الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قام بريد رحمه الله قلت لهم ان الهوينة غبها وهن فجدوا تحمدوا غب السرى. من هو
احسنت ما معنى قوله غبها؟ احسنت. ما معنى قولي وهن احسنت ومن هو في القرآن؟ في سبيل الله. احسنت نعم احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه اجمعين قال ابن ضريب رحمه الله منتج ام ابيه امه لم خون جسمه افرشته بنت اخيه افرشته بنت اخيه فانثنت عن ولد يرى به
مستصعب والشخص لا يرى اوفيته الشمس تمج ريقها وظل من تحت الحداء محتذى وطارق الذئب اذا تطور الذئب عشق تطور فيه عشاء وانضوى اوى الى نارية وهي مألف اوى الى الانارية وهي مألف يدعو العفاة ضوئها الى
احسنتم بارك الله فيكم احسنتم. قال رحمه الله ومنتج ام ابيه امه لم يتخون جسمه مسح الضوء يقول ورب منتج وو وهو رب ورب منتج اي مرتفع ام ابيه امه
لم يتخون اي لم يتنقص يقال تخونه وتخوفه بالنون وبالفاء بمعنى واحد اي تنقصا قال تعالى او يأخذهم على تخوف اي على تنقص ويأتي تخونه بمعنى تعاهده والمعنى يتعاهدهم ضعف لم يتخون جسمه مس الضوء الضوء الهزال. ومنه غلام ضو اي مهزول. قال الشاعر
لم ترده بنت عم قريبة فيضوى وقد يضوى وليد القرائب. يريد غصنا قطع من فرع شجرة. فتلك الشجرة ام الفرع. والفرع جعله للغصن تنزيلة الاب هذا معنى قوله ومنتج ام ابيه امه. الشجرة هي ام الفرع والفرع بالنسبة للغصن بمنزل
الاب فهو يريد بهذا غصنا قطع من فرع شجرة. والشجرة ام الفرع لانه منها. فصارت اما لابيه واما له. يقول رب عود من فظع شجرة لم يمسه ظعف ولا هزال. فهو قوي
في يوم متين لم يتخون جسمه مس الضوء الهزال. افرشته بنت اخيه فانثنت عن ولد يرى بها ويشتوى. افرشته يعني افرشت الزند للاسفل للاعلى. يعني بسطت بالغصن غصنا من فرع اخر
كانت عن ولد يعني به النار. اوقد بالغصنين النار. يرى به مجتوى يرى به يستضاء به ويوقد به قال تعالى افرأيتم النار التي تورون. ويستوى سويت تقول سويتم اللحم واستويته
اه يشتوى يفتعل من السواء. ومنقب مخلوق ارجاءه مستصعب مسلك وعر مرتقى. وربما ارقى اي مكان عال مخولق ارجاؤه املس. ارجاءه نواحيه والملك على ارجائها. مستصعب اكيد مستصعب اي صعب المستصعب الصعب العسر. والمس لا يكون مكان السلوك. وعر المرتقى
ثقيل الصعود المرتقى الصعود والوعر الثقيل يقول رب مكان عال كل نواحيهما لا تثبت عليه قدم يصعب سلوكه وارتقاؤه والشخص في الان يرى لناظر ترمقه حينا وحينا لا يرى شخص الشيء مرتفع مأخوذ من شخص اذا ارتفع. في الال ما تراه اول النهار كالماء. ما تراه اول النهار كالماء
قال له الان وما تراه في وسطه في وسط النهار يقال له سراب. يروى لناظر ترمقه وتنظر اليه حينا وقتا وحينا لا يرى. يقول والشخص يخفيه الان عن العيون مرة فتستطيع ان تراه. فلا
تستطيع ان تراه ويظهره حينا فتراه. اوفيت والشمس تمج ريقها والظل من تحت الحذاء محتذى. اوفيت اتيت ووصلت والشمس تمد تلقي ريقها. يعني به لعاب الشمس. وهو في وقت الظهيرة في اشد ما يكون
الحر يتبين في الشمس مثل نسيج العنكبوت. المقصود بريق الشمس ما يتبين في شمسي من ما يتبين في الشمس مثل نسج العنكبوت من شعاعها يسمونه لعاب الشمس يسمونه ريقها وهو يكون يكون في وقت الظهيرة في اشد ما يكون الحر والظل من تحت
النعل محتذى منصف. يقول ان الظل تحشى النعل. كانه قد حظي به. فهو في وسط النهار. يقول انني وصلت اه يعني ان الشمس في كبائر السماء لانه حينها يكون الظل اه يكون الظل تحت الشاخص
يقول انني وصلت الى هذا المكان رغم خطورة سلوكه في وقت شدة الحر. وقد توسطت كمل السماء فكان الظل تحت قدم السائر. وطارقي يؤنسه الذئب اذا تضور الذئب وطارق ات الليل الطرق والطرق هو الاتيان ليلا. ويسمى الاتي ليلا طالقا لانه يحتاج الى
ان يطرق الباب اي الى ان يدقه. ومنه في القرآن في السماء والطارق. احسنت. الطارق والندم سمي لذلك لانه يطلع ليلا يؤنسه يكون له انيسا يؤنسه الذئب اذا تضور اي صاح من الجوع
اذا تموا الذئب عشاء وانضوى اي هزل. يقول رب طارق يؤنسه صوت الذئب اذا تمور من الجوع. والذئب في هذه الحالة اشد ما يكون فتكا. ومع ذلك فهو يؤنسه الذئب. اوائل نارية وهي مألف يدعو العفاة ضوئها الى القراءة
يقول اوى الى ناري اي انضم الى ناري ومنه في القرآن واويناهم الى روضة بعد قرار يوم احسنت احسنت واويناهما هذا من الرباعي من آوى او الثلاثي بمعنى انضم اذ اوى الفية الى الكهف انضم الفتية الى الكهف. اما اذا كنت انت الذي تؤويه انت
فهنا تمد تقود اويته ومنه فاويناهما الى ربوة ذات غار ومعين فلما دخلوا يوسف اوى اليه ابويه ايضم اليه ابويه. فاواكم وايدكم بنصره. قال اوى الى نارية وهي مألف مكان يألفه الناس ويجتمعون فيه. يدعو العفاة. العفاة دمع عاف وهو طالب الرزق
يدعو العفاة ضوئها. يدعو العفاة ضوئها. ضوئها فاعل يدعو الى القراء اي الى الضياء وكرام يوقظون النار ليستدل بها على اماكنهم. قال حاتم الطائي يخاطب غلاما له اوقد فإن الليل ليل قروا. والريح يا واقل ريح سروا. عنا يرى نارك من يمر ان جذبت ضيفه
فانت حر. يقول ان هذا الطارق رأى النار التي اوقدتها فاوى اليها. وقد صارت مألفا بمن طلب الضيافة. فهي بمثابة دعوة ابناء السبيل الى الطعام. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته