1
00:00:00.350 --> 00:00:18.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المصنف الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:18.450 --> 00:00:40.000
الذي هو حق الله على العبيد في باب ما جاء في كثرة الحلف قوله صلى الله عليه وسلم ويظهر فيهم السمن لرغبتهم في الدنيا ونيل شهواتهم والتنعم بها وغفلتهم عن الدار الاخرة والعمل لها. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:40.500 --> 00:01:04.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه صفات ذميمة كل ما تأخر الوقت ظهرت هذه العلامات الناس وهي نقص في الدين نقص في الامانة

4
00:01:05.700 --> 00:01:28.350
نقص في الخوف من الله سبحانه وتعالى تنعم في الدنيا غفلة عن الاخرة نعم وفي حديث انس رضي الله عنه لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم

5
00:01:28.850 --> 00:02:04.150
نعم كل ما تأخر الزمان نقص الدين وظهر الجهل وذلك ظعف الايمان القلوب  فقدان اهل العلم الصادقين الذين ينشرون الخير ويحذرون من الشر نعم وفي حديث انس رضي الله عنه

6
00:02:04.200 --> 00:02:23.350
لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. قال انس سمعته من نبيكم صلى الله عليه سلم قال انس ابن مالك رضي الله عنه سمع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:23.550 --> 00:02:54.100
انها تظهر هذه الصفات المتأخرين لقلة علمهم ولقلة دينهم ايضا تظهر فيهم هذه هذه الامور ويظهر فيهم السمن باجسامهم لقلة خوفهم من الله سبحانه وتعالى لان الذي يخاف الله يظهر ذلك عليه

8
00:02:55.000 --> 00:03:16.650
في مظهره نعم فما زال الشر يزيد في الامة حتى ظهر الشرك والبدع في كثير منهم حتى في من ينتسب الى العلم ويتصدر للتعليم والتصنيف نعم في اخر الزمان حتى يعني يكثر الشر

9
00:03:17.700 --> 00:03:38.350
حتى يظهر في الذين يدعون العلم ويدعون المعرفة ويدعون وان كان فيهم علم وفيهم لكن لا يقل العمل به فليس الشأن في وجود العلم بدون عمل ثلاثة العمل مقرون بالعلم

10
00:03:39.150 --> 00:04:00.800
فلا يكفي وجود العلم بدون عمل كما انه لا يكفي العمل بدون علم نعم فما زال الشر يزيد في الامة حتى ظهر الشرك والبدع في كثير منهم حتى في من ينتسب الى العلم ويتصدر للتعليم والتصنيف

11
00:04:01.150 --> 00:04:27.050
قلت بل قد دعوا الى الشرك والضلال والبدع وصنفوا في ذلك نظما ونثرا. فنعوذ بالله من موجبات غضبه اذا ظهرت هذه العلامات ظهر الشر وانتشر وتكلموا به ونشروه في مؤلفاتهم

12
00:04:28.150 --> 00:05:01.000
كم في المؤلفات الان من كتب الضلال ومن كتب الجهل وهذا دليل على ظعف الدين بكل ما في كل ما تأخر الزمان يضعف الدين ويغلب الجهل نعم وقال المصنف رحمه الله وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

13
00:05:01.200 --> 00:05:22.800
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اربعة قرون. نعم. ثم يجيء قوم. بعد الاربعة قرون نعم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. لانهم لا يبالون

14
00:05:23.000 --> 00:05:50.000
في اليمين ولا بالشهادة بغلبة الجهل والهوى لغلبة الهوى فيهم وقلة الدين فيهم لان الشهادة واليمين يجب احترامهما فلا يشهد الا على صدق ولا يحلف الا على بر بقوة دينه

15
00:05:50.450 --> 00:06:17.700
فاذا ضعف الدين ظهر خلافه فيهم نعم وقال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار نعم يؤدبون اولادهم آآ ينشرون فيهم تعظيم الشهادة وتعظيم الحاج بخلاف الذين ضيعوا او يضيعون اولادهم

16
00:06:18.200 --> 00:06:48.000
فلا يربونهم على تعظيم الشهادة تعظيم العهد في ظهر فيهم عدم المبالاة في الشهادة وعدم المبالاة في العهد والله جل وعلا يقول واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا نعم وقلت

17
00:06:48.050 --> 00:07:07.450
وهذه حال من صرف رغبته الى الدنيا ونسي الميعاد فخف امر الشهادة واليمين عنده تحملا واداء لقلة خوفه من الله وعدم مبالاته بذلك وهذا هو الغالب على الاكثر. والله المستعان

18
00:07:07.650 --> 00:07:38.350
اي نعم اذا ظهرت هذه الامور فان هذا دليل دليل شر حدث في الناس عدم المبالاة بالشهادة وادب المبالاة اليمين بالله فهم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون نعم فاذا كان هذا قد وقع في صدر الاسلام الاول

19
00:07:38.550 --> 00:08:07.050
فما بعده اكثر باضعاف فكن من الناس على حذر نعم كل ما تأخر الزمان ظهرت علامات الشرور والتعاملات السيئة والاستخفاف بالدين والاستخفاف بالامانة ظهرت العلامات السيئة الا من رحم الله

20
00:08:07.700 --> 00:08:36.100
سبحانه وتعالى نعم وقوله قال ابراهيم هو النخعي كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار وذلك لكثرة علم التابعين وقوة ايمانهم ومعرفتهم بربهم وقيامهم بوظيفة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه من افضل الجهاد لا يقوم الدين الا به

21
00:08:36.150 --> 00:08:59.150
نعم ومن اعظم من اعظم امور الدين تربية الاولاد على الدين وعلى تعظيم حرمات الله عز وجل كانوا يضربونهم على الشهادة والعهد وهم صغار لاجل ان يتربوا على تعظيم الشهادة

22
00:08:59.800 --> 00:09:28.600
وعلى تعظيم العهود وينشأ عليها فهذا فيه التربية الحسنة من الوالدين لاولادهم والان يعني قل هذا الناس الا من رحم الله سبحانه وتعالى هل هم لا يبالون باولادهم ولا ينظرون الى من يدرسهم

23
00:09:29.350 --> 00:10:01.650
ويتلقون العلم عنه ويتفقدونهم وينقلون اولادهم من علماء السوء الى علماء الحق حتى ولو كانوا في غير بلادهم يذهبون بهم الى اهل الخير ويسافرون بهم الى اهل الخير ليتربوا على ذلك

24
00:10:02.550 --> 00:10:35.600
فهذا فيه عظم حق الاولاد على ابائهم في التربية تلقي العلم تلقي الدين تلقي الامانة ولا يتركون اولادهم بين المدرسين الذين لا يبالون بامر العلم ولا يبالون في امر الدين

25
00:10:36.850 --> 00:11:00.300
ولا يبالون في امر الامانة اتركون اولادهم يتلقون عن اناس قد لا يكون عندهم علم او يكون عندهم علم وليس عندهم عمل اليس الشأن في وجود العلم بدون عمل ولا الشأن في وجود العمل بدون علم

26
00:11:01.150 --> 00:11:27.400
لابد من الامرين ان يكون العمل مؤسسا على علم صحيح من الكتاب والسنة ولو ان تنقل اولادك من بلد الى بلد فيه العلماء وفيه الخير او تبعث بهم الى تلك البلاد

27
00:11:28.900 --> 00:11:58.350
فهذا فيه عظم امانة الاولاد لتربيتهم وتعليمهم وتوجيههم لان الاولاد هم الذين يحملون الامانة في المستقبل وهم الذين يحملون هذا العلم وهذا الدين فلا بد ان يكونون مؤهلين علميا وعمليا

28
00:11:59.450 --> 00:12:34.750
وامانيا على حفظ هذه الامانة والقيام بها ولو ان تهاجر باولادك الى بلد فيه هذه الامور الطيبة يتربوا وليتعلموا حتى يعودوا املين للامانة حقا ويقومون بنشرها صدقا وينفعون وينتفعون نعم

29
00:12:35.050 --> 00:12:57.650
وفي هذا الرغبة في تمرين الصغار على طاعة ربهم ونهيهم عما يضرهم وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم نعم هذا فيه عظم هذا الامر وان كان فيه مشقة فان فيه الخير

30
00:12:59.250 --> 00:13:36.000
وفيه نشأة الاجيال الصالحة  فليس الشأن بان يدرس ابناؤك دون ان تنظر الى آآ من يدرسهم ومن ننشئهم ويربيهم على الخير اليس القصد نيل الشهادة وانما القصد نيل الامانة بالدين

31
00:13:36.700 --> 00:14:01.050
والعلم الصحيح نعم لو قال المصنف رحمه الله فيه مسائل يعني في الباب من عادات الشيخ رحمه الله انه اذا انتهى الباب يذكر المسائل المستنبطة من الادلة من الكتاب والسنة

32
00:14:01.550 --> 00:14:28.250
نعم الاولى الوصية بحفظ الايمان قال الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم نعم الثانية الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة كثرة الحلف من الباعة والمشترين الذين يحلفون على كل معاملة

33
00:14:30.200 --> 00:15:00.850
ليروجوا ليروجوا اموالهم دون نظر الى الامانة التي بينهم وبين الله سبحانه وتعالى وهذه ظاهرة سيئة نعم الاخبار بان الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبركة الذي يحلف في البيع والشراء ويكثر من الحلف

34
00:15:01.150 --> 00:15:26.800
هذا دليل على انه كذاب لا يعظم اليمين بالله عز وجل وانما يستخدم الحلف لاجل تنمية ما له وتكثير ماله دون خوف من الله جل وعلا نعم الثالثة الوعيد الشديد

35
00:15:27.000 --> 00:15:49.050
في من لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه نعم الذي جعل الله ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم اهل الصدق يعظمون اليمين بالله عز وجل ولا يحلفون الا على صدق

36
00:15:49.400 --> 00:16:17.900
ولا يحلفون الا عند الحاجة واما الذي يبادر بالحلف على السلعة وانه انها انها من الجنس الطيب وانها ايضا من النوع الجيد ويحلف على ذلك لاجل ان يصدقه من يسمعه

37
00:16:18.800 --> 00:16:41.600
هذا دليل على خفة دينه وتساهله باليمين بالله عز وجل. نعم. الرابعة التنبيه على ان الذنب يعظم مع قلة الداعي نعم ان الذنب يعظم مع قلة الداعي لارتكابه الذنب يعظم

38
00:16:42.900 --> 00:17:10.250
اذا ارتكبه الانسان من غير داع الى ذلك وحتى لو كان هناك داع فانه يعظم اليمين بالله عز وجل ويعظم الامانة التي بينه وبين الناس بالتعامل معهم بالصدق نعم الخامسة

39
00:17:10.400 --> 00:17:30.350
ذم الذين يحلفون ولا يستحلفون. المسألة الخامسة ذم الذين يحلفون دون ان يطلب منهم ان يحلفوا لك هذا دليل على تساهلهم في الحلف كونه يحلف بدون ان يطلب منه الحلف

40
00:17:31.350 --> 00:17:55.450
من اجل ان يصدقه المتعامل معه وان كان على غير بر نعم السادسة بناؤه صلى الله عليه وسلم على القرون الثلاثة او الاربعة وذكر ما يحدث نعم ثناؤه صلى الله عليه وسلم على القرون الثلاثة او القرون الاربعة

41
00:17:56.000 --> 00:18:23.750
التي بعد النبوة  بيان ما يحدث بعد ذلك من المخالفات لاجل ان يحذر المسلمون من هذا الامر ويربوا اولادهم على الصدق والامانة كانوا يقول كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار

42
00:18:24.600 --> 00:18:44.900
من اجل ان يعظموا الحذف بالله عز وجل والامانة نعم السابعة ذم الذين يشهدون ولا يستشهدون. الذين يشهدون دون ان تطلب منهم الشهادة يقول ترى عندي لك شهادة يا فلان

43
00:18:45.450 --> 00:19:11.950
يروح يروج ما عنده من الكذب يغر الناس بذلك. نعم الثامنة كون السلف يضربون الصغار على الشهادة والعهد هذا كون السلف يضربون الاولاد الصغار على الشهادة والحلف لاجل ان يتربوا على تعظيمهما

44
00:19:12.550 --> 00:19:38.350
ولا يتساهلون فيهما وهم صغار يعني يكونون دون دون البلوغ صغار لاجل التربية لان الطفل ينشأ على ما عوده كما قال الشاعر وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه

45
00:19:38.500 --> 00:19:46.772
هاه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين