1
00:00:00.000 --> 00:00:30.900
بعد في مختصر الصواعق المرسلة وصلنا الى القسم السادس التوحيد عند الناس وهو انت وحيد الجهمية  نعم. مقالة الجهمية   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. تقدم اثبات توحيد الرسل

2
00:00:32.000 --> 00:00:53.300
واتباعهن واثبات صفات الكمال لله عز وجل واثبات كونه فاعلا بمشيئته وقدرته واختياره ان له فعلا حقيقة وانه هذا من حيث الربوبية وانه وحده الذي يستحق ان يعبد ويخاف ويرجى ويتوكل عليه

3
00:00:55.000 --> 00:01:20.100
والمستحق لغاية الحب مع مع غاية الذل وهذا توحيد الالهية الى اخره. الان يتكلم عن نوع القسم الثالث او الطائفة الثالثة او المقالة الثالثة للاصح  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:20.150 --> 00:01:45.500
المصنف رحمه الله وغفر له ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين وقالت الجهمية نحن طبعا المراد به مقالة هذه وليست  تباع النفس الجهم الطائفة الاولى لا من شاركه في التعطيل او في الجبر

5
00:01:47.050 --> 00:02:21.150
فرق بين عفوا الملل   والمقالات والفرق ان الفرق طوائف معينة لها نظام دستور معين او شيخ معين او مذهب تنتسب اليه هذه فرقة المعتزلة كالاشعرية كالما تريدي الى اخره المقالة لا معتقد يشترك فيه احيانا

6
00:02:21.750 --> 00:02:59.800
كالجبر تركت فيه الجهمية  صفوان الاشعرية او  التعطيل نفي الصفات اشتركت فيه الجامية والمعتزلة من هذا الجانب وكذلك الشيعة الاشعرية والمعدودية الكثير من الصفات المهم هذا المنصور  ينقل الجهمية يعني مقالة التجاهم. التعطيل

7
00:03:00.250 --> 00:03:35.450
والجبر نعم وقالت الجهمية نحن نثبت قديما واحدا ومثبت الصفات يثبتون عدة قدماء. هذا هو اله قديما يرعنون بالقديم الخالق غير المخلوق هذا المقصود واحدا  وقالوا ان من يثبت الصفات فانه يثبت عدة قدماء

8
00:03:35.550 --> 00:04:07.800
لان كل صفة عندها اله    قال والنصارى اثبتوا ثلاثة قدماء مع الله تعالى فكفرهم فكيف من اثبت سبعة قدماء او اكثر سبعة سبعة او اكثر هنا في الحاجة يقول لعله يعني الرازي

9
00:04:08.350 --> 00:04:35.250
قال  يقول اذ قال في كتابه المطالب العالية  وزعم بعضهم ان من اثبت لله صفات ثمانية فقد قال بتاسع تسعة ثم ان الله قال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

10
00:04:36.150 --> 00:05:05.000
ولما كان القائل بالثلاثة كافرا كان القائل بالتسعة وهو قائل بالثلاثة ثلاث مرات ادخلوا في الكفر اوقع في كلمة الله اعلم ان كلمة سبعة  هي نفسها كأني كانت ثمانية لعلها تصحح الى سبعة على كل

11
00:05:05.300 --> 00:05:35.900
بتعدد الصفات يلزم منه تعدد الذوات واذا تعددت الزواج يعني تعددت الالهة كل هذا من الشيطان اوحى اليهم فانظر انظر الى هذا التدليس والتلبيس الذي يوهم السامع انهم اثبتوا قدماء مع الله تعالى

12
00:05:36.050 --> 00:05:55.200
وانما اثبتوا قديما واحدا بصفاته. يلبسه على اهل الحديث على المثبتين انهم يثبتون قدماء مع الله. الهة الحقيقة انهما اثبتوا الها واحدا بصفتي صفاته بان صفاته عز وجل لا تنفك عنه

13
00:05:56.500 --> 00:06:20.800
الذاتية   وصفاته داخلة في مسمى اسمه كما انهم انما اثبتوا اله واحدا ولم يجعلوا كل صفة من صفاته لها بل هو الاله الواحد بجميع اسمائه وصفاته وهذا بعينه ملتقى وهذا بعينه متلقى

14
00:06:20.900 --> 00:06:37.900
من عباد الاصنام المشركين بالله تعالى المكذبين لرسوله. حيث يقال حيث قالوا يدعو محمد الى اله واحد ثم يقول يا الله يا سميع يا بصير. فيدعو الهة متعددة فانزل الله عز وجل

15
00:06:38.550 --> 00:06:58.550
قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. فاي اسم دعوتموه به فانما دعوتم المسمى بذلك الاسم اخرجه جرير في تفسيره عن ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا يدعو يا رحمن يا رحيم فقال

16
00:06:58.550 --> 00:07:14.500
هذا يزعم انه يدعو واحد وهو يدعو مثنى مثنى. فانزل الله تعالى قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى في سنده الحسين بن داود. نعم المهم انه هذه كانت

17
00:07:15.100 --> 00:07:50.650
هذا الامر متلقى من المشركين بزعمهم ان تعدد اسماء الله يدل على تعدد   والاسماء متضمنة للصفات  دعوتموه. فايوس من دعوتموه به فانما دعوتم المسمى بذلك الاسم. فله الاسماء الحسنى  فاخبر سبحانه انه اله واحد

18
00:07:50.700 --> 00:08:05.450
لذلك الله عز وجل قال هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشاهد هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان

19
00:08:05.600 --> 00:08:31.600
عما يشركون هو الله الخالق البارئ والمصور لولا الاسماء الحسنى  وانه هو الله هذه اسمعه وليست غيرة ليست هذه الاسماء غيره لانها تدل على الذات دلالة الترادف يدل على ذات واحدة

20
00:08:32.900 --> 00:08:55.450
تدل على الصفات دلالة التنوع  الرحمة بغير السمع غير المحبة وغير الكراهة هذه صفات الصفات لموصوف واحد عز وجل  اخبر سبحانه انه اله واحد وان تعددت اسماؤه الحسنى المشتقة من صفاته

21
00:08:55.550 --> 00:09:16.700
ولهذا كانت حسنا والا فلو كانت كما يقول الجاحدون  والا فلو كانت كما يقول الجاحدون لكماله اسماء محضة فارغة من المعاني. اسماء يعني لو كانت اسماء محضة لو كانت اثناء محضة ايوه فارغة من المعاني

22
00:09:17.800 --> 00:09:40.400
ليس لها حقائق لم تكن حسنا ولكانت اسماء الموصوفين بالصفات والافعال احسن منها فدلت الاية على ولا كانت لام للتوكيل ولكانت اسماء الموصوفين بالصفات والافعال احسن منها فدلت الاية على توحيد الذات وكثرة النعوت والصفات. نعم

23
00:09:40.500 --> 00:10:08.950
ما هي الصفات ذلك النسائي في كتابه الكبرى السنن الكبرى كتاب النعوت مفرد كتابا الصفات تسمى كتاب النعوت    لو كانت اسماء محضة كما تقول المعتزلة. المعتزلة يقولون هي اسماء محضة

24
00:10:09.350 --> 00:10:34.250
اعلام محوى تدل على صفات الرحمن الرحيم علم محض يدل على صفة  يعني مثل ما الرجل الذي يسمى صالح وهو فاجر علم مجرد  محمود وهو مذموم هذا المعنى هذا العلم المجرد

25
00:10:35.100 --> 00:10:59.700
اما العلم الذي يوافق المسمى فيكون صفة وعلما مثل اسماء النبي صلى الله عليه وسلم اعلام الاوصاف بالنسبة محمد واحمد ومحمود  هي كلها تدل على على حقيقة ما هو وذلك قال

26
00:11:00.200 --> 00:11:23.900
انا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي والماحي الذي محى الله به الكفر والعاقب فلا نبي بعدي يعني يعقبهم جميعا تدل على انها اسماء ذات معاي  قال حسان واشتق له من اسمه ليجله في العرش محمود وهذا محمد

27
00:11:25.200 --> 00:12:27.000
على مسألة الاشتقاق والمراد بالاشتقاق الاشتقاق اثناء المعنوي اللغوي وليس بالاشتقاق    وهكذا نزلت ايش وشي نزلت نزلت وين    ما هي موجودة كلها     ومن ذلك قول هؤلاء اخص صفات الاله القديم

28
00:12:27.100 --> 00:12:48.550
فاذا اثبتم له من ذلك قول هؤلاء اخص صفات الاله القديم فاذا اثبتم له صفات قديمة لزم ان تكون الهة قديمة ولا يكون لله واحدا وجعلوها تخصص صفات الاله القديم. طيب ما يضر

29
00:12:49.000 --> 00:13:17.100
القدم يعني بمعنى انه انه خالق غير مخلوق هذا معنى القديم ضد الحادث المخلوق هذا معناه  مصطلح بمعنى بمعنى غير مخلوق  ما يذكرون على سبيل التسمية ليس من اسماء ما يقولون اي اخبار سبيل الاخبار انت تعرفني

30
00:13:18.700 --> 00:13:40.050
ليس من اسماء الله القديم لكن اخبار  يقال لهؤلاء المدلسين الملبسين على امثالهم من اشباه الانعام المحظور الذي نفاه العقل والشرع والفطرة. واجمعت الانبياء على بطلانه ان يكون مع الله الهة اخرى

31
00:13:40.100 --> 00:13:58.000
لا ان يكون اله العالمين الواحد القهار حيا قيوما سميعا بصيرا متكلما. امرا ناهيا فوق عرشه له الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى والصفات العلى فلم ينفي العقل والشرع والفطرة ان يكون لله محبة

32
00:13:58.050 --> 00:14:35.700
لا ان يكون عندك غصب لا ان يكون  المحذور الذي نفاه العقل  والفطرة واجمعت الانبياء على بطلانه  ان يكون مع الله الهة اخرى هذا المحظور لا ان يكون اله العالمين

33
00:14:35.900 --> 00:14:56.850
لا المحظور ان يكون حيا قيوما ليس هذا الذي نفته وجاء الفطرة والعقل  كونه ان يكون حيا قيوما لا. ما جاء بنا في ذلك جاء نفي ان مع مع الله الهة اخرى

34
00:14:58.100 --> 00:15:19.750
له الاسماء الحسنى له الاسماء الحسنى والصفات العلى فلم ينفي العقل والشرع والفطرة. فلم ينفي العقل والشرع والفطرة ان يكون لله الواحد للاله ان يكون للاله الواحد صفات صفات كمال يختص بها لذاته

35
00:15:20.700 --> 00:15:21.300