بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داود في كتابه السنن
حدثنا محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة توفي عام سبعة واربعين ومائتين ها اللي قبلكم قرأناه قرانا قال حدثنا الوليد هو ابن مسلم الدمشقي وهو ثقة حافظ توفي عام اربعة وتسعين ومئة
قال قلب عمرو وهو الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو وهو امام جليل امام اهل الشام في زمنه توفي سنة سبع وخمسين ومئة قال وحدثنا داوود ابن غشيد وهو الهاشمي مولاهم الخوارزمي
نزيل بغداد وهو ثقة توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين قال حدثنا الوليد هو ابن مسلم وهذا لفظه عن الاوزاعي عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري الامام توفي سنة مئتين عفوا. توفي سنة سنة مئة واربعة وعشرين اربعة وعشرين ومئة
قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهوي الامام الفقيه شوفي يا سنة اربع وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الصلاة كانت تقام لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس مقامهم قبل ان يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم اي مكانة في امامة الناس وزاء وفي هذا ان المأمومين يصطفون قبل الامام وقد تقدم في الحديث السابق لا تقوموا حتى تروني
فاذا دخل يقومون ويستعدون حتى يأخذ مكانه يكونوا قد استعدوا نعم وهزا اسناد صحيح ورجاله سقات وقد اخرجه الامام مسلم من طريق الوليد ابن مسلم وتقدم لنا مئتين وخمسة وثلاثين
من طرق عن الزهري قال حدثنا حسين بن معاذ وهو ثقة حسين بن معاذ البصري كذا نعم قال حدثنا عبد الاعلى هو ابن عبد الاعلى السامي البصري وهو ثقة توفي عام تسعة وثمانين ومئة
قال عن حميد وهو ابن ابي حميد الطويل وهو ثقة توفي بعد الاربعين ومئة قال سألت ثابتا البناني عن الرجل يتكلم بعدما تقام الصلاة فحدثني عن انس رضي الله عنه
قال اقيمت الصلاة فعرض لرسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم رجل فحبسه بعد ما اقيمت الصلاة والشاهد منه انه قد تكلم مع هذا الرجل بعد الاقامة واطال المناجاة
ثم بعد ذلك صلى عليه الصلاة والسلام نعم وهذا اسناد صحيح وهذا فيه مشروعية الفصل بين الاقامة والاحرام اذا كان لحاجة وانه لا يحتاج الى ان تجدد الاقامة نعم وهذا الحديث اسناده صحيح كما تقدم
وقد تقدم برقم مئتين وواحد نعم اخرجه مسلم نعم والبخاري نعم قال حدثنا احمد بن علي السدوسي وهو احمد ابن عبد الله احمد ابن عبد الله بن علي السدوسي المنجوفي
وهو ثقة قال حدثنا عون بن كهمس للحسن التميمي وهو لا بأس به قال عن ابيه كاعما شفنا الحسن التميمي وهو ثقة توفيت تسعة وثلاثين ومئة ها تسعة وثلاثين تسعة واربعين ومئة
قال قمنا الى الصلاة بمنى والامام لم يخرج وقعد بعضنا فقال لي شيخ من اهل الكوفة ما يقعدك قلت ابن بريدة قال هذا الصمود وانتم سامدون تشير الى ذلك ويقال رجل سامد اي لاه غافل
نعم فقال الشيخ حدثني عبدالرحمن بن عوسجة وهو ثقة عن البغاء بن عازب رضي الله عنهما قال كنا نقوم في الصفوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا قبل ان يكبر
قال وقال ان الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الاول وما من خطوة احب الى الله من خطوة يمشيها يصل بها صفا وهذا طبعا فيه الشيخ المبهم من اهل الكوفة
ولكن جاء بعض هذا الحديث من طريق طلحة بن مصوف وهو ثقة عن عبدالرحمن بن عوسج عن البراء ان الله وملائكته يصلون على الذين يلون الصفوف الاول وهذا اسناد صحيح
قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مسود الاسد البصري وهو ثقة سبت قال حدثنا عبد الوارث هو ابن سعيد التميمي التندوري العم نعم والتميمي العنبري التنوري البصري
توفي عام ثمانين ومئة وهو ثقة تبت قال عن عبدالعزيز بن صهيب وهو الجنان البصري ثقة ثابت توفي عام ثلاثين ومئة كذا نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم
نجي اي ينادي شخصا بجانب المسجد نجي من قبل شخص فما قام الى الصلاة حتى نام القوم. لان اطال هذا في المناجاة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان احسنت نعم
نعم وفي هذه الاحاديث يعني انها تقام الصلاة وهم ينتظرون اما الامام تأخر واما الامام يناديه شخص كما هنا في حديث انس نعم نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق