الناس او غيلة فما كان الغدر ولا الغيلة من عادة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من عادة اصحابه

9
00:02:44.000 --> 00:03:08.700
ولا الخيانة ثانيا كان كعب بن اشرف ممن اعلن الحرب على المسلمين وهناك حرب قائمة بين هؤلاء اليهود وبين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فلما امر بقتله باي طريقة كانت فلانه حربيظ

10
00:03:10.500 --> 00:03:40.550
وهو معلن للحرب واما استدلال بعض السفهاء على اغتيال الناس وتفجيرهم وقتلهم بهذا الفعل فهذا من طيش عقولهم وسفه احلامهم نعم قال قال وقال ايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه. فلا نحب ان ندعه حتى ننظر

11
00:03:40.550 --> 00:03:58.450
الى اي شيء يصير شأنه؟ وقد اردنا ان وسقا او واسقين قال حدثنا عمر غير مرة فلم يذكر وسقا وقلت له فيه وسقا او وصفين فقال ارى فيه لوسقا او وسقين

12
00:03:58.800 --> 00:04:23.450
فقال نعم ارحموني فقالوا اي شيء تريد؟ قال الظنوني نسائكم قالوا كيف عندك بنصب اية  يعني هو يجوز فيه لوجهه حديث هذا يجوز فيه الوجهان اي شيء تريد على انه مفعول تريد

13
00:04:23.800 --> 00:04:46.500
ويجوز فيه الرفع وهو الاولى اي شيء تريده؟ لماذا هو الاولى لان ادوات الاستفهام حقها ايش صدارة نعم قال اظن نسائكم قالوا كيف نرهنك نسائنا وانت اجمل العرب؟ قال فارهنوني ابنائكم قالوا كيف نرهن كابناءنا

14
00:04:46.500 --> 00:05:07.000
فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين. هذا عار عليها. ولكن نرهنك اللأم قال سفيان يعني السباحة فواعده ان يأتيه فجاءه ليلا ومعه ابو نائلا وهو ابو كعب من الرضاعة

15
00:05:07.600 --> 00:05:27.600
ودعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة؟ قال انما هو محمد ابن مسلمة واخي ابو نائلة. قال غير عم قالت اسمعوا صوتا كانهم يقطر منه الدم. قال انما هو اخي محمد ابن مسلمة ورضيع ابو نائلة. ان الكريم لو دعي الى

16
00:05:27.600 --> 00:05:50.350
بليل لاجاب قال ويدخل محمد ابن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو قال سمى بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو جاء معه برجلين فقال اذا ما جاءني فاني قائل

17
00:05:50.350 --> 00:06:19.000
فاشمه. اذا فقال اذا ما جاء فاني قائل بشعره فاشمه. فاذا رأيتموني اشتمكن هذا فيه دلالة على ان العرب قد تسمي الفعل المتصور قولا قال فاني قائل بشعره فاشمه قائلون بشعره يعني اعمل نفسي اني اشم شعري فسماه قولا

18
00:06:19.350 --> 00:06:45.200
وهو فعل نعم قال فاذا رأيتموني تمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه. وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفخ منه الطيب. قال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب. وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب

19
00:06:45.200 --> 00:07:02.900
قال عمرو فقال اتأذن لي ان اشم رأسك؟ قال نعم. فشمه ثم اشم اصحابه. ثم قال تأذن لي؟ قال نعم ثم استنكر منه قال دونكم فقتلوه. ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه. نعم

20
00:07:03.800 --> 00:07:21.150
باب قتل ابي رافع عبدالله ابن ابي الحلقي. ويقال سلام ابن ابي الحقير كان بخيبر. ويقال في حصن له الحجاز قال الزهري هو بعد كعب بن الاشرف. ابو رافع عبدالله بن ابي الحقير

21
00:07:21.450 --> 00:07:44.800
او سلام ابن ابي الحقير ايضا من رؤساء اليهود المعلنين الحرب على المسلمين وهذا لا يعني ان قتله كان خيانة كما يظنه بعض كما ذكرت وانما كان قتله بعد اعلانهم الحرب على الاسلام. فحينئذ قتل الحرب في اي لحظة متوقع

22
00:07:45.500 --> 00:08:14.950
وباي طريقة كانت اما ما يفعله هؤلاء السفهاء من تفجير الناس ويستشهدون بمثل هذه الوقائع فهذا لا نص يؤيده ولا عقل يدل عليه نعم قال حدثني اسحاق بن نصر قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء ابن عازب رضي الله عنه

23
00:08:14.950 --> 00:08:36.850
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهضا الى ابي رافع. فدخل عليه عبدالله بن عتيك بيته ليلا ونائم فقط  قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:36.850 --> 00:08:52.650
رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبدالله بن عتيق. وكان ابو رافع يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعين عليه كان في حسن له بارض الحجاز فلما دنوا منه

25
00:08:53.050 --> 00:09:14.400
المقصود بهذا الحصن اه ارض الحجاز ارض الحجاز اسم يطلق على مكة وجد مكة جنوبا خلاص الطايف ليس من الحجاز الطايف يعتبر من الجنوب. مكة وجد وينبع وبدر والمدينة الى خيبر

26
00:09:14.450 --> 00:09:35.000
الى وادي القرى شمالا اذا من مكة جنوبا الى وادي القرى شمالا هذه كلها تسمى ايش؟ ارض الحجاز يعني سيف البحر من مكة تمشي مع البحر الاحمر حتى تصل مقربة من

27
00:09:35.050 --> 00:09:57.650
حايل حايل من نجد وليس من الحجاز حائل من نجد من جهة الشمال والقصيم من نجد من جهة الشرق وكذلك آآ ظلم منطقة الظلم هذي ايضا كذلك منطقة اه ذات عرق هذه كلها من نجد من جهة

28
00:09:57.750 --> 00:10:13.850
اه الشرق الجنوبي والطايف من الجنوب هذه من تهامة المهم ان ارض الحجاز اذا اطلق يراد بها هذه المناطق وهنا قوله وكان في حصن له بارض الحجاز هذا الحصن كان في

29
00:10:14.100 --> 00:10:40.800
كان في خيبة نعم قال فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بشرقهم فقال عبدالله اصحابي اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلق للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة. وقد دخل الناس فهتف به البواب

30
00:10:40.800 --> 00:10:58.950
الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علاوة قال الى الاقاليم فاخذتها ففتحت الباب. عندك وتر

31
00:11:00.200 --> 00:11:36.400
خل عندنا ود هذا موجودة في بعض النسخ مم ايش معناة وجه عدل غريبة الوتد معروف ولعلك غليق على وتر يمكن يكون ود لغة في وتد كانت حلوة قال هو الوتد

32
00:11:36.700 --> 00:12:05.950
لغة بالوتد يعني نعم قال فقمت الى الاقاليم فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده. وكان في علانية له. فلما ذهب اهل ثمنه صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل. قلت ان قلت ان القوم نذروا

33
00:12:05.950 --> 00:12:25.950
دي لم يخلصوا الي حتى اقتله. فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت قلت يا ابا رافع قال من هذا؟ فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيل وانا دهش فما اغنيت شيئا

34
00:12:25.950 --> 00:12:48.350
وصاحها فخرجت من البيت فامكثوا غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هذا الصوت؟ يا ابا رافع؟ فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني ابل بالسيف قال فاضربوا ضربة ولم اقتله ثم وضعت قبة السيف في بطنه حتى اخذ

35
00:12:48.350 --> 00:13:11.200
في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب بابا بابا حتى انتهيت الى درجة له فوضعت رجلي وانا ارى اني قد انتهيت الى الارض فوقعت في المؤمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة. ثم انطلقت حتى جلست على الباب. فقلت لا اخرج الليلة حتى اعلم

36
00:13:11.200 --> 00:13:31.200
اقتلته؟ فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال انعى ابي ابا رافع تاجر اهل الحجاز وانطلقت يا اصحابي فقلت النداء فقد قتل الله ابا رافع. فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته. فقال

37
00:13:31.200 --> 00:13:57.750
رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم اشتكها الطول. الله اكبر  هذه فيها كرامة له ومعجزة من معجزات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا احمد بن عثمان قال حدثنا شريح هو ابن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ليوسف عن ابيه عن ابي اسحاق انه قال سمعت البراءة رضي الله عنه

38
00:13:57.750 --> 00:14:15.100
قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع عبدالله بن عتيق وعبدالله بن عتيق في ناس معه وعبدالله بن عتبة في ناس معه. في ناس معهم فانطلقوا حتى دنوا من الحسن

39
00:14:15.300 --> 00:14:40.150
وقال لهم عبدالله بن عتيق امكثوا انتم حتى انطلق انا فانظر. قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت رأسي كأني اقضي حاجة. ثم نادى صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه

40
00:14:40.350 --> 00:14:58.450
فدخلت ثم اختبأت في حمار عند باب الحسن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتى ذهبت ساعة من الليل. فما رجعوا الى بيوتهم فلما هدأت الاصوات ولا اسمع حركة خرجت. في نسختنا فغطيت رأسي ورجلي

41
00:14:59.300 --> 00:15:20.700
ما هو موجود عندكم طيب فغطيت رأسي ورجلي. رجلة الشعر مقدمته او الشعر المترجل الذي يكون بين العاتقين من اليمين والشمال. نعم قال ولا اسمع حركة خرجت؟ قال ورأيت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة

42
00:15:21.150 --> 00:15:45.200
فاخذته ففتحت به باب الحسن فاخذت فتحة ايش لا قبله في ايش قلت   بفتح الكاغ عندك ايه ما تجي بقوة القوة هي قديم كان موجود فتحة يعمل في الجدار ويوضع فيها الاشياء

43
00:15:45.300 --> 00:16:09.100
ومنها السراك يوضع في كوة هذه يقال لها الكوة شو تسمونه باللغة  ما سمعته ما ابالكم شيقولون  طاقة الطاقة هذي فارسية اللي هي اصلا جائزة من بلاد فارس نعم  مم نقي من مشارق الانوار

44
00:16:09.400 --> 00:16:29.150
يقول النقب الفتحة قال بفتح كافتة كانت غير نافذة في حائط البيض وبالضم اذا كانت نافذة ايه زين هذي فايدة لطيفة اذا كوى اه توه اذا لم تكن نافذة يعني ما كانت مخروقة

45
00:16:29.550 --> 00:16:52.450
وقوة اذا كانت مفتوحة وناخب جميل هذه المشايخ الانوار لا قال فاخذته ففتحت به بابا الحصن قال قلت ان نذر بي القوم طرقت على مهلي ثم عمدت الى ابواب بيوتهم

46
00:16:52.450 --> 00:17:12.450
غلقتها عليهم من ظاهر. ثم صعدت الى ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم. قدطفئ سراجه فلم ادري اين الى الرجل فقلت ابا رافع قال من هذا؟ قال فعمدت نحو الصوت فاظربه وصاح فلم تغني شيئا. قال ثم جئتك

47
00:17:12.450 --> 00:17:32.450
اني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع؟ وغيرت صوتي؟ فقال الا اعجبك لامك الويل؟ دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخرى. فلم تغني شيئا فصاحها وقام اهله قال ثم جئت وغيرت صوتي كهيئة

48
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
ان نغيه فاذا هو مستلق على ظهره فاضع السيف في بطنه ثم التثل عليه حتى سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا متى اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي اهجن فقلت

49
00:17:52.450 --> 00:18:12.450
انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتى اسمع الناعية. فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية قال انعى ابا رافع. قال فقمت امشي ما بي قلبة. فادركت اصحابي قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فبشرتك

50
00:18:12.800 --> 00:18:35.050
نستفيد من هذه القصة وقصة قتل كعب الاشرف ان الصحابة رضوان الله عليهم لم يستخدموا الكذب قط حتى في احلك الظل. انما هو التورية واما استشهاد هؤلاء الذين يفجرون ويقتلون في مثل هذه القصص

51
00:18:35.100 --> 00:18:56.000
على ما يكذبون ويعملون اعمالا هي مخالفة للشرع من حلق اللحى حتى لا يعرفهم الناس مثلا من قتل انفسهم بقصد الوصول الى قتل الناس مثلا من التفجير في المكان العام مثلا فهذه كلها دلالة على ان القوم

52
00:18:56.100 --> 00:19:15.800
ليسوا على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء. وانهم تمسكهم بافعال الصحابة انما هو يعني واهن كوهن بيت العنكبوت والا فاين بين استخدام الصحابة للكذب في هذه القصة والتي قبلها

53
00:19:16.350 --> 00:19:37.050
هل كذبوا كل ما فيه هو عبارة عن تورية فقط نعم قال رحمه الله باب غزوة احد قول الله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. وقوله جل ذكره ولا تهنوا

54
00:19:37.050 --> 00:19:57.050
لا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء الله ولا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ام حسبتم امتدوا

55
00:19:57.050 --> 00:20:17.050
ادخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. لقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون قوله ولقد صدقكم الله اعداء اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشتم تنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون

56
00:20:17.050 --> 00:20:38.150
منكم من يريد الدنيا منكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم فقد عفا عنكم الله ذو فضل على المؤمنين ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الان قال حدثنا ابراهيم بن موسى هذا فيه دلالة ايها الاخوة الامر مهم جدا

57
00:20:38.850 --> 00:20:52.400
ينبغي لنا ان نكون فقهاء على طريقة اهل الحديث بعض الناس اليوم ربما لا يجد الشيء من السنة فينكرها. طيب تقول له موجود في القرآن يقول لا لازم بالسنة هذا غير صحيح

58
00:20:54.000 --> 00:21:08.350
الدين مبناه على القرآن والسنة لا يعقل ان الشي موجود في القرآن انت تقول لا تجيب لي دليل من السنة ما يصلح هذا فالبخاري رحمه الله يستشهد بايات من كتاب الله عز وجل

59
00:21:08.800 --> 00:21:26.400
ثم يذكر اشياء من السنة واحيانا ربما يستشهد بالقرآن ولا يجد له الدليل من السنة كما هي طريقته واحيانا ربما يجد شيء من السنة ولا يجد دليلا من واحيانا ربما لا يجد لا اية ولا حديث لا يجد الا قول صحابي

60
00:21:26.700 --> 00:21:44.750
هذه الطريقة اهل الحديث القرآن والسنة على فقه وفهم السلف ان وجد ان لم يوجد يكتفى بالقرآن ان وجد ان لم نجد يكتفى بالسنة ان لم نجد يكتفى باقوال الصحابة

61
00:21:45.650 --> 00:22:05.050
نعم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه اداة الحرب

62
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
قد حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا زكريا ابن عدي ولا اخبرنا ابن مبارك الحيوة عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخليل عن عقبة ابن عامر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتل احد بعد ثمانية سنين. كالمودع للاحياء والاموات. ثم طلع المنبر

63
00:22:25.450 --> 00:22:40.350
قال اني بين ايديكم فراب. لو اختلف العلماء في معنى هذه الصلاة فمن اهل العلم من قال انها بمعنى الدعاء ومن اهل العلم من قال بل هي صلاة الجنازة وهي من خصائص الرسول

64
00:22:40.500 --> 00:23:04.300
صلى الله عليه وسلم. نعم قال صلى الله عليه وسلم اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه مما هذا اني لست اخشى عليكم ان تشركوا. ولكني اخشى عليكم الدنيا ان تنافسوها. قال فكانت اخر نظرة

65
00:23:04.300 --> 00:23:26.900
نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر من علامات فضل الامة ان الله يجعل نبيها سلفا لها ومن علامات هلاك الامم ان ليهلك الله الامة ويبقى نبيها

66
00:23:28.150 --> 00:23:43.850
نعم قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال لقي للمشركين يوم يومئذ لقينا المشركين لانه قلت لقي انا يصير المشركون. نعم

67
00:23:44.800 --> 00:24:04.650
قال رضي الله عنه لقينا المشركين يومئذ واجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة. واما را عليهم عبدالله وقال لا تبرحوا ان رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا

68
00:24:04.850 --> 00:24:27.750
ولما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة قال عبد الله عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم الا تبرحوا فابوا. فلما ابوا صرف وجوههم واصيب سبعون

69
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
قتيل واشرف ابو سفيان فقال افلقومي محمد؟ قال لا تجيبوه. فقال افي القوم ابن ابي قحافة؟ قال لا تجيبوه فقال في القوم ابن الخطاب وقال ان هؤلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا. فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله

70
00:24:47.750 --> 00:25:14.900
ابقى الله عليك ما يخزيك. قال ابو سفيان في رواية ما يخزيك وفي رواية ما يحزنك او ما يحزنك كلها روايتين ها ذكرها الحافظ انهما والدتان نعم قال ابو سفيان اعلو هبا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل. قلبوا سفيان

71
00:25:14.900 --> 00:25:34.900
العزة ولا عزالة وقال النبي صلى الله عليه وسلم اجيبوه. قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسؤني. هذا الحديث فيه دلالة على امور كثيرة

72
00:25:34.900 --> 00:25:55.450
منها علم المشركين بمكانة الخليفتين ابي بكر وعمر عند المسلمين ومن فضائل هذا الحديث الدلالة على ان المشركين وان كانوا قد غلبوا المسلمين في اوسط القتال الا ان الدائرة في النهاية كانت للمسلمين

73
00:25:55.700 --> 00:26:17.900
والا لو علم ابو سفيان المقدرة على قضاء النبيشة على القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر بعد علمه بحياتهم هل سينصرف ولا يستمر هذا الدليل على ان الاحد كانت هزيمة بسببين الاولى هزيمة بقتل كثرة الصحابة

74
00:26:18.100 --> 00:26:43.750
والثانية بان صفوف المسلمين تبعثرت وليس معناها هزيمة بالمعنى الكامل والا ما يعقل ان الجيش منتصر يسمع ان قائد الاخر حي ها ويتركه يمشي ولا لأ نعم قال اصبرني عبدالله ابن محمد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر

75
00:26:44.050 --> 00:27:00.150
انه قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء قال حدثنا عجان وقال حدثنا عبد الله قال اخونا شعبة سعد ابن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمن ابن عوف اوتي بطعام

76
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
صائما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة. ان غطيا رأسه بدت رجلاه. وان غطي رجلاه بدا رأسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسيط او قال

77
00:27:20.150 --> 00:27:36.950
وقنا من الدنيا ما القيها وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا. ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام في حديث جابر اصطبح الخمر يوم احد فيه دلالة ان الخمر ما حرمت الى السنة الثالثة

78
00:27:37.700 --> 00:27:51.250
وانها حرمت بعد ذلك نعم قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا الاعبس عن شقيقه عن خباب رضي الله عنه انه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:27:51.250 --> 00:28:09.900
حديث تركته او يكون متأخر عندك الحمد لله حنا اليوم صاحيين ترى  قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن جابر

80
00:28:10.200 --> 00:28:25.500
قاعدة واحدة عمرو مهمل عن جابر هو عمرو ابن دينار المكي اخ عبدالله بن دينار المكي نعم قال قال سفيان كذلك سفيان مهمل عن عمرو هو سفيان ابن يعين المكي عن عمرو بن دينار المكي

81
00:28:25.950 --> 00:28:47.000
نعم قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ارأيت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير

82
00:28:47.250 --> 00:29:06.200
قال حدثنا اعمش عن شقيق عن خباب رضي الله عنه انه قال هجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي وجه الله. فوجب اجرنا على الله ومنا من مضى او ذهب لم يأكل من اجله شيئا. كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد

83
00:29:06.450 --> 00:29:25.450
لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه اذا غطي بها رجلاه خرج رأسه قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم واطوا بها رأسه واجعلوا على رجله او قال القوا على رجله من الارث

84
00:29:25.450 --> 00:29:47.650
منا من قد اينعت له ثمرته فهو يؤدبها. فهو يهدبها مصعب ابن عمير اول سفير في الاسلام وكان من انعم فتيان قريش سبحان الله لا اله الا الله كيف مات؟ مات وهو لا يملك ما يصدر به

85
00:29:47.900 --> 00:30:09.450
هذه دلالة على ان الدنيا ليست بدار متاع الله يعطيها لمن يحب ولمن لا يحب الله يجعلنا واياكم من ابناء الاخرة نعم قال رحمه الله اخبرنا حسان بن حسان قال حدثنا محمد ابن طلحة قال حدثنا ثميل عن انس رضي الله عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول

86
00:30:09.450 --> 00:30:29.800
ولقتال النبي صلى الله عليه وسلم فان اشهدني الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد. عندك اه غني عن انس ايوا عن انس رضي الله عنه. هم. ان عمه غاب عن بدري. ايه. ان عمه هكذا. في بعض النسخ انه غاب عن بدر

87
00:30:30.550 --> 00:30:49.300
انه يصير الظمير هنا لا يرجع الى انس انتبهوا لان الرواية المفسرة ان عمه غاب عن بدر نعم ايضا هو اسمه انس نعم بس الرواية ليست من من عمه الرواية عن انس ابن مالك

88
00:30:49.800 --> 00:31:12.850
نعم قال فقال غبت عن اول قتال النبي صلى الله عليه وسلم بين اشهدني الله مع النبي صلى الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد ما اجد  فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين. وابرأ اليك مما جاء به

89
00:31:12.850 --> 00:31:31.700
كيكون هذا هو الواجب على المسلم اذا رأى في المسلمين خطأ ها تقصيرا ان يعتذر لهم لن يتحجج بهم ولا ان ايش ان يلقي اللائمة عليهم سبحان الله شيء عجيب

90
00:31:32.500 --> 00:31:55.300
يعتذر عند الله عز وجل عن فعل المسلم شيء عجيب سبحان الله نعم فقال فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضى فقتل فما عرف حتى عرفته اخته بشامة او

91
00:31:55.300 --> 00:32:14.200
وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم. الله اكبر قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب هذه اضافة لابد منها حدثنا موسى بن اسماعيل هو التبوذكي

92
00:32:14.350 --> 00:32:42.850
قال حدثنا ابراهيم بن سعد غير موجودة هذه الكلمة في بعض النسخ اضيفوها لان موسى ابن اسماعيل التبوذيل لم يسمع من ابن شهاب اتفاقا نعم قال حدثنا مرة ثانية قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب قال اخبرني خالدة ابن زيد ابن ثابت انه سمع زيد ابن ثابت رضي

93
00:32:42.850 --> 00:33:04.650
الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة ابن ثابت الانصاري من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من خوان احبه ومنهم من ينتظر

94
00:33:04.950 --> 00:33:24.800
فالحقناها في صورتها في المصحف. هذه هذا الحديث آآ يعني سيأتي في كتاب آآ تفسيره في كتابه القرآن وليس المقصود فقدت اية من الاحزاب انه لم يجدها الا عند هذا اي لم يجدها مكتوبا

95
00:33:25.350 --> 00:33:46.600
والا محفوظا موجود في صدور كثير من الصحابة ومنهم زيد ولا كيف يعرفها واضح لم يجدها مكتوبا لان الصحابة في جمعهم للقرآن اشترطوا شرطين الشرط الاول ان يكون المكتوب الذي سيكتبونه في المصحف محفوظا في صدورهم غير منسوخ

96
00:33:47.850 --> 00:34:06.050
والشرط الثاني ان يجدوه مكتوبا عند اثنين من الصحابة نعم قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي ابن ثابت انه قال سمعت عبدالله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال

97
00:34:06.550 --> 00:34:30.150
كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم الى احد رجع ناس ممن خرج معه. وكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فئتين؟ والله ارقسهم بما كسبوا. وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار

98
00:34:30.150 --> 00:34:50.250
او خبث الفضة الله اكبر نعم قال رحمه الله باب الحديث السابق حديث اه خارجة ابن زيد ابن ثابت عن سجيد ابن ثابت فيه من الفضائل ان الصحابة سماهم الله مؤمنين وسماهم رجال

99
00:34:50.550 --> 00:35:08.850
من المؤمنين رجالا صدقوا ما عاهدوا الله عليه. الله يقول صدقوا فمنهم من قضى نحبه وهم الذين قتلوا ومنهم من ينتظر وهم الذين لم يقتلوا. وما بدلوا وهؤلاء الخبثاء يقولون

100
00:35:09.100 --> 00:35:24.750
الله يقول ما بدلوا وهم يقولون بعد ذلك سبحان الله الله يثني بهذا الثناء والله الذي لا اله اي ثناء ابلغ من هذا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه

101
00:35:24.800 --> 00:35:57.600
ثم قال مقسما اياه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا نعم بيانينا لانه ما يصح ان نقول من تبعيضية المؤمنين ما يصح التبعيد نعم قال رحمه الله باب اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلى الله فليتوكل المؤمنون

102
00:35:58.050 --> 00:36:11.050
قال حدثنا محمد ابن يوسف قال عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله عنه انه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طائفتان منكما تفشل بني سلمة وبني حارثة

103
00:36:11.100 --> 00:36:27.700
وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما. الله اكبر قال حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان قال اخبرنا عمرو عن جابر رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نكحت

104
00:36:27.700 --> 00:36:45.750
جابر؟ قلت نعم. قال ماذا ذكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا. قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات

105
00:36:45.950 --> 00:37:16.300
فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت شهد فيه ان والده جابر وهو عبد الله ابن الحرام قتل يوم احد نعم قال حدثني احمد ابن ابي سريج قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن فراش عن الشعبي انه قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه

106
00:37:16.300 --> 00:37:39.600
استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جزاز فلما حضر جزاز النخل بالذال اخت الدهر الى كلاهما جذاذ النخل جذ النخل بمعنى قطع جزد النخل انهم يقطعون

107
00:37:40.050 --> 00:38:20.350
لعاشيم ينزل التمر منه مش جاي قل كذا طبعا ضبطهم فتح وله كسر ورقم عليه معا وابن عساكر في نسخة هذا هو يزاد النخل ما جز  شوف   لان جزء النخل

108
00:38:21.100 --> 00:38:54.800
جاوز من الجواز واما جذ بمعنى قطع انتوا شو تقولون يطلع جز جز للشعب قطعه صح دير لغتين معناتها نعم اذن جذاب وجزاز ها  جلد النخل بكسرتين او جزاز بالاخضراء

109
00:38:56.700 --> 00:39:14.300
قال رضي الله عنه اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبادر كل تمر على ناحية

110
00:39:14.950 --> 00:39:33.000
ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كأنهم اغروا بي تلك الساعة. فلما رأى ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادعو لك اصحابك. البيدر المكان الذي يجمع فيه التمر في وسط

111
00:39:33.700 --> 00:39:52.700
البستان فما زال يكيل في بلادنا الى الان المكان الذي يجمع فيه الثمر يسمونه بيداء الى الان وهي كلمة فارسية الاصل نعم قال فما زال يكيل لهم حتى ادى الله عن والدي امانته

112
00:39:53.600 --> 00:40:09.500
وانا ارضى ان يؤدي الله امانة والدي ولا ارجع الى اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتى اني انظر الى البيدر الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم كانها

113
00:40:09.500 --> 00:40:35.900
الم تنقص تمرة واحدة بابي هو وامي صلى الله  من ايات المشاهدة للنبي صلى الله لهذا قال لاصحابه ما يمنعكم انتم امنوا بي وانتم ترونني ولكن اخواني الذين يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني

114
00:40:38.200 --> 00:41:02.850
الله يجعلنا واياكم من اخوانه نعم قال رحمه الله حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض

115
00:41:02.850 --> 00:41:16.650
القتال ما رأيت ما قبل ولا بعد قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت

116
00:41:16.650 --> 00:41:34.100
سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يقول نزل لي النبي صلى الله عليه وسلم كنانته يوم احد. فقال بمعنى نثر فقال صلى الله عليه وسلم ارمي فداك ابي وامي

117
00:41:34.250 --> 00:41:52.950
في تجويز ارمي فداك ابي وامي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكره بعض العلماء  الرواية عن الامام احمد ان يقول الرجل للرجل فداك نفسي وجاء مرفوعا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة

118
00:41:53.250 --> 00:42:10.500
ان يقولوا فديتك نفسي قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن يحيى بن سعيد ما وصلت ولا ما وصلت ما يجوز للانسان يقول لاخر فديتك نفسي كرهه الامام احمد واضح

119
00:42:11.050 --> 00:42:27.000
لكن جاز ان يقول الرجل لاخر فداك ابي وامي قل فديناك بانفسنا كما قال الصديق صيغة جمع يتصور ان مجموعة من الصحابة يفتوا النبي صلى الله عليه وسلم كما حصل في غزوة بدر واحد وغيرها صح

120
00:42:27.600 --> 00:42:43.350
فالصورة الجمعية متصورة الجمعية ما يمكن يقع فيها الكذب من المؤمنين ابدا. لا خلف فيه لكن الصورة الفردية ربما يقع فيه الخلف فلذلك اغلق هذا الباب النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:42:43.900 --> 00:43:01.250
والله اعلم انت يمكن تقول حق مثلا تقول لامك فديتك نفسي يمكن لما يجد الجد ها مثلا تغرق السفينة تدور ورى نفسك تنسى امك فوقعت في الكذب تقول لزوجتك فديتك نفسي

122
00:43:01.950 --> 00:43:13.700
ولا صار حريق لا سمح الله في البيت تلقى انت اول واحد طالع ومخليهن  فهمت والله اعلم يعني هذا من عندي لم اقف فيه على التعليل ها ان تبحث وجزاكم الله خير

123
00:43:13.950 --> 00:43:31.750
يصير يعني اجتهاد منكم شوي يلا قال رحمه الله حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن يحيى بن سعيد ولسميت شهيد ابن المسيب قال تميت ساعدا يقول جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد

124
00:43:32.600 --> 00:43:49.650
قال حدثنا قتيبة قال حدثنا بيت عن يحيى عن ابن المسيب انه قال قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل

125
00:43:49.650 --> 00:44:01.750
ولحدثنا ابو نعيم قال حدثنا مشعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت علي رضي الله عنه يقول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد

126
00:44:03.100 --> 00:44:15.850
قال حدثنا يسرة بن صفوان قال حدثنا إبراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه انه قال ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ابويه لاحد الا لسعد ابن مالك

127
00:44:15.950 --> 00:44:40.300
فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارمي فداك ابي وامي. سعد ابن مالك هو سعد ابن ابي وقاص هو نفسه يقال له ابو وقاص ويقال له مالك  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن معتمر عن ابيه انه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة

128
00:44:40.300 --> 00:45:06.450
عن حديثهما هذا موصول صورته صورة منقطع لان معتمر ابن سليمان ابن طرخان عن ابيه سليمان قال زعم ابو عثمان وهو النهدي انه لم يبقى مع الناس اه هذا من من مراسيل ابي عثمان وهو تابعي مخضرم

129
00:45:07.200 --> 00:45:24.850
شوف ايش قال الحب معلوم ان هو ما ادرك يعني ما ادرك غزوة احد بل لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم بو عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل او مل او

130
00:45:34.050 --> 00:46:05.950
او مال او  اسكن الله شيخه ابا كاتب مفلحة سليمان الرشيد الجنة قد علمنا يعني اشياء كثيرة في علم الرجال وجزى الله شيخنا عبد المحسن  افدنا منه كثيرا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلم الرجال

131
00:46:11.950 --> 00:46:32.700
وليش ما تشربهم حليب ولا منشغلين بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انا الحمد لله اني معكم انا اغبطكم والله اغبطها اغبطكم على انكم تجلسون في يوم الجمعة تسمعون لاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:46:32.800 --> 00:46:51.850
يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة اظنها والله اعلم ان الناس في غفلة بنوم وذكر الله في الغفلات من اعظم العبادات ذكر الله في الغفلات من اعظم العبادات

133
00:46:54.600 --> 00:47:11.300
هنيئا لكم هنيئا لكم هذا اختيار ابو ناصر كل ما نقرأ الاحاديث نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم  فما يكفينا ان الملائكة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم اليوم

134
00:47:11.550 --> 00:47:33.650
فلان ابن فلان  لابن فلان يصلي فلان ابن فلان يصلي عليك صلى الله عليه هذه منقبة عظيمة غير ما نحصل من صلاة الله عز وجل من صلى علي مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا

135
00:47:36.350 --> 00:47:54.700
الله المستعان يعني هو الكلام لازم يكون طويل لان سورة الحديث انه موصول صح ولا لا؟ هم لكن الصواب انه ما هو موصول في نظري. نعم قل قوله في تلك الايام في رواية غير ابي ذر في بعض تلك الايام

136
00:47:54.950 --> 00:48:07.600
مم. وهو ابين لان المراد بالبعض يوم احد وقوله الذي يقاتل فيهن في رواية ابي ذر التي قوله غير طلحة ابن عبيد الله وسعد ابن ابي وقاص وقوله عن حديثهما

137
00:48:07.650 --> 00:48:24.800
يريد انهما حدثا ابا عثمان بذلك. يا سلام شفت شلون الفايدة صار الان موصول عن حديثهم ها؟ خلاص اذا ابو عثمان النهدي سمع هذه القصة ممن من طلحة وسعد معن خلاص

138
00:48:25.800 --> 00:48:51.000
انتهت الاشكالية نعم  قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا حاتم اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت السائب ابن يزيد قال صحبت عبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله عنهم. وما سمعت احدا

139
00:48:51.000 --> 00:49:08.400
منهم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدثني عن يوم احد قال حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيل عن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقا بها النبي صلى الله عليه وسلم

140
00:49:08.400 --> 00:49:21.450
لما يؤمر قد يقول قائل النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو لبعض الصحابة بالشفاء والعافية ويترك بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل شيئا الا بوحي من الله

141
00:49:22.400 --> 00:49:36.800
نعم قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الواجه قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم وابو طلحة بين

142
00:49:36.800 --> 00:49:53.400
النبي صلى الله عليه وسلم مجوب عليه كان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومئذ قوسين او ثلاثة وكان رجل يمر معه بجعبة من النبي فيقول انثرها لابي طلحة

143
00:49:53.500 --> 00:50:11.700
قال ويشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم ويقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من ثياب القوم. نحن دون نحرك ولقد رأيت عائشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان ارى خدم سوقهما

144
00:50:12.600 --> 00:50:40.000
تنقزان  تنقزان القربة. احسن شيء على الرواية اللي عندنا تفرغان نعم القراب على متونهم انا مثل اللي احنا نقوله نقزنا نقزة ونقول حنا بلغتنا ايش تنقز يعني تنقزان ترفعها هكذا كقوة على العواتق. نعم

145
00:50:41.350 --> 00:50:59.550
قال تفيغانها في افواه القوم ثم ترجعان وتملئانها ثم تجيئان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثة

146
00:50:59.900 --> 00:51:18.800
من يدي احسن عندنا بالافراد لان السيف الشجعان يمسكونه بيد واحدة وابو طلحة من اشجع الصحابة ابو طلحة هذا هو زوج من هو زوج ام انس زوج ام انس وآآ

147
00:51:19.000 --> 00:51:43.100
من فوائد هذه القصة ها هذه الشبلة من ذاك الاسد تفل شجاعة عائشة شجاعة فاطمة غير مستغربة لماذا سؤال مهم الان يعني شجاعة فاطمة رضي الله عنها او شجاعة ام سليم

148
00:51:43.200 --> 00:52:08.600
في غزوة احد غير مستغرب لانهن كبيرات السن فام سليم كانت فوق الثلاثين وفاطمة كانت مقاربة العشرين لكن شجاعة عائشة التي لم تصل عمرها الى الثانية عشر وهي مشاركة في هذه الغزوة

149
00:52:09.750 --> 00:52:27.250
اي شجاعتنا هذه اثنعشر سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل لعائشة في السنة كم ثانيا من الهجرة وعمرها كم تسع سنوات وغزوة احد في السنة الثالثة. اذا كم عمرها؟ عشر سنوات. ما وصلت الثانية عشرة

150
00:52:27.350 --> 00:52:56.250
وتشارك الغزو هذا فيه ايضا دلالة على جواز مشاركة النساء بما ليس من خصائص الحق في مؤخرة الجيش لكن هذا بحاجة الى شجاعة مو بكل وحدة تقدر نعم قال رحمه الله حدثني عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما كان يوم احد هزم

151
00:52:56.250 --> 00:53:16.250
المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه. اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم. فاجتهدت هي واخراهم فبصر بصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان. فقال اي عباد الله ابي ابي. قال قالت والله ما احتجزوا حتى قتلوه. فقال حذيفة يغفر

152
00:53:16.250 --> 00:53:35.100
الله لكم. قال عروة فوالله ما زال في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد نعم

153
00:53:35.950 --> 00:54:00.650
يعني بصرت متعدي وبصرت متعدي فصرت تقول انت بصرت الرجل وابصرت الرجل نعم وتستخدم كلمة ببصر العين وفي بصيرة القلب فقلت تقول بصرت الشمس او بصرت الرجل وتقول بصرت المسألة

154
00:54:01.600 --> 00:54:41.400
ابصرت زيدا وابصرت الراجحة يعني في العلم نعم  بما لم يبصروا به هذا من بصيرة ايش القلب بزعمه اي نعم لا بد ان نعم ما وجه ايش في غير المواضيع

155
00:54:41.550 --> 00:54:59.800
في غير المواضع. هنا هنا جاز لعنده لانه كان سببا لايش لان يصرخ هذا الصراخ الذي كان سببا في تفرقة صفوف المسلمين يعني هكذا انسان جالس الله يلعن ابليس  او ذكر

156
00:55:00.700 --> 00:55:15.550
بالعكس هو يتفاخر واحد يلعنه كل شوي وشوفوا يذكروني ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا تعثر احدكم فلا يقل تعيس الشيطان انه يتعاظم حتى يكون كالجن ليش يتعاظم؟ سؤال

157
00:55:16.400 --> 00:55:35.150
إنسان ذكر ترى اهل الشر في ناس في ناس يقولون خل امشي الناس يذكروني كيدورو ذكر الناس هذا اللي هامه فابليس على رأسهم. اهم شيء عنده ان الناس يذكرونه لذلك لا ينبغي

158
00:55:35.250 --> 00:55:55.550
ذكر ابليس الا عند الحق حاجة اي تكون شرعية لا قال رحمه الله باب قول الله تعالى ان الذين تولوا منكم يوم انتقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم

159
00:55:55.550 --> 00:56:15.100
يعني حتى الذين تولوا يوم ها احد الله غفر لهم ولا لا طيب ايش اي ممسك اذا للناس على الصحابة رضوان الله عليهم خوارج قانون في الصحابة بانهم تولوا يوم احد

160
00:56:16.300 --> 00:56:37.500
كذلك دبابة الصحابة السبئية ايضا يطعنون في الصحابة من اسباب طعنهم قولهم انهم انهزموا يوم احد. طيب الله غفر له نعم قال رحمه الله حدثنا عجان قال اخبرنا ابو حمزة عن عثمان ابن موهب

161
00:56:37.700 --> 00:57:06.100
قال جاء رجل حج البيت فرأى قوما جلوسا. فقال من هؤلاء القعود؟ قالوا هؤلاء قريش. قال من الشيخ؟ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني سائلك عن شيء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان ابن عفان فر يوم احد؟ قال نعم. قال فتعلموا تغيب عن

162
00:57:06.100 --> 00:57:22.200
فلم يشهدها؟ قال نعم. قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها. قال نعم. قال فكبر. قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سألتني عنه اما فراره يوم واحد

163
00:57:22.300 --> 00:57:39.300
فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما

164
00:57:39.350 --> 00:57:59.300
واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان بيعة رضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة قال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى هذه يد عثمان

165
00:58:00.000 --> 00:58:21.550
فضرب بها على يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الالة معك في هذا الحديث من فوائد اهمية البيان حتى لا يتمسك به اهل البهتان اهمية البيان الشرح والتوظيح فلا يتمسك اهل البهتان بالكلام المجمل

166
00:58:22.050 --> 00:58:44.000
وفيه جواز الرد على البدع اذا كان هناك حاجة نعم قال رحمه الله باب اذ تسعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. والله خبير بما تعملون

167
00:58:44.000 --> 00:59:04.650
بدون تذهبون اصعد وصعد فوق البيت قال حدثني عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منه

168
00:59:04.650 --> 00:59:26.150
فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولباب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاس يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ان الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله

169
00:59:26.350 --> 00:59:50.500
يخفون في الاية تسعدونا ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاصابكم غما بغم كم غم الان وما غمى الغم الاول قتل السبعين منهم في وسط المعركة والغم الثاني

170
00:59:51.200 --> 01:00:13.700
الغم الثاني صراخ الشيطان ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل هكذا قال بعض المفسرين وبعضهم قال الغم الاول قتل الصحابة وانهزامهم صحابي في وسط المعركة الغم الثاني ان الصريخ

171
01:00:13.800 --> 01:00:41.650
جاءهم ان ابا سفيان يريد اهليهم يريد اهليهم في المدينة اصابهم الله بالغم الثاني لكي لكي ينسوا ما اصابهم من قتل في احد  قال رحمه الله باب ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منكم

172
01:00:41.900 --> 01:00:59.050
وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله الا يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا

173
01:00:59.200 --> 01:01:18.900
قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن الزريع. خليفة هو صاحب تاريخ المدينة

174
01:01:21.150 --> 01:01:41.050
قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة رضي الله عنه انه قال كنت فيمن تغشاه النعاس يوم احد حتى سقط سيفي من يدي مرارا. يسقط واخذ ويسقط فاخذ. قال لي خليفة خليفة ابن الخيار

175
01:01:41.550 --> 01:02:02.150
يقول هنا عن قتادة عن انس في بعض النسخ سقط انس هنا يجب اضافته ان قتادة عن انس عن ابي طلحة والنعاس ها بالقتال وعند القلق والظيق اجل هذا من الله عز وجل

176
01:02:03.650 --> 01:02:22.200
واما النعاس الصلاة عند قراءة القرآن بمجلس العلم فهذا من ابليس  قال رحمه الله باب ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. قال حميد وثابت عن انس

177
01:02:22.250 --> 01:02:46.450
شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء هذا معلق مجزوم هذا معلق مجزوم وسيأتي موصولة. نعم قال حدثنا يحيى بن عبدالله السلمي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابي

178
01:02:46.500 --> 01:03:06.500
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الاخيرة من الفجر من الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن بالا وفلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء

179
01:03:06.500 --> 01:03:22.400
الى قوله فانهم ظالمون. طبعا ما في تعارض بين رواية انس وبين رواية ابن عمر لان الاية نزلت مرتين او ان الاية شملت بعمومها الامرين اما ان نقول هكذا واما ان يقولها

180
01:03:23.950 --> 01:03:38.400
نعم وعن حنقلة وعن حنظلة ابن ابي سفيان وعن حنظلة ابن ابي سفيان انه قال سمعت سالما بن عبدالله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن

181
01:03:38.400 --> 01:03:59.500
والحاج ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء الا قوله فانهم ظالمون قال باب ذكر امي السليط قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة ابن ابي مالك ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قسم مرور

182
01:03:59.500 --> 01:04:24.100
بين نسائي من نساء اهل المدينة. فبقي منها مرط جيد. فقال له بعضهم من عنده يا امير المؤمنين هذا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي قال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول

183
01:04:24.100 --> 01:04:45.550
صلى الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرباء يوم احد تأملوا معي المصاهرة التي كانت بين عمر وبين علي فاما ان نقول ان عليا اما ان نقول وهو اعتقاد ان عليا

184
01:04:45.850 --> 01:05:08.000
اسد من اسد الله تبارك وتعالى لا تأخذه في الله لومة لائم تزوج ابنته ام كلثوم لعمر لانه يراه اهلا واما وهذا يلزم الذين يطعنون في عمر واما ان يقولوا ان عليا لم يكن اسدا من اسود الله

185
01:05:09.650 --> 01:05:28.650
والعياذ بالله كان خوارا كما يقوله الخوارج عنك وضعيفا كما يقوله السياسيون عنه قاتلهم الله انى يؤفكون على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون هذا فرج قد غصبناه

186
01:05:29.000 --> 01:05:48.200
كيف يرضاه علي رضي الله عنه وهو اسد من اسود الله ولا يرضاه عربي شهم العربي شهم يقتل دون عرضه ولا يرظى بهذه الدناءة فكيف يتصور في امثال علي رضي الله عنه

187
01:05:49.050 --> 01:06:09.250
فلم يبق الا ان الاول هو هو المتيقن الصواب. نعم قال رحمه الله باب قتل حمزة رضي الله عنهم قال حدثني ابو جعفر محمد ابن عبد الله قال حدثنا حزين ابن المثنى قال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله ابن ابي سلمة عن عبد الله ابن

188
01:06:09.250 --> 01:06:27.250
سليمان ابن يسار عن جعفر ابن عمر ابن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله ابن عدي ابن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت نعم. وكان وحشي يسكن حمصا

189
01:06:27.250 --> 01:06:54.150
فسألنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصرك كانه حميت قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قالوا عبيد الله معتجر بعمامته ما يرى وحشي الا عينيه ورجليه. قال عبيد الله يا وحشي اتعرفني؟ قال فنظر الي ثم قال لا والله الا اني اعلم

190
01:06:54.150 --> 01:07:23.550
ان عدي بن الخياط تزوج امرأة يقال لها ام قتال بنت ابي العاص فولدت له غلاما بمكة يقال لها ام القتال العيس لغة في العصر عند العرب نعم يقال لها ام قتال بنت ابي العيصي فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها

191
01:07:23.550 --> 01:07:43.750
لكأني نظرت الى قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه دون الذكاء المفرطة حنا اليوم الواحد يسلم شنو اكلت ما نعرف هذا بس شاله ووداه عند المرضعة ها وشاف القدمين وشاف العينين بس بعرفة

192
01:07:44.600 --> 01:08:07.150
سبحان الله العظيم نعم ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال نعم. ان حمزة قتل طعيمة ابن عدي ابن الخيار ببدر. وقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر. قال فلما ان خرج الناس عمى عينين

193
01:08:09.250 --> 01:08:29.000
نعم وعينين جبل بحيال احد قال وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد قال خرجت مع الناس الى القتال فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز؟ قال فخرج اليه حمزة ابن

194
01:08:29.000 --> 01:08:45.800
المطلب فقال يا سباع يا ابن امي انمار مقطعة البذور اتحاد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ مقطعة البذور لانها كانت تختل النساء نعم ام المار كانت تغسل النساء في مكة

195
01:08:46.900 --> 01:09:07.250
نعم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب. قال وكمنت المثل عند العرب كامس الذايب يعني كأنه لم يكن شيئا قال وكمنت لي حمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي

196
01:09:07.900 --> 01:09:35.850
فاضعها في سنته سنته بمعنى ثنيتي. نعم حتى خرجت من بين وركيه قال سنتي ليست في نيتي تنتي هذا الموضع الذي يكون يعني نقل من اية. مم قل السنة ما بين السرة والعانة من اسفل البطن

197
01:09:37.350 --> 01:10:28.400
الرجل بين السرة كيف خرج بين وركي هذا اللون الاشكال الحين يعني معناته رماه من من الامام ها  يروح جاي اكل  الله اكبر في التي ضم المثلثة وتشديد النون هي العانة

198
01:10:29.200 --> 01:10:47.450
قيل ما بين السرة والعانة وللطيارس فجعلت الوذ من حمزة بشجرة ومعي حربتي حتى اذا استمكنت منه هززت الحرة حتى رضيت منها ثم ارسلتها فوقعت بين ان جوتيه فذهب يقوم فلم يستطيع

199
01:10:50.900 --> 01:11:17.450
بفتح المثلثة وسكون النون ضم المهملة وبعدها واو خفيفة هي من الرجل موضع السدي من المرأة والذي في الصحيح ان الحربة اصابت بنته اصح انا ما تصورت لكن على كل حال

200
01:11:18.100 --> 01:11:37.750
عرفنا معنى السنة من السرة الى العانة كيف خرجت من بين ولدي ما اعرف نعم  ايه بس كيف خرجت يعني يعني هل هو اللي انا اعرفه انه هو طعنه من الخلف

201
01:11:39.000 --> 01:11:59.100
هو الان الرواية انه خرج من وركيه يعني معناته كانت طعنة من امامه اه يمكن معلومتي غلط ما ادري شوف هذي اذا كان طعنه من الامام ما في اشكال ان الرمح اذا طعنته من امام الرجل

202
01:11:59.550 --> 01:12:17.900
فاصاب مثلا ما تحت السرة التي سيخرج ما بين اليتين من خلف ما في اشكال لكن كيف يكون طعنه من الخلف وخرج بين ملكيه نعم والله من الامام نعم قال حتى خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به

203
01:12:18.150 --> 01:12:31.000
فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتى فشى فيها الاسلام ثم خرجت الى الطائف فارسلوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا. فقيل لي انه لا يهيج الرسل

204
01:12:31.500 --> 01:12:48.400
لا يهيج يعني لا يقتل نعم قال فخرجت معهم حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رآني قال اانت وحشي؟ قلت نعم. قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما بلغك

205
01:12:48.550 --> 01:13:00.450
قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل اسلامه ولكن طلب منه الا يراه

206
01:13:00.500 --> 01:13:26.450
حتى لا يتذكر قتل حمزة نعم قال فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسلمة الكذاب قلت لاخرجن الى مسيلمة لعلي اقتله فاكافئ به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امري ما كان. قال فاذا رجل قائم في سلمة جدار. فكأنه جمل اورق

207
01:13:26.550 --> 01:13:44.850
تائر الرأس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل من الانصار فضربه بالسيف على هامته قال قال عبدالله بن الفضل فاخبرني سليمان ابن يسار ان لو سمع

208
01:13:44.850 --> 01:14:04.000
عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية على ظهر بيت وامير المؤمنين قتله العبد الاسود. وامير المؤمنين يتوجع وهذه كلمة وامير المؤمنين قتله العبد الاسود او وبمعنى النداء ياء لكن الصواب انه بمعنى التوجع

209
01:14:06.700 --> 01:14:25.700
هذا فيه دلالة ان اتباع مسيلمة الكذاب ها كانوا تلفين فيه منهم من يراه النبي ومنهم من يراه اميرا منهم من يراه كذابا لكنه الامر كما قال بعضهم كذاب ربيعة احب الي من

210
01:14:25.800 --> 01:14:47.600
صادق مبارك  وحشي اراد ان يقتل شر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون كفارة له من فعلته في قتله لحمزة نعم

211
01:14:49.000 --> 01:15:00.500
قال رحمه الله باب ما اصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الجراح يوم احد قال حدثنا اسحاق ابن ناصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمرا هما لو سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال

212
01:15:00.550 --> 01:15:13.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه يشير الى رباعيته تدغضب الله على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله

213
01:15:13.800 --> 01:15:27.600
قال هددني مخرج ابن مالك قال حدثنا يحيى ابن سعيد الاموي قال حدثنا ابن جريج عن عمرو ابن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال تدغضب الله على من قتله النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل الله

214
01:15:27.850 --> 01:15:45.050
غضب الله على قوم دموا وجه النبي وجه نبي الله صلى الله عليه وسلم كل هذه روايات ابي هريرة وابن عباس وابن عمر وانس فيه دلالة على شدة الوقعة التي كانت في احد

215
01:15:45.450 --> 01:16:04.850
من قتل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من شج وجه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كسر رباعيته عليه الصلاة والسلام وطلبهم المبارز مع النبي صلى الله عليه وسلم

216
01:16:04.950 --> 01:16:26.100
نعم قال رحمه الله باب حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب عن ابي حازم انه سمع شعر بن سعد وهو يسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما جوي

217
01:16:26.100 --> 01:16:48.000
قال كانت فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغزله وعلي يسكب الماء بالمجني فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة من حصير فاحرقتها والصقتها فاستمسك الدم وكسرت رباعيته

218
01:16:48.000 --> 01:17:10.500
ثم اذ وجرح وجهه وكسرت البيضة على رأسه البيظة هي الخوذة من الحديد واما المجن فهو الترث عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج عن ابن بشار عن عمرو ابن دينار عن عيسى

219
01:17:10.650 --> 01:17:26.900
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال غضب الله على من قتله نبي غضب الله على من تسمى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الذين استجابوا لله ورسوله

220
01:17:27.650 --> 01:17:42.900
انا حدثنا محمد قال حدثناكم معاوية عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم الفرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم قالت العلوة

221
01:17:43.250 --> 01:18:00.400
انا بوسني الزبير وابو بكر لما خاض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد انصرف عنه المشركون خاف ان يرجع قال من من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير. الله اكبر

222
01:18:01.250 --> 01:18:21.000
رجال والله يا اخوان سبعين رجل يتبعون ثلاثة الاف جندي من يستطيع ان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم  وهذا ايضا يؤكد لنا ان غزوة احد كانت الدائرة في النهاية للمسلمين

223
01:18:23.000 --> 01:18:38.350
قال رحمه الله باب من قتل من المسلمين يوم رسل منه محمد ابن عبد المطلب واليمام انس ابن النبوة مصعب بن عمير في بعض النسخ والنظر ابني انا صواب انس ابن النظر

224
01:18:42.150 --> 01:18:54.750
قال رحمه الله حدثني عمرو بن علي قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتالته قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار

225
01:18:54.850 --> 01:19:11.000
قال قتادة حدثنا عن انس ابن مالك انه قتل منهم يوم اسود سبعون ويوم تجري معونة سبعون ويرى اليمامة سبعون. قال الكذب والمعونة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويوم اليمامة على عهد ابي بكر

226
01:19:11.000 --> 01:19:32.150
يوما سيارة الكذاب الرواية قول قتادة ما نعلم حيا من احياء العرب طبعا قتادة عند عم السدوسي امام ائمة الاخبار والصيغ  قل ما نعلم حيا من احيانا العرب اكثر شديدا

227
01:19:33.100 --> 01:20:03.900
اعز مهملة ثم مؤدبة عز يوم القيامة من الانصار في بعض الروايات اغر فر من الغرة وهي رياض  متلازمان نعم قال رحمه الله حدثنا قصيدة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن كهاب عن عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك انما جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما اخبرهم

228
01:20:04.000 --> 01:20:25.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلى اسوده في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثروا اخذا من القرآن اذا اشير له الى احد قدمه في اللهج وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة. فامر بدفنهم بدمائهم ولم يصل

229
01:20:25.400 --> 01:20:45.300
طلب الوالدين انه قال رضي الله عنه قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهي وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يلهوه لي والنبي صلى الله عليه وسلم لم يذهب

230
01:20:45.450 --> 01:21:10.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تنفيه ما زالت الملائكة تظله باجنحتها حتى رفع قال حدثنا محمد ابن العلاء قال حدثنا عن جريث ابن عبد الله ابن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه

231
01:21:10.500 --> 01:21:25.050
انه قال رأيت في رؤياي اني هددت سيفا قطع صدره فاذا هو ما اصيب من المؤمنين يوم احد. فماتته الاخرى فعاد احسن ما كان. فاذا هو مزاج فيه اللام من الفتح

232
01:21:25.150 --> 01:21:40.550
دماع المؤمنين ورأيت فيها بصرا والله خير فاذا هم المؤمنون يوم الرسل هذه من تعابير النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امير النبي صلى الله عليه وسلم من رؤيا حق

233
01:21:41.000 --> 01:21:56.550
الوحيد قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير صالح الدفن الاعمى اجمع الشقيق رضي الله عنه انه قال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله. ووجب اجرنا على الله

234
01:21:57.500 --> 01:22:12.300
فمنا من مضى او ذهب لم يأكل من اجره شيئا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة. كنا اذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه اذا غطي بها رجليه

235
01:22:12.350 --> 01:22:29.450
خرج رأسه فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم غطوا بها رأسه واجعلوا على اثريه الاثراء او قال القوا على ومنا من اينعت ومنا من اين عشته ثمرته فهو يهجبها

236
01:22:30.600 --> 01:22:48.250
شباب احد يحبنا قاله العباس ابن سهل عن ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انا حدثني نصر ابن علي قال هل اخبرني ابي عن قرة ابن خالد عن قتادة عن عن قتادة انه قال سمعت انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

237
01:22:48.250 --> 01:23:09.850
قال هذا جمل  هذا جبل يحبنا ونحبه. احد معروف من اعظم الجبال في المدينة وهي في الجهة الشمالية من مسجد رسول الله الله عليه وسلم لا يوجد جبل عظيم في المدينة اعظم منه

238
01:23:11.250 --> 01:23:35.050
الحديث الوارد احد من جبال الجنة وعين من جبال النار حديث ضعيف لا يصلح لكن الحديث الصحيح احد جبل يحبنا ونحبه وهذا على الحقيقة واما ما خالفوا المجازيون فهذا من مجازفاتهم

239
01:23:37.050 --> 01:23:58.250
خبر النبي صلى الله عليه وسلم حق ان قالوا كيف يتصور للجماد ان يحج قل لا نعلم كيف  مجهول عندنا ما كان مجهولا عندنا لا يعني عدم وقوعه فكم من اشياء كانت مجهولة عندنا

240
01:23:58.650 --> 01:24:19.000
ولكنها اصبحت حقيقة يعني مثلا لو قيل قبل الف انه في المحيط اللي انت تجلس فيه يوجد في الهواء مليون شي لا يرى بالعين من كان يصدق الان وجدوا اجهزة

241
01:24:19.400 --> 01:24:42.000
تكشف ان حول الانسان في اي مكان يوجد هناك اشياء جزيئات في الهواء ملايين الملايين تنشقها تدور حولنا انا راه ما دمنا نحن لا نعقد اشياء لا يعني عدمها لكن نكل امر ذلك الى

242
01:24:42.300 --> 01:25:05.050
الله تبارك وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره حق يقول يحبنا ما يجوز ان نقول نحن لا نحب لمن لا يحب النجاسة لازم معناها كذب رحمه الله حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمري المولى المطلب

243
01:25:05.150 --> 01:25:19.800
عن انس سليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه. اللهم ان ابراهيم حرم مكة اني حرمت ما بين

244
01:25:19.950 --> 01:25:35.150
والله انا كل ما كنت مسافر من المدينة وارى جبل احد وانا ارجع اني اتذكر هذا الحديث احب هذا الجبل لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اقول للاولاد

245
01:25:35.700 --> 01:25:51.850
نحن نحج جبل احد لكن هل جبل احد يحبنا هذا يحتاج الى وحي لكن حزب العموم يحبنا يعني يحب المؤمنين هكذا يفسر الحديث فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان والتقوى

246
01:25:53.750 --> 01:26:07.900
حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا ليس عن يزيد ابن ابي كفيل من اجل ضيع العقبة من ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد لكنه على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال

247
01:26:07.950 --> 01:26:30.650
اني ترى كلكم وانا شهيد عليكم واني لانظر الى حوضي الان اني اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض. واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها. ما بين نابتيها اي المقصود باللامتين

248
01:26:30.650 --> 01:26:57.350
المدينة لا بقي الحرة نرجو ذات الحجارة الكثيفة الارظ ايش ذات الحجارة الكثيفة والمدينة فيها لا بأسات الشرقية الحرة الشرقية والحر الغربية والحارة الشرقية لحجارتها سود واما الحر الغربية فحجارتها

249
01:26:57.450 --> 01:27:18.200
مائلة من البياض في الحديث ولكن يقول واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي يعني هذا فيه دلالة لان الصحابة رضوان الله عليهم لا يمكن ان يقعوا في الشرك

250
01:27:19.650 --> 01:27:36.500
هذه تضم الى الاحاديث الدالة على ايش؟ على ثبات ايمان الصحابة. واضح ما هو من الاحاديث الدالة على على عدم وقوع الشرك في الامة كما يقولون هم عجبا والله وهذا من اعجب ما يكون

251
01:27:36.550 --> 01:27:53.500
انهم يستدلون بمثل هذا الحديث على ان الامة لا تقع في الشرك وهم يقعون في شركيات بالاستغاثة بالموتى وغيرهم ثم يقال لهم الاستغاثة بالميت شرك يقول للرسول صلى الله عليه وسلم قال اني

252
01:27:53.700 --> 01:28:12.100
والله ما اخاف عليكم ان تشركوا به. طيب انتم تعتقدون ان الصحابة ارتدوا كيف تحتجون بهذا الحديث هذا الحديث فيه دلالة على ثبات الصحابة على التوحيد وان وقع منهم القصور لانه قال ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيه

253
01:28:14.000 --> 01:28:40.750
الصحابة بشر ليسوا معصومين في احادهم اسمه في مجموعهم رضوان الله عليه قال رسول الله باب غزوة الرفيع وحديث عضل والقاسي عاصم ثابت وخبيب واركابي ولد اسحاق ارتفع عاصم ابن عمر انها بعد طبعا قال ابن اسحاق هذا معلق

254
01:28:41.000 --> 01:29:10.100
بن اسحاق هو محمد بن اسحاق ابن اليسار صاحب السير والمغازي صدوق لكنه مدلس فاذا حدث بالسماع يكون حديثه حسنا هنا قال حدثنا عاصم ابن عمر انها بعد احد قال حدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرني عن معمل عن الزهرية عن عمرو بن ابي سفيان الثقفي. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه

255
01:29:10.100 --> 01:29:27.350
مر عليهم عاصم ابن ثابت وهو جده عاص ابن عمر ابن الخطاب فانطلقوا حتى اذا كان بين عثمان مكة سرية عينا يعني جاسوسا اي نمي عن جاسوسا وهذا فيه دلالة على جواز ارسال الجواسيس

256
01:29:27.650 --> 01:29:44.650
في الحرب وقوله وهو جد عاصم ابن عمر جد عاصم ابن عمر عصر اللسان جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب شلون يصير جد عاصم ابن عمر ابن الخطاب من جهة امه

257
01:29:44.950 --> 01:30:34.000
لان عمر رضي الله لما قدم المدينة تزوج من بنت عاصم  انجبت له عاصمة واضح عاصم ليس اخا لعبدالله بن عمر الام انما هم اخواني من قبل نعم     ما جاب هذه الرواية الا للحكمة والعلة

258
01:30:34.700 --> 01:30:55.500
قوله وذلك عاصم ابن عمر قدم انهم قالوا عاصمة ان الرواية يمكن ردها الى الصواب بان ينكر  اما هذه ثلاثين الف جماهيرها وقد اخذ جماهيرها بعضهم فقال تزوج عمر جميلة بنت عاصم

259
01:30:55.650 --> 01:31:23.100
ابن ثابت ولده عاصمة الرواية اما رواية الاخباريين فاسنادهم فان اذا فيها نظر كأن البخاري روى هذه الرواية قصدا لبيان صحتها والله اعلم  قال فانطلقوا حتى اذا كان بين عثمان ومكة ذكروا لحي من هدين. شراح الاحاديث

260
01:31:24.400 --> 01:31:50.100
يصححون الرواية رواية البخاري لمجرد طار الاخباريين وهذا غلط صوابا تصحح اخبار الاخباريين على رواية البخاري ومسلم اعرفوا المنهج لا تصححوا رواية البخاري ومسلم على رواية الاخباريين واهل السير وانما صححوا التاريخ والسير

261
01:31:50.150 --> 01:32:14.650
برواية البخاري ومسلم كما هو المنهج اننا يجب ان نصحح التاريخ من خلال القرآن والسنة لن نطيع القرآن والسنة لاجل التاريخ والسيرة  طلب قالوا لهم بنوا لحيان اتبعوهم بقريب من مئة غرام فاختصوا اثارهم حتى اتوا منزلا نزلوه

262
01:32:15.100 --> 01:32:32.000
وزن فيهن هوى تمر تزوجوه من المدينة فقالوا هذا تغريتي. شوفوا ذكاء العرب من من النوى عرفوا ان هذا التمر يثرب اه قبل الشيبان كانوا يعرفون من النوى يقولون هذا تمر العراق

263
01:32:32.350 --> 01:33:02.700
هذا التمر الحسن  يعرفون ومثلنا حنا لا ترى الاقدام يعرفون هذا من الله نعم اه  لا ومن اثر القدم ويعرفون من اثر القدم ايضا ها فلما جاء عاصم واصحابه لجأوا الى قد فجر

264
01:33:02.850 --> 01:33:22.450
جاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا القذف هو الجبل الصغير قالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا انا لا ان لا نقتل منكم رجلان فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمتك

265
01:33:24.400 --> 01:33:49.400
فهاد فهاد الجبل الصغير قال عاصم اما انا فلا انزل في ذمتي كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر في النبر وبقي قبيل وزيد رجل اخر فاعطوه فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتارا

266
01:33:49.400 --> 01:34:12.500
فربطوهم بها فقال رجل فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فابى ان يصحبهم فجرروه وعالجوه هو علاج يصحبهم فلم يفعل فقتلوه انطلقوا بخبيل وزيد حتى اباعوهما بمكة فاشترى بين البنو الحارث ابن عامر ابن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر

267
01:34:13.400 --> 01:34:33.400
هكذا عندهم اسيرا حتى اذا اجمعوا خلفه نوتا من بعض بنات الحارس تحدى بها فعارته فعارته قال فغسلت عن صبي لي فدرس اليه حتى اتاه فوضعه على فخذه فلما رأيته فجئت فزعة عرف ذاك مني وفي يده موسى فقال اتخشين

268
01:34:33.400 --> 01:34:48.400
ما كنت ليفعل ذاك ان شاء الله. هذا فيه دلالة على ان الصحابة لا يمكن ان يغتروا ولو كانوا اسرى ما يغدره وهو يمسك الطفل يقول اقتلوني ترى بقتل الولد هذا تخلوني ولا ترى بقتل

269
01:34:49.350 --> 01:35:13.200
مثل هؤلاء الحمقى لمن ينتسبون الى الدين هم يشوهون صورة الاسلام بقتلهم الاطفال والنساء وتفجيرهم فلا تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ان شاء الله كانت تقول ما رأيت كثيرا قلت خيرا من خبيث. لقد رأيته يأكل من قصد عنب مكة يومئذ ثمرة

270
01:35:13.300 --> 01:35:31.950
انه لموسق في الحديث وما كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم يقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف المشركين وهم على شركهم يعظمون الحرم لا يقتلون في الحرم فاخرجوه خارج حدود الحرم

271
01:35:32.300 --> 01:35:59.000
يقتله وبعض المنتسبين الى الدين اليوم ها يحاولون التفجير في مكة الله اين العقل والى الدين لا دين ولا عاقل نعم فقال لولا ان تروا ان ما في جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احسن

272
01:35:59.000 --> 01:36:22.500
ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما على اي شرك كان لله مصرعه وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوتار حلم ممزع ثم قام اليه عقبة ابن الحارث فقتله وبعثت قريشا الى عاصم ليؤثر يؤتوا بشيء من جسده يعرفونه. كان عاصم

273
01:36:22.700 --> 01:36:41.500
قتل عظيما من عظمائهم وبدر فبعث الله عليه مثل قلة من الدبر فحمسته من رسلهم فلم يقدروا منه على شيء قال حزننا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان بن عمرو انه سمع جابر يقول الذي قتل خزيبا هو ابو سروال

274
01:36:42.100 --> 01:36:59.450
حدثنا بمعمل وقال حسننا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة قالوا لهم القراء تعرض لهم اي فعرض لهم ايام من بيت ليل رعب وزكوان

275
01:36:59.700 --> 01:37:16.850
عند بئر يقال انتبهوا بني سليم هؤلاء رعد وزكوان غير بني سليم الذين هم بطن من الانصار يختلفون ذاك يقال له بني سليمة وهؤلاء يقال لهم بني سليم فلا يشتبه عليكم الامر

276
01:37:17.750 --> 01:37:39.950
نسبة الى هؤلاء مما يقال سلامي اما بالنسبة الى بني سلمة يقال له السلمي قال فعرض لهم حيان من بني سليم عند بئر يقال لها معونة. فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن

277
01:37:39.950 --> 01:38:01.350
حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقاتلوهم. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدر القنوت وما كنا نقول انا عبد العزيز ابعد رسوله او عند او عند فراغه من القراءة

278
01:38:01.450 --> 01:38:19.800
قال لا بل عند فراغ من القراءة ولكن ثبت للقنوط سواء كان بعد الفراغ من القراءة او كان بعد الركوع كله سامع والصواب والاقرب والله اعلم ان يكون دعاء القنوت بعد الفراغ من

279
01:38:20.300 --> 01:38:39.950
دعاء القنوت النازلة واما دعاء قنوت الوتر سيكون بعد الركوع الله اعلم قال حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس ابن او قال قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد ركوع يدعو على احياء من

280
01:38:39.950 --> 01:38:59.050
العرب. طيب هذي رواية مخالفة للرواية الاخرى رواية اخرى بل عند فراغ من القران وهذه الرواية يدعو على احيانا العرب بعد الركوع وجمع بعض اهل العلم بين هذا وذاك لان المقصود بل عند فراغ من القراءة

281
01:38:59.550 --> 01:39:16.550
ان هذا حصل وهذا حصل فيه تجويز الامرين وهو الصواب قال حدثني عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا يزيد ابن جرير قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رعلا وعرسية

282
01:39:16.550 --> 01:39:36.550
الاحتيال تمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو فامدهم بسبعين من الانصار. كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار يصلون بالليل حتى كانوا في الليل معونة قتلوهم وغدروا بهم. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فشهرا يدعو في الصبح على احياء

283
01:39:36.550 --> 01:40:00.850
من احياء العرب على ريع وذكوان وعصية وبني لحيان. قللت فقرأنا فيهم قرآنا. ثم ان ذلك رفعت بلغوا عنا قومنا الا لقينا ربنا رضي عنا وارضانا عن انس ابن مالك حدثه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فشهرا في صلاة الصبح يدعو على احياء من احياء العرب على ريع وذكوانا وعصية وبني

284
01:40:00.850 --> 01:40:20.200
قال حدثنا ابن الزبير قال حدثنا سيدنا قال عن انس ان اولئك السبعين من انصار قتلوا معونة قرآنا كتابا نحوه يعني ليش طالب علم يجمع طرق حديث قصة قتل هؤلاء القربى

285
01:40:20.800 --> 01:40:43.950
فيه فوائد عظيمة جدا بما عليه الفقه ان الحديث له عدة روايات بعض الروايات ان هؤلاء السبعين كانوا كلهم من الشباب غير متزوجة قابله ما جاوزوا الخامسة والعشرين في بعض الروايات وكانوا احب الشباب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

286
01:40:45.450 --> 01:41:02.700
لو جمع طرق هذا الحديث في مكان واحد كما فعل الشيخ الالباني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حصل فيه فوائد عظيمة نعم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة

287
01:41:02.750 --> 01:41:20.400
قال حدثني انس ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث قاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رئيس المشركين عامر بن الصفيلي خير وبين ثلاث بين ثلاث فصال فقال يكون لك اهل السهل اولي اهل مدر

288
01:41:21.400 --> 01:41:50.100
او اكون خليفت لك او ارجوك باهلي بالف الف طعن عامر في بيت ام فلان فقال تلك غدة البكر في بيت امرأة من ال فلان. طعن يعني اصابه الطاعون ايسوني بثرتي فمات على ظهر فرسه. فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج. ورجل من بني فلان قال كونا

289
01:41:50.100 --> 01:42:20.750
بل حتى اتيه فان امنوني كنتم فان امنوني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم وقال اسأتكم اتؤمنوني ابلغ تؤمنوني قال تؤمنوني ابلغ رسال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثني واومأوا الى رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال

290
01:42:20.750 --> 01:42:39.250
احسبوا حتى انفذه بالروح قال الله اكبر اسم ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج. كان في رأس جبل فانزل الله علينا ثم كان من المنسوخ انا قد يقينا ربنا رضي عنا وارضانا

291
01:42:39.900 --> 01:42:59.550
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثلاثين صباحا على رعد وبني لحيان وعصية الذين عفوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. صلى الله قال حدثني قال فما عبد الله؟ قال فما اعلم؟ قال حدثني فما من ابن عبد الله ابن انس ابن معاذ رضي الله عنه يقول لما طعن حرام ابن ملحان وكان خاله

292
01:42:59.550 --> 01:43:23.800
معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال فزت ورب الكعبة حددنا عبيد بن اسماعيل قال عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت النبي استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر بالخروج حين اشتد عليه الاذى فقال له اقم. قال يا رسول الله اتسمع يؤذن لك؟ قال فكان رسول الله صلى الله عليه

293
01:43:23.800 --> 01:43:43.650
يقول اني لارجو ذلك. قالت وانتظرت وانتظره ابو بكر. فاتاه فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فناداه فقال اخرج من عندك. فقال ابو بكر انما هم اثنتان فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج

294
01:43:43.750 --> 01:44:03.750
قال يا رسول الله الصحبة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة يا قال يا رسول الله عندي ناقصان فكنت اعددتهما للخروج فاعطى النبي صلى الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتى اتى يلغى. وهو بثوره فتوارى فيه. وكان عامر بن زهير

295
01:44:03.750 --> 01:44:26.700
غلاما لعبدالله ابن مسيد استخبره عائشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها وينظر عليهم ويصبح فيزدلج اليهما ثم يشرح لا يبطل لي احد من الادعاء فلما خرج خرج معه ما يعقبانه حتى قدم المدينة فقتل عامر بن زهيرة يوم به معونة

296
01:44:28.650 --> 01:44:38.650
صلوا على النبي اسامة قال قال هشام ابن عرص فاخبرني ابي قال لو قال لما قتل الذين في بئر معونة واسر عنه ابن امي قال له عمرو بن قصيم من هذا؟ فاشار الى

297
01:44:38.650 --> 01:44:58.650
فقال وعمرو بن امية هذا عامر بن سهير فقال لقد رأيته بعدما قتل رفع الى السماء حتى اني لانظر الى السماء بينه وبين الارض ثم لا وزع فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم. فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك

298
01:44:58.650 --> 01:45:18.950
ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومين فيهم عمرة ابن عثمان الصلفي فسمي عروة منذر ابن عمرو ويسمي به منذرا حدثنا محمد قال اخونا عبد الله قال اخونا سليمان التيمي عن ابي مجلد عن انس رضي الله عنه انه قال خلت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الرسوم شهرا يدعو على

299
01:45:18.950 --> 01:45:38.950
اخوانه يقول عصية عفت الله ورسوله. قال حدثنا قال حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن طلحة عن انس ابن مالك انه قال دعا صلى الله عليه وسلم عن الذين قتلوا يعني اصحابه ببئر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو على رعد وعصية عصت الله ورسوله صلى الله

300
01:45:38.950 --> 01:45:56.750
عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب جيل وعونة قرآن الفرنه حتى نسخ بعده بلغوا عن قومنا قال فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنهم. من احزن ايام المدينة

301
01:45:57.400 --> 01:46:17.900
ثلاثة ايام احزن ايام المدينة ثلاثة ايام اول هذه الايام يوم احد الى السبعين من الصحابة لا يوجد بيت في المدينة الا وفيه مفجوع ثم ما كان من اصحاب بئر معونة

302
01:46:18.750 --> 01:46:42.600
والفرق بين اصحاب المعونة وبين احد ان اكثر القتلى في احد بل جلهم من الانصار واما في بئر معونة كثير من المهاجرين ايضا هذا اليوم الثالث واليوم الثالث يوم وفاة النبي الكريم

303
01:46:43.200 --> 01:47:06.600
الله عليه وسلم اظلمت الدنيا موته عليه الصلاة والسلام يموت ابوه او يموت اخوه او يموت شيخه موسى صاحبه يحزن كيف يتصور يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصحابة والمؤمنين

304
01:47:07.950 --> 01:47:24.250
قال رسول الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم الاحول قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه عن القنوت للصلاة قال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده. قال قبله

305
01:47:24.350 --> 01:47:34.350
قلت فان فلان اخبرني عنك انك قلت بعده. قال كذب انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعد ثلاثة يقال لهم القراء وهم سبعون

306
01:47:34.350 --> 01:47:52.350
هنا رجل الى نازل من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد قبلهم ظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بركوع شهرا يدعو عليه. هنا قول انس كذب يعني اخطأ

307
01:47:53.050 --> 01:48:53.600
اخطأ في الرواية عليه قال رحمه الله باب غزوة الخندق وهي الاحزاب الله جل وعلى لنا ولكم  الملتقى القادم     طيب مهم عند تشغيل القرآن ان لا يكون فيه ما يخالف

308
01:48:54.000 --> 01:49:26.150
ما يجوز شغل القرآن انشغل القرآن ويغتاب اما لو كان يقرأ والناس منشغلون بالمباح ما في بأس   لان الاجتماع الاقتصادي في واجبته   تكون على الرأس واما المجن فهو الترس