بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين لما ذكر رحمه الله احكاما من الاعتكاف ومنها انه يعتكف في المساجد في المسجد
ومنها المساجد الثلاثة ذكر بعد ذلك حكم خروجه من المعتكف وخروجه من المعتكف ينقسم وسبب خروجي من المعتكف ينقسم الى قسمين القسم الاول خروج يحتاج اليه والقسم الثاني خروج لا يحتاج اليه
لذا قال عن القسم الاول ولا يخرج المعتكف الا لما بد الا الا لما بد له منه الا لما بد الا اذا لان مقصود الاعتكاف هو المكث في المسجد كما قال سبحانه وانتم عاكفون في المساجد
ولا يخرج منه الا لما الا لما لابد منه مثل ان يخرج لقضاء الحاجة للاكل والشرب ونحو ذلك والدليل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها لا يخرج المعتكف المعتكف معتكفه
الا لما لابد منه وكان النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل بيته الا لحاجة الانسان متفق عليه يعني من قضاء الحاجة ونحو ذلك واما اذا كان خروجه القسم الثاني وهو الذي لا يحتاجه
وقال ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة اي لا يتبعها اذا خرجت من المسجد الا ان يشترطه اي الا ان يشترط مثل هذه الافعال التي لا يحتاجها مثل يزور ارحامه
ومثل ان يذهب الى المدرسة مثلا ونحو ذلك وقوله الا ان يشترطه هذا عند بعض اهل العلم قد روي عن بعض الصحابة والقول الثاني له ان يخرج لغير حاجته من غير اشتراط
لكن ان طال الفصل في الخروج يبطل الاعتكاف فله ذلك. وروي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولما كان الخروج لحاجة وكذا في الامور التي يشترطها لا تفسد الاعتكاف
ذكر بعد ذلك ما الذي يفسده وقال ويبطل بواطين في الفرج ويفسد بوطن في الفرج ايوا يفسدوا الاعتكاف اذا وطئ في الفرج لقوله سبحانه ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
ولما ذكر ما الذي يباح له في الخروج وما الذي يفسده؟ ذكر بعد ذلك ما الذي يستحب له اثناء مكثه في المسجد فلو مكث في المسجد معتكفا من غير زيادة في الطاعات
يصح واعتكافه بينما يستحب له كما قال المصنف اسحبوا الاكثار من القرب مثل الذكر والدعاء وقراءة القرآن لان مقصود الاعتكاف والقرب من الله عز وجل وتجرد من لهو الدنيا لذلك نهي فيه
ان مباشرة النساء ولو اجتناب ما لا يعنيه من لغو الكلام والانشغال بما لا ينفع ونحو ذلك لا سيما اذا كان الاعتكاف في العشر الاواخر من رمضان يتحرى فيها ليلة القدر
ينبغي فيستحب للمسلم الا يفوت فيها لحظة الا ويرى وقد اغتنمها قال عليه الصلاة والسلام من حرم خيرها فقد حرم وقد كان السلف موقفون التدريس في المساجد اذا اعتكفوا يتعلق بالله عز وجل
انفرادهم بالعبادة والله اعلم وصلى الله وسلم على اجمعين طيب يا عبد الغني هو شخص معتكف في العشر الاواخر مع الجوال يلعب فيه في وقته الاعتكاف لكن يضيع عليه خير كثير. طيب يا بني
او شخص ذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يحتاج اشترط على قول مصنف يذهب الى المطعم يتسحر ثم يعود يعني ما في محلات قريبة ويذهب للبعيد يفسد الاعتكاف عند الحرم مطاعم لكن ذهب مطعم بعيد
ما يفسد طيب لازم اشترط اذا كان لا لا يناسبهم الاكل المطعم البعيد هذا ما فيه بأس مناسبة لك يريد ان يبتعد يقول هذا يدخل في ولا يعود مريض ولا يشهد جنازة لازم يشترط على قول مصنف. سبق لكم انه مثل هذه الافعال ما يشترط
ما يحتاج فيه الى الاشتراط كون ثواب يقل المسلمين ابتدأ مثل هذا ما معنى الاشتراط مثل شخص يقول اذا دخل معتكف يقول اشترطت على نفسي من يزور والدي في المستشفى
المعتكف الاعتكاف نحو ذلك البطولة والاعتكاف المقصود بالاعتكاف المنذور به اما التطوع به وان خرج عن اعتكاف التطوع وطال الفصل اراد ان يرجع ننوي من جديد نعم يعني البطلان السابق كله اعتكاف. سواء اعتكاف
سواء كان الاعتكاف منذورا او تطوعا في خمسة رمضان اليوم الخامس من رمضان هل يحتاج ثانوي ان لانك غدا تصوم واللي يكفيك النية من اول الشهر. خلاص دخل رمظان تنوينك كل الشهر ولك الليلة
في كل ليلة لازم تعقد النية كل ليلة اول اه شارك فيه تجديد النية سنة بكرة رمضان وان شاء الله اكسب اجر. هادا تجديد النية شلون تجد النية مثلا تتوضأ
وين رايح تذهب تتوضأ تتوضأ لكن تنوي نية اخرى انك تتوضأ على النبي وسلم يكفر السيئات هذا مصاحبة النية للفعل وش معنى وان وان كان غدا من رمضان فهو فرض. وش معنى الكلام؟ ايه
ليلة التاسع والعشرين يعني ليلة رمضان يعني الليلة الاول من رمضان وثلاثين شعبان او اي ليلة ان كان غدا من رمضان لو شخص الحين يوم تسعة وعشرين اذن المغرب وجمعة مغرب وعشق وابغى انام
احتمال بكرة يصير ثلاثين واحتمال يصير واحد هو يقول ان كان رمظان ترى بصوم. مو برمظان ماني بصايم النية مترددة والقول الثاني صح في رمظان او لو ليس في النية اصلا النية جائزة مكان رمظان جازم
والافطار افطر خلاص الاكل او الشرب