بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
جماع ابواب الافعال اللواتي لا توجب الوضوء باب ذكر الخبر الدال على ان خروج الدم من غير مخرج الحدث لا يوجب الوضوء الدم اذا خرج من مخرج الحدث الغائط او البول فانه ناقض للوضوء
اما اذا خرج من غير ذلك فهو ليس بناقض للوضوء حدثنا محمد ابن العلاء ابن الفريد الهمداني قال حدثنا يونس ابن بكير قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثني صدقة ابن يسار عن ابن جابر عن جابر ابن عبد الله
وحدثنا هنا يقتضي ذكرها التحويل ولم نذكره ويضفر حائط تحويل ليس واجبا وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا سلمة يعني ابن الفضل وهذه التعذيب لابن خزيمة عن محمد ابن اسحاق اذ التقى الاسنادان بمحمد ابن اسحاق ابن يسار المطلبي المتوفى عام خمسين ومئة
وهو صدوق حسن الحديث لا تحتمل منه كثير من الاخبار وتحتمل منه اخبار السيرة قال حدثني صدقة ابن يسار عن عقيل ابن جابر وهنا في هذا السند بين ابن جابر من هو؟ هو عقيل ابن جابر
عن جابر ابن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع من نخل فاصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا طبعا القافلة القافلة معناها راجعة
ويقال لمجموعة من الركض قافلة اذا ذهبوا ويعودون وهي تسمى قافلة تفاؤلا بقفولهم ورجوعهم اتى زوجها وكان غائبا. طبعا هذا هنا لفظة منكرة. فاصاب رجل من المسلمين امرأة رجل من المشركين
نعم فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا اتى زوجها وكان غائبا فلما اخبر الخبر حلف لا ينتهي حتى يهريق في اصحاب محمد دما فخرج يتبع اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلا فقال من رجل يكلأنا ليلتنا هذه فانتدب رجل من المهاجرين ورجل من الانصار فقال نحن يا رسول الله قال تكون بفم الشعبي. قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قد نزلوا الى الشعر من الوادي
فلما ان خرج الرجلان الى فم الشعب قال الانصاري للمهاجرين اي الليل احب اليك ان اكفيته اوله او اخره قال بل اكف لي اوله. قال فاضطجع المهاجري فنام وقام الانصاري يصلي
قال واتى زوج المرأة فلما رأى شخص الرجل عرف انه ربيئة القوم. طبعا الربيعة هو المكان المرتفع اللي يكون لحفظ القوم ربيئة القوم والمراد بالقوم المسلمين قال فرماه بسهم فوضعه فيه. قال فنزعه فوضعه وثبت قائما يصلي
ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه قال فنزعهم فوضعهم وثبت قائما يصلي ثم عاد له الثالثة فوضعه فيه فنزعه فوضعه ثم ركع وسجد ثم احب صاحبه فقال اجلس فقد اثبتك
فوثب فلما رآهم الرجل عرف انه قد نذر به فهرب فلما رأى المهاجري ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله افلا احببتني اول ما رماك يعني ماذا لم توقظني هذا معنى الخبر؟ والخبر فيه ضعف سيأتينا الحكم عليه
قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها فلما تابع علي الرمي اركعت فاذنتك وايم الله لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها ابن خزيمة بعد ان اورد الخبر قال هذا حديث محمد ابن عيسى لانه يرويه عن محمد ابن علاء قال حدثنا يونس ابن بكير قال حدثنا محمد بن سعد ويرويه عن صدق ابن يسار عن ابن هاجر عن جابر وحدثنا محمد ابن عيسى يرويه من
ثلاثة طرق يرويه ابن خزيمة من ثلاثة طرق فهذا هو لفظ محمد ابن عيسى الحديث اسناده ضعيف فان عقيل ابن جابر مقبول حيث يتابع ولم يتابع وقد تفرد بالرواية عنه صدق ابن يسار
فالحديث في اسناده ضعف على ان قد اخرجه ابو داوود وابن حبان والدارقطني والحاكم والبيهقي في السنن الكبرى. في حديثا فيه ضعف من يعني في هذا الحديث بيان القراءة وان الانسان حينما يقرأ
يعني يتفكر فيما يقرؤه فالانسان يزداد اجره وثوابه مع عظم انتباهه لمعاني الايات وتناسق الايات هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته