1
00:00:01.300 --> 00:00:27.000
قال رحمه الله باب صلاة الكسوف والكسوف هو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه والمراد بالذهاب كما قال الشيخ عثمان هو ايش استتاره مغطى لا فقده النور موجود لكنه مغطى

2
00:00:28.350 --> 00:00:49.350
والمراد باحد نيرين يعني الشمس هو ايه؟ القمر. وفعل صلاة الكسوف ثابت بالسنة مشهورة واستنبطها بعضهم من قوله تعالى ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا القمر واسجدوا لله الذي خلقهن من كنتم اياه تعبدون. استنبطها

3
00:00:49.350 --> 00:01:11.900
بعضهم من هذه الاية صلاة الكسوف قال وهي سنة مؤكدة حتى في السفر لحديث مغيرة كسفت الشمس على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسف من موت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما

4
00:01:11.900 --> 00:01:31.200
فصلوا صلوا ويا سنة من غير خطبة لا يشرع عندنا ان يخطب لكنهم يقولون يعظ بعد ما يصلي يعظ قال ووقتها من ابتداء الكسوف الى ذهبي ما لم يكن وقت نهي

5
00:01:31.400 --> 00:01:48.150
اذا كسبت الشمس وقت النهي العصر مثلا او بعد الفجر مباشرة فلا تصلى بل يدعون ويذكرون الله ثم ان دام الكسوف حتى خرج وقت النهي صلوا والا فلا فهل تقضى؟ لا تقضى

6
00:01:50.250 --> 00:02:16.950
ان فاتت كما سيأتي. في الاقناع قال ولا عبرة بقول المنجمين. ولا يجوز العمل به يعني بقول المنجمين ووقت وقال ولا تقضى ان فاتت اذا فاتت بالتجلي متى تفوت بالتجلي؟ لكن ابن عوض هنا قال هل المراد لا يصح قضاؤها

7
00:02:16.950 --> 00:02:44.900
او يكره او يستحب فيه نظر يعني لا تقضى. طيب ما حكم القضاء؟ لو قضى. ماذا نقول؟ هل فعل مكروها او فعل مستحبا الله اعلم الله اعلم يقولون لان قصد عود نور المكسوف وقد عاد كاملا. فهي كتحية المسجد سجود الشكر. فات محله. وفعلها يا جماعة بالمسجد افضل

8
00:02:44.900 --> 00:03:03.000
قال وهي ركعتان يقرأ في الركعة الاولى جهرا الفاتحة والسورة الطويلة قال في الاقناع البقرة وقدرها لحديث ابن عباس فقام قياما فقام النبي صلى الله عليه وسلم قيام طويل النحو من سورة البقرة. متفق عليه

9
00:03:03.200 --> 00:03:24.500
ثم يركع طويلا فيسبح قال جماعة نحو مئة اية ثم يرفع فيسمع يعني يقول ايش ويحمد يعني يقول ربنا ولك الحمد. هل يطيل هنا؟ يقول لا يطيل لا يطيل ولا يسجد

10
00:03:24.650 --> 00:03:37.500
بل يقرأ الفاتحة مرة اخرى وسورة طويلة دون الطول الاول في القيام ثم يركع فيقيمه دون الركوع الاول ثم يرفع فيسمى ويحمل يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

11
00:03:38.100 --> 00:03:58.900
ولا يطيله كما قال ايضا ابن عوض ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كما في الاولى. يعني ركوعين في كل ركعة كم ركعة؟ كم ركوع؟ ركوعين لكن الاول ركن والثاني سنة وما الهدف او ما الفائدة اذا قلنا ان الثاني سنة

12
00:03:59.050 --> 00:04:25.750
لا تزور كتير ركعة ثم يصلي الثانية كالاولى ثم يتشهد ويسلم. اذا فرغت الصلاة قبل التجلي هل تعاد؟ لا تعاد بل يذكر الله عز وجل ويدعى واذا تجلى فيها فيتمها ايش؟ خفيفة. ثم قال رحمه الله وان اتى في كل ركعة

13
00:04:26.150 --> 00:04:44.450
بثلاثة عندك ولا ثلاثي وين اتى في كل ركعة؟ ايش مكتوب عندك؟ نعم بثلاث ركوعات يعني في كل ركعة او في كل ركعة اربعة ركوعات او في كل ركعة خمس ركوعات

