اخونا مم. رسالته مطولة في الواقع. مم. تصف حاله بانه اصيب بحادث سيارة. وذلكم الحادث افقده السيطرة على نفسه بانه اصيب بشلل نصفي. وهو في الحالة هذه يسأل سماحة الشيخ عن الوضوء وعن الصلاة وعن قراءة
قرآن كيف يكون حاله؟ جزاكم الله خيرا. يعمل بقوله سبحانه فاتقوا الله ما استراكم. الحمد لله. قول النبي صلى الله عليه وسلم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امركم بها ورفعتهم ما استطعتم. فاذا كان اصابه الشلل وافقده القيام فانه يصلي على حسب حاله. يصلي قاعدا طيب ثم يركع ويسجد
اذا استطاع ذلك وهو قائم. مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصى يصلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فانصرف على خرجه البخاري رحمه الله في الصحيح. خرجه النسائي بزيادة. فان لم تستطع فمستلقية. هذا هو الواجب
اتقوا الله ما اشتغلتم. واذا عجز عن الماء تأثر بالتراب. تيمم اذا كان معه مرض يظره الماء. نعم. تأثر طبعا حظر له التراب يديه ويمسح به وجهه وكفيه. ان الحاجة وله الجمع اذا شق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها
لهجى من الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء كسائر المرظى. اما ما يتعلق بالحاجب الدور والقبل. نعم فهذا يكفي نشرها بمناديل ونحوها ولا حاجة الى الماء. فان استعمل الماء وقدر على الماء فلا بأس. طيب الماء اكمل وافضل فاذا
لم يتيسر له ذلك فانه يستعمل الاستهفار بالمناديل بالحجارة باللبن نعم والمناديل ارفقوا به نعم. الطاهرة يمسح بها الدبر والذكر عن الموت وعن الغائط. ثلاث مرات فان لم تكفي زاد
رابعة وخامسة الى اخره. والافضل ان يقطع الوتر اذا زاد رابعة وكفت استحب له يزيد خامسا. حتى يكون على وتر واذا لم تكن الخامس فهذا سادسة. اذا كانت السادسة يستحب ان يزيد سابعة حتى يقطع الوتر. والمهم انه يستعمل
من المناديل ونحوها ما يزيل الاذى. بشرط ان يكون ثلاث فاكثر لا ينقص عن ثلاثة. طيب. لقوله صلى الله عليه وسلم لانه نهى ان في اقل من اقل من ثلاث
فان كفت الثلاث في جهة الاذى الدبر والقبول فالحمد لله وان لم تكفي زاد حتى يجب الاذى والافضل ان يقطع على وتر خمس او سبع وهكذا ولا حاجة الى الماء حتى ولو قدر على الماء. الاستثمار يكفي لكن ما افضل. هم. فان جمع بينهما
يعني استطاع اجمع بينهما فجال الاذى بالمنديل او بالحجر ثم استنجب الماء هذا خير للاخير. وهذا اكمل وافضل ولكن كل واحد يكفي الماء وحده يكفي. نعم. فالاجتماع وحده يكفي حتى من الصحيح. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا. وكونه
ولا يستطيع البقاء على وضوء ربما ولا الوقت الكافي لاداء الصلاة شيخ عبد العزيز. اتق الله من الشيطان. الحمد لله. يتوضأ لكل صلاة. ايوا اذا كان معه سلس لما اصابه الشلل انطلق يعني نعم نعم دبر او انطلق ذكر هذا لا يستطيع نعم فانه يصلي على حسب
الحمد لله لكن يتوضأ لوقت كل صلاة طيب اذا دخل وقت الظهر ايوة يستنجي ويتوضأ الصلاة او يتيمم على حسب طاقته نعم ثم يجمع بين الصلاتين وهكذا المغرب والعشاء. يجمع بين الصلاتين يوافق عليه. اذا شق عليه اي مرض. نعم ان كان ما شق عليه فانه يصلي كل صلاة في وقتها. جزاكم الله
والمستحالة مثل المستحاضة وصاحب السلس العاجز عن الجماعة الجماعة نعم مثله يصلي جمعا شق عليه كل صلاة وقتها وارفق به الحمد لله وان صلى كل صلاة في وقتها فلا بأس جزاكم الله خيرا اما الرجل لا صلي مع الجماعة اذا كان يستطيع اذا كان يستطيع ان يصلي مع
ما هو يتوضأ لوقت كل صلاة وجزاكم الله خيرا. بالنسبة لقراءة القرآن يقرأ القرآن. نعم. اذا توضأ يقرأ القرآن. وان انتقض من من المصحف وان انتقض الاخر ما بين الوقتين يقرأ القرآن وينتقب وان انتقض صاحب سلس مستمر نعم اذا توضأ للظهر يقرأ الى العصر ما شاء
توضأ المغرب يقرأ الى العشاء كما يصلي كما يصلي وتطوع بين العصر وتطوع بين المغرب والعشاء ولو خرج معه الموت. لانه عاجز عاجز فهو مثل المستحابة سواء بارك الله فيك يصلي ويقرأ ما بين وقتين. نعم. الواقع هذا يسر قد يغفل عنه كثير
والحمد لله حبذا لو تفضلتم بكلمة حول يسر الاسلام في مثل هذه الاحكام الشيخ عبد العزيز الله جل وعلا يقول سبحانه في كتابه العظيم يورد الله الحمد لله. ويقول عز وجل وما جعل عليكم الدين من حرج. فمن رحمة الله سبحانه وتعالى ان صاحب السلس هو
او الريح الدائمة وهكذا مستحاضة مع الدم الدائم ما يقف عنها غير دم الحي عندما يقال لها الاستحاضة. نعم. هؤلاء واشباههم لهم الجمع بين الصلاتين. ويكفيهم ولوقت كل صلاة من تيسير الله اذا دخل وقت الظهر يتوضأ من وقت الظهر ويصلي العصر ويتوضأ وقت العصر وهكذا المغرب والعشاء
يعني كل صلاة تتوضأ لوقتها. نعم. لان حدثه دائم. سلس او ريح او استحاضة ونحو ذلك. وما بين وقتين يصلي فيهما ويقرأ القرآن ويطوف بمثل مكة ولا حرج في ذلك. لانه معزوم. وصار في حكم الطاهرين. نعم
الطاهرات ما بين الوقتين. طيب. لان الرسول امر مستحاضة بذلك بقصة حملة وغيرها. طيب. وكذلك ما يتعلق بالصوم يفطر ويقضي بعد ذلك المريض عجز عنه الصعوبة عليه المرض هذا ليس للشريعة. الحمد لله. هكذا مسافر يفطر في السفر ويقضي بعد ذلك
كل هذا من لطف الله وهكذا مرظع اذا شق عليه الصيام والحامد اذا شق عليه الصيام افطرتا وقظتها بعد ذلك. نعم. جزاكم الله خيرا ونفع