1
00:00:00.600 --> 00:00:22.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:23.050 --> 00:00:44.100
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:44.550 --> 00:01:14.400
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم سوى فاجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه

4
00:01:15.200 --> 00:01:44.700
اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اما بعد موعدنا هذا اليوم مع صحيح البخاري. وشرح الحديث بعد الثلاث مئة. اللهم ارحم البخاري وسائر علماء المسلمين

5
00:01:45.800 --> 00:02:06.750
اللهم ارحم امة محمد صلى الله عليه وسلم اجمعين. اللهم اهد الظالين واجعلهم على الهدى والصراط المستقيم اللهم بلغ رسالات الاسلام لغير المسلمين واكتب لنا هداية الكثيرين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين

6
00:02:07.350 --> 00:02:26.750
قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن عكرمة قال سمعته او كنت سألته قال سمعت ابا هريرة يقول

7
00:02:26.900 --> 00:02:48.400
اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه اذا نحن قرأنا الحديث وقلنا باننا قد اخذنا بنصيحة اخينا الاخ مصطفى محمد نجم جزاه الله خير الجزاء

8
00:02:48.600 --> 00:03:11.550
وصرنا نقرأ الحديث اولا ثم نبدأ بالشرح عسى الله ان ييسر لنا ولامة محمد اجمعين الامام البخاري قال حدثنا ابو نعيم وهو ابو نعيم الفضل ابن وهو لقب يصل ابنك لقب اسمه عمرو ابن حماد ابن زهير ابن درهم القرشي الطلحي ابو نعيم

9
00:03:11.750 --> 00:03:36.250
الكوفي الاحول قال الامام احمد ابن حنبل انما رفع الله وابا نعيم بالصدق. حتى نوه بذكرهما نعم ايها الاخوة الصدق مع الله تعالى هو سبب النجاح والفلاح وقال مهنئ طبعا هو اسمه مهنأ بالهمس ولكن العامة يقولون مهنى

10
00:03:36.500 --> 00:03:59.100
يقول المهنئ سألته احمد بن عفان قالت له احمد ان عفانا بنعيم فقال ذهبا محمودين اي ذهبا وخرجا من هذه الدنيا محمودين ولم ياتيا بما  والان هذه الدنيا اصبحت تفضح كثيرا من اهل النفاق

11
00:03:59.550 --> 00:04:22.200
ولا سيما هذه الصفحات التي تسمى لصفحات التوافل فضحت كثيرا من اهل السوء واظهرت مخابئهم السيئة وقال خرج علينا يوما فقال حدثنا الاسد فقلنا من هو؟ فقال الفضل ابن ذكين

12
00:04:23.500 --> 00:04:52.150
وقال ابو حاتم عن ابي نعيم قال ثقة كان يحفظ حديث الثوري ومسح الحفظة وقال فيه ايضا احمد ابن منصور الرمادي. الرمادي طبعا نسبة الى الرمالي هذه المدينة التي خربتها طائرات التحالف الصحي وطبيب الصفوي نسأل الله العافية والسلامة

13
00:04:52.450 --> 00:05:07.050
واذهبت منها ياء النسب فاصبحت رمادا نسأل الله ان يحفظها ويحفظ بلاد المسلمين وان يحفظ امة محمد اجمعين. الشاهد يقول احمد بن منصور رمالي خرجت مع احمد بن حنبل ويحيى ابن معين الى عبد

14
00:05:07.050 --> 00:05:31.350
ذاق خادما لهما فلما عدنا الى الكوفة قال يحيى ابن معين لاحمد ابن حنبل اريد اختبر ابا نعيم فقال له احمد لا نريد الرجل فقه الرجل ثقة فقال يحيى لابد لي فاخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث ابي نعيم

15
00:05:31.550 --> 00:05:53.650
وجعل على رأس كل عشيرة منها حديثا ليس من حديثه ثم جاءوا الى ابي نعيم فدقوا الباب فخرج فجلس على دكان طين فلا اذانهم واخذ احمد بن حنبل فاجلسه عن يمينه واخذ يحيى فاجلسه عن يساره ثم جلست اسفل الدكان ثم

16
00:05:53.650 --> 00:06:10.800
ثم اخرج يحيى الطبخ فقرأ عليه عشرة احاديث وابو نعيم يسمع ثم قرأ الحادي عشر فقال ابو نعيم ليس من حديثي اظرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وابو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ابو النعيم ليس

17
00:06:10.800 --> 00:06:30.800
من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فتغير ابو نعيم وانقلبت عيناه ثم اقبل على ابن معين فقال له اما هذا وذراع احمد بن حنبل بيده؟ فاورع من ان يعمل مثل هذا. واما هذا يريدني اي يحمل

18
00:06:30.800 --> 00:06:52.350
منصور رمادي فاقل من ان يفعل مثل هذا ولكن هذا من فعلك يا فاعل. ثم اخرج رجله فرفث يحيى ابن معين. فرمى به من الدكان وقام فدخل داره فقال احمد ليحيى الم امنعك من الرجل واقل لك انه سب؟ قال

19
00:06:52.350 --> 00:07:08.600
والله لرفضته لي احب الي من سفرتي اذا ابو نعيم هو من حتى قال محمد ابن عبد الله ابن عمار ابو نعيم حافظ اذا روى عن الثقات فحديثه حج احج ما يكون

20
00:07:09.400 --> 00:07:23.350
وقال ابو زرع الدمشقي قال لاحمد بن صالح ما رأيت محدثا اصدق من ابي نعيم وقال الحسين ابن ادريس الانصاري خرج علينا عثمان ابن ابي شيبة يوما فقال حدثنا الاسد

21
00:07:23.500 --> 00:07:41.600
فقلنا من هو؟ فقال الفضل ابن زكيم. وقد ذكرنا هذا وهو قد ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال كان اتقن اهل زمانه وقال وفيع ابن الجراح اذا وافقني هذا الاحول ماذا رأيت من خالفني

22
00:07:43.100 --> 00:08:10.800
وابو نعيم في عام ثمان عشرة ومائتين. قال حدثنا شيبان وهو شيبان ابن عبد الرحمن الترمذي مولاهم النحوي ابو معاوية البصري المؤذن سكن الكوفة زمانا ثم انتقل الى بغداد طبعا توفي عام اربع وستين ومئة روى له اصحابه الكتب الستة قال عنه الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة صاحب كتاب وقال

23
00:08:10.800 --> 00:08:29.100
عنه الذهبي في الكاشف حجة صاحب حروف وقراءات واورده الذهبي في كتابه النفيس من تكلم فيه وهو موفق فقال شيبان النحوي ثقة حجة قال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحج به

24
00:08:29.650 --> 00:08:44.300
وفي كتاب معجم المفسرين وهو معجم الحديث ذكر فيه المفسرين من العهد القديم وحتى زماننا هذا قالوا في شيبان ابن عبد الرحمن النحوي له تكسير ذكره ابن النذير ولم يزد على ذلك

25
00:08:45.550 --> 00:09:10.550
عن يحيى ابن ابي كثير ويحيى ابن ابي كثير هو ابو نصر مولاهم وهو الامام الحافظ احد الاعلام ابو نصر طائي  اليمن  روى اهيل ابن خالة قال ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثير. وقال شعبة يحيى ابن ابي كثير احسن حديثا من الزهري

26
00:09:11.500 --> 00:09:32.300
وقال احمد بن حنبل اذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى. وقال ابو حاتم الرازي هو امام لا يروي الا عن ثقة وقد نالته محنة وضرب لكلامه في ولاة الجوف يسمع علماء هذا الزمان الذين صاروا

27
00:09:32.400 --> 00:09:53.000
يتكلمون بلغة الاقوى فتجدهم يقرون الاعدامات الظالمة التي تحصل هنا وهناك وعن عبد الله ابن يحيى قد سمعته يقول لا يستطاع العلم براحة الجسد طبعا هذه المقولة اوردها الامام مسلم في صحيحه

28
00:09:53.000 --> 00:10:21.200
بعد ان ساق روايات وطرقا وعن اسحاق عن ابي اسحاق اذا رأيت المبتدع في طريق فخذ في غيره. طبعا هكذا كان السلف الصالح فيما يتعلق بالرواية عن المبتدع فيما يتعلق بالرواية عن يعني عن عدم توقير اهل البدع

29
00:10:23.250 --> 00:10:42.600
لقد لسعتني هذا الصوب ان كان ثمة تفسير للحروق لا بأس نعم وروى ابن وهب قال اخبرني من سمع الاوزاعي ان يحيى ابن ابي كثير ان سليمان ابن داوود قال لابنه ان الاحلام تصدق قليلا

30
00:10:42.600 --> 00:11:01.900
وتجلب كثيرا فعليك بكتاب الله فالزم واياه فتأول طبعا هذا مما نقل عنه انه نقل عن سليمان ابن داوود ويروى ان يحمي ابن كثير اقام بالمدينة عشرة سنين في طلب العلم اذا يحجب الكثير

31
00:11:02.350 --> 00:11:26.750
هو امام من الائمة وللفائدة انه ممن نصح نصح الاوزاعية وكان سببا في ان الاوزاعي قد تقدم في العلم والعمل ولذلك العالم يعني مهما يذهب في طريق او يذهب في مكان عليه الا يألو جهدا في نصح الاخرين

32
00:11:26.900 --> 00:11:50.100
وارشاد الاخرين وربما نصيحة صغيرة تفعل الافاعيل وقد شاهدت هذا في سفرتي قبل ايام سافرت من بلاد الى بلاد لاجل العلاج فالتقيت بحمد الله تعالى باعداد كبيرة ممن سبق لي ان تذاكرت معهم او نصحتهم

33
00:11:50.200 --> 00:12:13.100
فوجدت بحمد الله تعالى النصيحة قد وقعت في محلها فلما نقرأ ان يكد ابن كثير وكيف انه قد اثر ننتفع من هذا وهنا يحيى ابن كثير يقول عن عكرمة وهذا عكرمة هو مولى ابن عباس. وعكرمة مولى ابن عباس

34
00:12:13.100 --> 00:12:34.950
بس قد اشتراه ابن عباس وكان يقيده من كبر من اجل ان يعلم الناس القرآن والفرائض  وتفقه علي ابن عباس واذن له ابن عباس في الافتاء قال له افتي الناس وانا عون لك

35
00:12:35.450 --> 00:12:56.950
وكان عالما بكتاب الله تعالى وقد توفي عام اربع ومئة وحينما توفي في هذه السنة قال عنه عامر بن شراحيل الشيعة بماذا اعلم الناس بكتاب الله؟ اذا هو عالم من العلماء وفقيه من الفقهاء

36
00:12:57.100 --> 00:13:14.050
وكان له شأن بكتاب الله. قال سمعته او كنت سألته هذا من الشك اي قال يحيى سمعت عكرمة ثم تردد هل سمعه ابتداء او جواب سؤال منهم؟ هذا ظاهر رواية

37
00:13:15.450 --> 00:13:35.250
واخرجه الاسماعيلي عن مكي ابن عبدان عن حمدان السلمي عن ابي نعيم سمعته او كتب به الي فحصل التردد بين السماع والكتابة قال اسماعيل ولا اعلم احدا ذكر فيه سماع يحيى من عكرمة يعني بالجزم

38
00:13:35.600 --> 00:13:57.700
قال وقد رويناه من طريق حسين ابن محمد عن شيبان بالتردد في السماء او الكتابة ايضا  وقد رواه الحافظ بن ابي اسامة في مسنده عن زيد ابن هارون عن شيبان نحو رواية البخاري قال سمعته او كنت سألته فسمعته

39
00:13:57.700 --> 00:14:21.200
اخرجه ابو نعيم في المستقبل وعلى كل حال سواء سأله او كتب له او انه سمعه كل هذا لا يضر في الرواية قال سمعت ابا هريرة هنا يحيى ابن ابي شفيق قد سمع هذا من ابي هريرة قد سمع هذا من ابي هريرة يقول اشهد اني

40
00:14:21.200 --> 00:14:37.700
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر الى الجزم. والصحابة هكذا حينما نقلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. نقلوا لنا السنة غضة طرية واوردوا لنا هذا الدين كما نزل من السماء

41
00:14:38.800 --> 00:14:54.200
يقول اشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه. طبعا يحق للانسان ان يصلي في ثوب واحد لكن من يفتي عليه عليه ان

42
00:14:55.950 --> 00:15:18.900
عليه ان يسبغ نفسه بنعمة الله وهنا لما قال فليخالف ان اراد بالمخالفة بطرفيه اي على عاتقيه على عاتقيه او عاتقه وهو التوشع وهو الاشتمال على منكبيه وانما امر بذلك ليستر اعالي البدن. وموضع الزينة

43
00:15:19.550 --> 00:15:36.950
وقال الامام احمد بن حنبل وبعض السلف لا تصح صلاته اذا قدر على وضع شيء على عاتقه الا بوضعه لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على منكبيه منه شيء