14
00:04:45.100 --> 00:05:16.300
فلا بأس كلها وردت لكن لا يزيد على خمسة لا يزيد على خمس ركوعات في كل ركعة معناه الشيخ منصور وفي الغاية ويتجه منعه زيادة على خمس قال اللبدي اي وجوبا يعني يحرم ان يزيد على خمس ركعات. في كل ركعة يحرم. اقصى شيء يصل اليه خمسة

15
00:05:16.650 --> 00:05:33.700
والشيخ ابن عثيمين رأى انه يجوز العمل بهذه الاشياء في كل ركعة اكثر من ركوعه يقول يجوز اذا امتد طول او الزمن ايش كسوف اذا امتد زمن الكسوف وما بعد الاول سنة ذكرنا هذا لا تدرك به الركعة

16
00:05:33.900 --> 00:05:53.650
ولا تبطل الصلاة بتركيا اصلا ويصح ان يصليها كالنافلة يعني بركعة واحدة بركوع واحد وان يصلى لغير الكسوف الايات لا يصلي لاية غير الكسوف الا الزلزلة قالوا الدائمة ان دام

17
00:05:53.650 --> 00:06:23.050
طيب ما كيفية صلاة الزلزلة ها؟ قالوا كصلاة الكسوف كصلاتي الكسوف. قال رحمه الله باب صلاة الاستسقاء. والاستسقاء هو الدعاء بطلب السقيا على صفة مخصوصة. الاصل في صالة الاستسقاء السنة

18
00:06:23.050 --> 00:06:53.050
الاصل فيها السنة. لقول عبدالله بن زيد رضي الله عنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجه الى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهرة فيهما بالقراءة متفق عليه وغيره من الاحاديث. قال وهي سنة. صلاة الاستسقاء سنة. حتى

19
00:06:53.050 --> 00:07:23.050
في السفر سنة مؤكدة حتى في السفر. في ثلاثة احوال الحالة الاولى اجذاب الارض. اجذاب الارض يعني جفافها ويبسها بقلة الامطار. ثانيا اذا قحط المطر انقطع وتأخر نزوله الحالة الثالثة

20
00:07:23.050 --> 00:07:53.050
اذا غار ماء عيون او انهار. غار يعني ذهب نزل فعدم وابتعد عن حصوله في ايدي الناس. فحينئذ يشرع تشرح صلاة الاستسقاء وذكرنا انه لا يشترط لها اذن الامام كما لا يشترط لصلاة الجمعة ولا للعيدين و

21
00:07:53.050 --> 00:08:23.050
الكسوف والاستسقاء. قال ووقتها وصفتها واحكامها كصلاة العيد لقول ابن عباس صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين كما يصلي في العيد. رواه ابو داوود والترمذي الا انها لا تتقيد بزوال الشمس بل يجوز فعلها في كل وقت غير وقت ايش؟ النهي

22
00:08:23.050 --> 00:08:53.050
ثم قال رحمه الله واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس. يعني ذكرهم بما يلين قلوبهم. وخوفهم وامرهم بالتوبة من المعاصي يعني بالرجوع عن المعاصي وتركها. والخروج من مظالم بان يرد اذا كان عنده مظلمة او حق للناس يردهم

23
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
يرده لاصحابه قال الشارح ولا يلزمان بامره بعد ان ذكر ان يأمرهم ايضا بالصوم الصدقة قال لا يلزمان بنذره بامره. يعني لا يلزم اذا امرهم الامام ايضا بالصوم والصدقة للخروج

24
00:09:13.050 --> 00:09:43.050
في ذلك اليوم لهذا الزمان يعني لا يلزم الناس ان يصوموا ويتصدقوا. وايضا يعين لهم يوم يخرجون فيه يوم خميس جمعة آآ احد سبت اثنين ثم قال ويتنظف لها بزات الروائح الكريهة ويقلم الاظفار. لان هذه الصلاة يجتمع فيها الناس. ولا يتطيب لانه يوم استكانة وخضوع

25
00:09:43.050 --> 00:10:13.050
خشوع ويخرج متواضعا. يخرج الامام وغيره ايضا. سواء الامام الاعظم او الامير او الحاكم او المصلي امام الناس يخرج اليها متواضعا. يقول يعني ببدنه متخشعا قال اللبدي بقلبه وعينه قال

26
00:10:13.050 --> 00:10:43.050
تذللا ومن الذل والهوان. قال اللبدي بثيابه متذللا بثيابه. متضرعا ان قال لبديعا ابن نصر لا بلسانه. ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ. الحكم هنا مبهم. ما حكم اخراج اهل الدين؟ اخراج اهل الدين

27
00:10:43.050 --> 00:11:23.050
صلاحه الشيوخ هنا الحكم مبهم في المنتهى والغاية. وصرح صاحب القناعة بالاستحباب صرح صاحب الاقناع بالاستحباب قال وكذلك يسن ايضا اخراج الصبيان المميزين. اما الذين لم يميزوا اخراجهم قالوا ويباح خروج الاطفال كذلك العجائز

28
00:11:23.050 --> 00:12:03.050
البهايم. في اثناء الصلاة يخرجونه معهم. وهذا يعني لا يفعله الناس الان ثم قال والتوسل بالصالحين. يعني يباح التوسل بالصالحين والمراد ان يطلب الامام من احد الصالحين ان يستسقي او يدعو الله للناس ان ينزل عليهم ايش؟ المطر. ويدل على ذلك ما

29
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
فعله من؟ عمر رضي الله عنه مع العباس استسقى بالعباس يعني طلب منه ان يستسقي بهم ان يدعو الله بهم ان يدعو الله لهم بان ينزل المطر لقرب العباس رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:12:23.050 --> 00:13:03.050
قال رحمه الله فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير يعني نسقا تسع تكبيرات صل يكبر كما في العيد. كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار. يكثر من ذكر استغفار استغفر الله نستغفر الله. وكذلك يكثر فيها من قراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار

31
00:13:03.050 --> 00:13:33.050
لقوله تعالى كقوله تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. قال ويرفع يديه وظهورهما نحو والسماء كيف يعني ظهورنا والسما؟ نعم يجعل بطونهم نحو الارظ وظهورهما نحو السماء يرفع يديه. قال ابن عوض قال العلماء السنة لمن دعا

32
00:13:33.050 --> 00:14:03.050
ابرفع البلاء ان يجعل ظهر كفيه الى السماء. اشارة الى ولمن دعا بطلب شيء ان يجعل بطن كفيه الى السماء اشارة الى الاخذ قاله الشيشان فيني قاله الشيشيني. ثم قال ويؤمن المأموم. على دعاء

33
00:14:03.050 --> 00:14:33.050
الامام. ولا يكره قال رحمه الله ثم يستقبل الامام القبلة استحبابا. في اثناء الخطبة ويخطب بالناس الان ثم يستقبل القبلة استحبابا. في اثناء الخطبة فيدعو سرا فيقول اللهم انك امرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك. وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا. ثم

34
00:14:33.050 --> 00:15:13.050
يحول رداءه. ثم اه طبعا اه اه ثم يحول نداءه والرداء كما قال في المطلع ما يرتدى به على المنكبين وبين الكتفين من ثوب وغيره. ونحوه نعم؟ نعم. احسنت. هنا صرح بالحكم في الاقناع قال ويستحب ان يستقبل القبلة اثناء الخطبة

35
00:15:13.050 --> 00:15:43.050
ثم يحول رداءه فيجعل ما على اليمين على اليسار على الايسر والايسر على اليمين ويفعل الناس كفعله. قال وكذا الناس يسن لهم. ان يحولوا ارديتان كلمة ويتركونهم حولا. يتركونه محولا حتى

36
00:15:43.050 --> 00:16:13.050
اينزعوه مع ثيابهم. يقول ابن عوض مع ثيابهم عند المنام وقد ذكروا من الحكمة في تحويل الردا ما هي؟ قالوا ان يحول الله الحال من حال القحط المطر وقلتي الى حال آآ زيادة المطر ونزوله غير ذلك

37
00:16:13.050 --> 00:16:43.050
طيب بعد ان يدعو سرا يستقبل القبلة ويدعو سرا ثم يحور رداءه ماذا يفعل يقول المؤلف ويتركونه حتى ينزلون وسكت هكذا في المنتهى ايضا لكن زاد في الاقناع والغاية. فاذا فرغ من الدعاء استقبله

38
00:16:43.050 --> 00:17:13.050
ويفهم من كلامهم انه اذا استقبل القبلة سرا اه يدعو سرا ويحول الرجال. وهو استقبل القبلة. ثم يلتفت. يقول في في الاقناع فاذا خرج فرغ من الدعاء استقبله ثم حثهم على الصدقة والخير ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

39
00:17:13.050 --> 00:17:43.050
ويدعو للمؤمنين والمؤمنات ويقرأ ما تيسر من القرآن ثم يقول استغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين وقد تمت الخطبة. قال البهوتي ذكره السامري في هذا الكشاف. ثم قال فان في اول مرة صلوا سقاه الله عز وجل. فهو فضل ونعمة. وان لم يسقوا في اول مرة

40
00:17:43.050 --> 00:18:23.050
ادوب ما الحكم؟ نعم ذكره في المعونة تحب ان يعودوا. ثانيا ما المراد بثانيا هنا اليوم الثاني كما في ايش؟ في الاقناع. ما سقوا في اليوم الثاني يستحب ان يعود اليوم الثاني في اليوم الثالث والحوا في الدعاء وهكذا ثم قال ويسن

41
00:18:23.050 --> 00:18:53.050
الوقوف في اول المطر ما المراد باول مطر هنا؟ وهو مسألة مشهورة يسمونها العلماء التمطر الذي قرره ابن رجب بفتح الباري في سطرين او ثلاثة اسطر ان مراد به وان

42
00:18:53.050 --> 00:19:23.050
اصحابنا الحنابلة رحمهم الله انه اول مطرة تنزل في السنة اول مطرة تنزل تنزل في السماء. وهذا لم اقف عليه في عند غيري من رجب رحمه الله والعجيب ان ابن رجب رحمه الله ذكر في فتح الباري مسائل لا يذكرها الفقهاء

43
00:19:23.050 --> 00:19:43.050
يعني المتوقع ان كتب اهل الحديث كتب الحديث ينبغي ان يعني تذكر مسائل فقهية اقل. من ايش المسألة في كتب الفقهاء العجيب ان ابن رجب يذكر مسائل واثار لهذه المسائل. ما ذكرها الفقهاء

44
00:19:43.050 --> 00:20:13.050
فهو يقول ان اصحاب ان مراد من هنا اول المطر المراد به التمطر هو اول مطرة تنزل في السنة هذا الوقت المستحب الذي يستحب ان يقف فيه الانسان ويعني ما في شيء صريح في المذهب في الحقيقة. لكن ليس لنا الا كلام ايش؟ ابن رجب فقط

45
00:20:13.050 --> 00:20:33.050
قال والوضوء من هذا الماء والاغتسال منه واخراج رحله قال في مطلع ما يستصحى من اثاث. الرحل هو من يستصحب من وثيابه ليصيبها يصيبها ايش؟ المطر قول صلى الله عليه وسلم من نزل مطر قال وسأل الوادي قال اخرجوا

46
00:20:33.050 --> 00:20:53.050
الى هذا الذي جعله الله لنا طهورا فنتطهر به. هذا في مسلم حديث انس انه حديث اهد بربك بربه. ثم قال وان كثر المطر حتى خيف منه سنة قول اللهم

47
00:20:53.050 --> 00:21:23.050
علينا ولا علينا. اللهم على الاكام. وهو على ما عالم الارض واقل من الجبل لم يبلغ ان يكون جبل والظراب الرابية الصغيرة. وهي الشأن المرتفع وهي اقل من الاكم وبطون الاودية. يعني الاماكن المنخفضة

48
00:21:23.050 --> 00:21:53.050
الشجر يعني اصول الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية يعني اكمل الاية واعف عنا واغفر لنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. ثم قال رحمه الله وسن قول الانسان لمن نزل عليهم المطر

49
00:21:53.050 --> 00:22:33.050
ان يقولوا مطرنا بفضل الله ورحمته. ويحرم بنوء كذا يعني مطرنا بالنجم الفلاني. بحديث القدس اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا مؤمن بي كافر كوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر

50
00:22:33.050 --> 00:22:59.700
مؤمن بالكوكب. فيحرم. قال ويباح في نوء كذا. يعني يباح ان يقول انسان مطرنا في الفلاني في سهيل لانه لا يقتضي الاظافة للنوم لا تقتضي هذه اضافة المطر يعني النجم

51
00:23:00.450 --> 00:23:02.150