44
00:15:37.050 --> 00:15:52.400
وعن احمد انه تصح صلاته ولكنه يأثم بتركه طبعا هذا الحديث اخرجه البيهقي في السنن الكبرى قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال انبأنا ابو العباس محمد ابن احمد ابن محبوب

45
00:15:52.400 --> 00:16:12.400
ومروق قال حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عبيد الله بن موسى حاء واخبرنا ابو الحسن ابن عدنان قال انبأنا ابو بكر محمد ابن محمويه العسكري قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا ادم قال حدثنا شيء

46
00:16:12.400 --> 00:16:33.100
اذا التقاء باحد شيوخ البخاري في طريقه فساق القبر ثم قال زاد عبيد الله في ريت على عاتقيه رواه البخاري في الصحيح عن ابي نعيم عن شيبان على لفظ حديث ادم ابن ابي الياس وهذا حقيقة من دقة الامام البيهقي رحمة الله عليه

47
00:16:33.400 --> 00:16:50.300
قال ابن بخال في شرح الحديث قال انما امر الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى في ثوب واحد ان يجعله على عاتقيه اذا لم يكن متزن  لانه اذا لم يكن متجرا لم يأمن ان ينظر من عورة نفسه في صلاته

48
00:16:50.400 --> 00:17:11.150
فاذا جعله على عتيقيه وخالف بين طرفيه امنا من ذلك واستترت عورته على ما تقدم في الباب طالب المقال وانما هذا في الثوب اذا كان واسعا فحين اذ يجعله على عاتقيه. واما اذا كان ضيقا فانه يتجر به على ما يأتي

49
00:17:11.150 --> 00:17:29.400
في الباب بعد هذا ان شاء الله قال ايضا وهذا كله تأكيد في ستر العورة في الصلاة حتى الانسان حينما يقرأ الاحاديث يعني يتبين حكمة الشارع حكمة معرفة حكمة الشارع فيها منفعة كبيرة جدا

50
00:17:29.450 --> 00:17:54.750
وتزداد محبة الانسان لربه وتزداد محبته لدينه واذا فقد رتب الله الثواب الكبير على من يتفكر ويتدبر في فهم هذا الدين فهما تاما وهذه الرواية في هذه الرواية تصليح ابن ابي كثير بالسماع لهذا من عشر ما فدال بذلك ما كان يخشى من تدليسه. وكذلك التصليح يسمى

51
00:17:54.750 --> 00:18:14.600
من ابي هريرة وحقيقة هذا الحكم فيما يتعلق ان الانسان يجعل شيئا على عاتقه اجمع العلماء على استحبابه ليذكرنه الافضل بل كرهوا للمصلي ان يجرد عاتقيه في الصلاة قال النفعي كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:15.350 --> 00:18:28.600
يقول كان الرجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يجد داء يصلي فيه وضع على عاتقيه عقالا ثم صلى وقال النخعي ايضا كانوا يكرهون اغراء المناكب في الصلاة

53
00:18:28.650 --> 00:18:47.950
وهذان اثران فرجهما ابن ابي شيبة في المصنف وسبق لنا قول ابن عمر في شرحنا على الزاد اذا صلى احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق ان يتزين له حينما انكر على نافع

54
00:18:48.150 --> 00:19:11.150
لما اشترى له ثوبين فرآه يلبس ثوبا في الصلاة فانكر عليه ذلك ولو صلى الانسان مكشوف المنكبين فقال اكثر الفقهاء لا اعادة عليه وحكي عن الامام احمد في رواية عليه الاعادة. اذا هذا الحديث من الاحاديث التي تدل على هذه المسألة الفقهية النافعة

55
00:19:12.400 --> 00:19:28.550
وقد تم شرح الحديث بحمد الله تعالى على خير وان شاء الله يتم معنا ومعكم شرح الكتاب الى اخره باذن الله تعالى على خير والى خير وان الله سبحانه وتعالى

56
00:19:28.700 --> 00:19:46.050
على كل شيء قدير. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ امة محمد اجمعين وان يصلح حال بلدان المسلمين اجمع. امين. وان يحفظ الله سبحانه وتعالى المهجرين في كل مكان

57
00:19:46.150 --> 00:20:01.075
وان يدفع عن المحصورين حصرهم وان يرزقهم من عنده وان يكفينا الله شر طائرات الظالمين وشر كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. وصلي اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى