1
00:00:01.600 --> 00:00:31.600
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم باب في فضائل انس ابن مالك

2
00:00:31.600 --> 00:01:01.600
رضي الله عنه عن انس رضي الله عنه قال جاءت جاءت بي امي ام انس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ازرتني بنصف خمارها وردتني فقالت يا رسول الله هذا انيس ابني اتيتك به يخدمك فادع

3
00:01:01.600 --> 00:01:31.600
له فقال اللهم اكثر ما له وولده. قال انس فوالله ان ما لي لكثير فان ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو المئة اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد ولله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:31.600 --> 00:01:55.650
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:56.250 --> 00:02:26.250
اما بعد هذه الترجمة في فضل انس ابن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرفه الله عز وجل بخدمته الرسول عليه الصلاة والسلام في وقت من مبكر من عمر انس رضي الله عنه فكان خادما صغيرا لرسول

6
00:02:26.250 --> 00:02:53.800
الله صلى الله عليه وسلم صغير السن. وفي هذا الحديث يخبر انس ان امه اتت به الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ازرتني بنصف خمارها وردتني بنصفه. اي قطعت خمارها نصفين جعلت نصفا

7
00:02:53.800 --> 00:03:21.050
له رداء ونصفا جعلته له ازارا  وهذا من قلة ذات اليد  وجاءت وجاءت به على هذه الحال الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت هذا انيس. انيس تصير انس والتصير عند العرب له

8
00:03:21.050 --> 00:03:48.450
اغراضه منها وهو المقصود هنا التلطف والتمليح فذكرته بهذا ان بهذا الاسلوب مصغرة اسمه انيس تمليحا وتلطفا برغبة ان يقبله النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون خادما له. قال قالت هذا انيس

9
00:03:48.450 --> 00:04:14.950
ابني اتيت به يخدمك. يكون خادما لك هذا الاتيان كان في اول الهجرة في في اثناء السنة الاولى من الهجرة. هجرة النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا انس كما اه وسبق ان مر معنا يعني يأتي عنه في بعض الاحاديث يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات

10
00:04:14.950 --> 00:04:40.000
وفي بعضها تسع سنوات لماذا؟ لانه خدمه بدءا من في اثناء السنة الاولى من الهجرة. فاذا جبر الكسر  كانت عشرا واذا الغي الكسر كانت تسعا. فاذا قام تسع او قال عشر عشر على اعتبار جبر الكسر وتسع على

11
00:04:40.000 --> 00:05:06.450
اعتبار الغائه وكل منهم مستعمل انس شرفه الله عز وجل ان خدم النبي عليه الصلاة والسلام هذه المدة وايضا اكرم الله عز وجل ام انس التي هي ام سليم بان جاءت بابنها

12
00:05:06.500 --> 00:05:26.500
هذا من توفيق الله لها. ومن نعمة الله عليها ومن هداية الله لها ان جاءت بابنها وعرضت هذا العرض اللطيف على النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون خادما له فقبله النبي عليه الصلاة والسلام ففازت هي

13
00:05:26.500 --> 00:05:47.850
بهذا الشرف وفاز ايضا ابنها بهذا الشرف. وهذا من يعني الاحسان والفطنة التي اكرم الله سبحانه وتعالى بها ام سليم. قالت هذا انيس ابني اتيتك به يخدمك يكون خادما لك. فادعو الله له

14
00:05:48.150 --> 00:06:08.250
فادعوا الله له فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اكثر ما له وولده اكثر ما له وولده. وسيأتي انه دعا له ايضا بدعوة ثالثة. في الحديث الذي بعده. فدعا له هنا بهاتين الدعوتين

15
00:06:08.250 --> 00:06:31.200
اللهم اكثر ما له وولده آآ اما كثرة المال فيخبر هو عن نفسه انه كان بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الانصار مالا اكثر الانصار مالا وكان له بستان

16
00:06:31.950 --> 00:06:51.950
كان الوحيد يثمر في السنة مرتين. وهذا كله من بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له واما من حيث الولد من حيث الولد فيقول هنا فقال انس والله ان ما لي لكثير

17
00:06:51.950 --> 00:07:20.900
ان ولدي وولد ولدي ليتعادون يعني يحصون على نحو المئة اليوم وهذا ما يدرى متى قاله يعني بعد هذا اليوم ايضا قد يكون رزق بعدد وايضا احفاده واسباطه ولهذا جاء في حديث اخر

18
00:07:21.700 --> 00:07:54.650
قال انس نفسه اخبرتني هو حديث صحيح قال اخبرتني ابنتي امينة اخبرتني ابنتي امينة انه دفن من صلب مئة وعشرين انه دفن من صلب مئة وعشرين. يعني من اولاده فكان اه كل هذا من اجابة الدعوة. ولا يتنافى مع اجابة الدعوة موت هذا العدد من الاولاد. لان

19
00:07:54.650 --> 00:08:18.750
الله بعظ اهل العلم يفضل في الاولاد الذي يموت صغيرا لعظم نفعه لوالده. بعضهم يفضل ذلك ويعتبره هو الولد. لعظم النفع في في كونها غنيمة واضحة شافعا لوالديه آآ وفرطا وسابقا

20
00:08:19.000 --> 00:08:38.550
فهو غنيمة واضحة اذا كبر هل يكون بارا؟ هل يكون عاقا؟ هل يكون كذا؟ هل يكون لكن هذا غنيمة واضحة؟ غنيمة واضحة فلا مع دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له بكثرة الولد ان ان مات في حياته هذا العدد. لان هؤلاء

21
00:08:38.750 --> 00:09:02.300
معدودون في ولده واصيب بهم وصبر على المصاب بهم واحتسب ذلك فحصل ماذا حصن خيرا عظيما والخير الذي اسير في اه والخير الذي اشير اليه. جاء فيه احاديث كثيرة لكن من اعجبها عندي

22
00:09:02.750 --> 00:09:27.200
واعظمها حديث في السنن ثابت يقول فيه عليه الصلاة والسلام بخن بخن خمس هكذا يقول عليه الصلاة والسلام بخن بخن. خمس ما اثقلهن في الميزان. سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر والولد

23
00:09:27.350 --> 00:09:50.850
الصالح يتوفى للعبد فيحتسبه عند الله فانظر عده ثقيلا في الميزان مع اربع كلمات هي احب الكلام الى الله هذه غنيمة غنيمة عظيمة جدا ان يكون للانسان ولد ويموت صغيرا هذه غنيمة واذا احتسبه عند الله فانه ثقيل ما

24
00:09:50.850 --> 00:10:17.950
اثقلهن في الميزان ثقيل في الميزان له وزن عظيم. فاذا هؤلاء الذين ماتوا واحتسبهم هم في ميزان حسناته. وذخرا له عند الله واجرا عظيما وثوابا. فاذا هذا لا فمع الدعوة العظيمة التي آآ دعا له بها النبي صلى الله عليه وسلم ان يكثر ولده

25
00:10:17.950 --> 00:10:41.900
قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعت امي ام سليم صوتها او فقالت بابي وامي يا رسول الله انيس فدعا لي رسول الله صلى الله عليه

26
00:10:41.900 --> 00:11:05.250
وسلم ثلاث دعوات قد رأيت منها اثنتين في الدنيا وانا ارجو الثالثة في الاخرة. ثم اورد هذا الحديث عن انس في آآ دعوة النبي عليه الصلاة والسلام له. قال آآ دعا لي

27
00:11:05.400 --> 00:11:31.950
ثلاث دعوات قال دعاني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات منها سنتين في الدنيا ما هما تقدمت في الحديث قبله. كثرة المال وكثرة الولد. كثرة مال وكثرة الولد عدها آآ في الحديث الذي قبله. قال وانا وآآ وانا ارجو الثالث

28
00:11:31.950 --> 00:11:52.850
ففي الاخرة الثالثة تتعلق بالاخرة يقول ارجوها في الاخرة ما هي  جاء في بعض الاحاديث التصريح بها وهي المغفرة دعا له ان عليه الصلاة والسلام ان يكفر ولده وان يكثر ما له وان يغفر له دعا له بذلك

29
00:11:52.850 --> 00:12:14.200
ولهذا جاء في حديث آآ اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اكثر ما له واطل عمره واغفر  هذه التي في الاخرة غفران الذنب ويقول انا ارجو هذه التي في الاخرة التي هي غفران الذنب جاء مصرح بها في بعض الاحاديث

30
00:12:14.200 --> 00:12:43.250
وهنا قال واطل عمره الدعاء له بطولة طول العمر. وكان معمرا يعني جاوز المئة تجاوز سنه رضي الله عنه المئة مائة وثلاث سنوات. تقريبا كان عمره رضي الله عنه واكرمه الله عز وجل بكثرة الذرية واكرمه الله عز وجل كثرة المال واكثره اكرمه الله بطول العمر في

31
00:12:43.250 --> 00:13:03.250
بطاعة الله عز وجل. نعم. قال رحمه الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا العب مع الغلمان. قال فسلم علينا

32
00:13:03.250 --> 00:13:33.250
الى حاجة فابطأت على امي. فلما جئت قالت ما حبسك؟ قلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجة قالت ما حاجته؟ قلت انها سر. قالت لا تحدثن بر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا قال انس والله لو حدثت به احدا لحدثته

33
00:13:33.250 --> 00:13:53.600
يا ثابت ثم اورد هذا الحديث عن ثابت البناني وهو من خواص تلاميذ انس رضي الله عنه يقول آآ يحدث عن انس قال اتى علي الرسول صلى الله عليه وسلم وانا العب مع

34
00:13:53.600 --> 00:14:17.700
فسلم علينا يعني على مجموعة الغلمان. وهذا فيها لطف النبي عليه الصلاة والسلام بان هذا اه السلام على الغلمان السلام على الصغار كثير من الناس يغفلهم ولا ولا يعتبرهم اصلا شيئا

35
00:14:18.350 --> 00:14:41.900
فالنبي عليه الصلاة والسلام كان هذا من هديه. اذا مر بالغلمان سلم عليهم وهذا فيه فوائد منها ادخال السرور عليهم ادخال السرور عليهم واناسهم بهذا السلام عندما يلقيه عليهم الكبير. واذا كان هذا الكبير كبير الشأن فكم من السرور يدخل

36
00:14:41.900 --> 00:15:01.900
على قلوبهم اذا القى عليهم السلام. يبقى له حلاوة عندهم وطعما. هذه واحدة. الامر الثاني فيه ويد لهم على السلام لان اذا كان الكبار يمرون عليهم ولا يسلمون ويتركونهم متى يتعلمون السلام؟ لكن اذا صار كل من

37
00:15:01.900 --> 00:15:27.900
عليه السلام عليكم يرد السلام يتعود ويتدرب على السلام بهذه الطريقة. فسلم علينا فبعثني الى حاجة فابطأت على امي هذه الكلمة حقيقة عظيمة في بر الوالدة. عظيمة جدا قال ابطأت على امي. يعني وهو صغير يلعب مع الصبيان

38
00:15:27.900 --> 00:15:52.350
كان منتبها الى ماذا ما غفل عن عن حق الوالدة وعدم التأخر عليها وعدم اضجارها ادخال القلق عليها التأخر هذا ابا له وهو صغير منتبه لهذا. فكان يلعب مع الصبيان فارسله النبي صلى الله عليه وسلم. في حاجة قال

39
00:15:52.350 --> 00:16:19.450
على امي ابطأت على امي فهذا من الادب العظيم في مراعاة الوالدة والوالدة اه في تفقدها لولدها وشفقتها عليهم يحتاج هذا هذا الامر العظيم الذي في قلب الوالدة من التفقد والحرص على الولد يحتاج ان يكون هناك مقابل من الولد

40
00:16:19.450 --> 00:16:47.600
يراعي هذا يراعي هذا الجانب في في الوالدة مع ان بعض من فيهم غلظة يعنف والدته اذا تابعته ويسدد عليها ويغضب منها بينما هذا جزء من جمال الوالدة جزء من جمال الوالدة ولطفها انها تراعي ولدها وقته مدة تأخره وتنظر في ساعته

41
00:16:47.700 --> 00:17:10.600
وفي ساعتها وتتابع هذا الجانب ينبغي ان يراها مثل ما قال انس ابطأت على الوالدة فينتبه دائما هذه المسألة ولا يجعل قلب والدته في هم وفي قلق. والان توفرت وسائل اذا كان عادة يأتي مثلا بعد العشاء بساعة

42
00:17:10.600 --> 00:17:35.950
وحصل له ظرف سيتأخر ثلاث ساعات ما يتركن ما تتقلب على فراشها قلقة وحزينة ولا تدري ماذا حصل اتصل بها ويقول انا في المكان الفلاني ساصل في الساعة الفلانية ارجو ان تسامحيني من هذا الكلام. يراعي قلبها. كثير من الابناء ما يلتفت الى قلب والدته ولا ولا بل بعضهم

43
00:17:35.950 --> 00:17:54.050
اغضب اذا جاءته قالت انت تأخرت وانا قلقت عليك يغضب عليها. ويرفع صوته عليها ولا ولا يحسن ان يفهم ان هذا جمال في والدته. هذا جزء من جمال الوالدة في رعايتها لولدها واحسانها اليه. فانظروا

44
00:17:54.050 --> 00:18:17.800
فهذا الصحابي الجليل فيه صغر سنه ما غفل عن هذا الجانب قال فابطأت على امي ابطأت على امي فلما جئت قالت ما حبسك هذا الذي اقول لكم الام يعني الام فيها شفقة عجيبة على الولد ورحمة وتلاحظ

45
00:18:17.800 --> 00:18:43.250
اموره قالت ما حبسك يعني ما هي عادتك انك تتأخر هذا التأخر. وهو وهو ايضا شعر بذلك. قال انا ابطأت عن والده. ولما وصل ما حبسك عرفت انه تأخر فقلب الام لابد ان يراعى. لأ قلب الام لابد ان اه ان يراعى ان يتقي الله الابناء في امهاتهم في هذا الجانب

46
00:18:43.250 --> 00:19:06.250
العظيم الذي هو في في رحمة الام وشفقتها على ولدها وما يتولد عن ذلك متابعة سؤال عنه وبحث وتحرني حتى اذا كبر حتى اذا كبر يكبر يكبر الولد وحتى يصبح شيخا كبيرا وامه على هذه الحال معه

47
00:19:07.100 --> 00:19:35.050
يعني احد الافاضل يقول ما شعرت اني اني قد كبرت في السن وما شعرت اني قد كبرت في السن الا لما ماتت الوالدة ماذا يقصد يعني لما كانت حية وهو كبير تعامله معاملة الصغير وتسعى لانه تتفقده وتطمئن عليه فيشعر انه ما زال صغيرا من متابعة امه

48
00:19:35.050 --> 00:19:56.800
اهله يقول لما ماتت شعرت انني كبرت فهذا جانب حقيقة مهم ومثل هذه الامور لما نراها في في الاحاديث يحسن بنا ان نقتطف منها ما يكون فيه تهذيب لسلوكنا ومسلكنا. فلما جئت

49
00:19:57.250 --> 00:20:24.600
قالت ما حبست؟ ما حبسك؟ ما الذي اخرك؟ قلت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته  او لحاجة قالت ما حاجته ما حاجة قلت انه سر هو صغير. وايضا مع هذا حافظ سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وواضح ان هذه حاجة

50
00:20:24.600 --> 00:20:48.450
بالخصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا واضح انها ليست ليس لها علاقة بالتشريع والاحكام لان هذه ما يكتمها انس لان هذا علم علما تنتفع به الامة لكن هذه حاجة خاصة لا علاقة لها بالعلم والتشريع ونحو ذلك

51
00:20:49.350 --> 00:21:09.350
ولهذا لم يخبر بها حتى فيما بعد تلميذه ثابت من خواص تلاميذه ما اخبره اذا واضح ان المسألة ما لها ما لها علاقة بالتشريع والعلم لان لو كان لها علاقة لاخبر بها. تعرفون قصة معاذ لما قال له اه اه لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اه

52
00:21:09.350 --> 00:21:27.150
اه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في فضل التوحيد قال قال لا اخبر الناس؟ قال لا تخبرهم فيتكل جاء في بعض الروايات فاخبر بها عند موته تأثما. لماذا؟ لان هذه تتعلق بالعلم

53
00:21:28.200 --> 00:21:47.000
فلو كانت من علم لاخبر بها انا استأثم ان يتأثما يعني ابرام لذمته ان يكون كتم شيء من العلم لكن واضح ان هذه شيء من خصوصيات النبي عليه الصلاة والسلام ما تعلق يعني بنسائه او اهله او بيته مما ليس هو من العلم الذي تحتاجه

54
00:21:47.550 --> 00:22:15.950
الامة وليس من التشريع الذي تحتاجه الامة فقلت انه سر قالت لا تحدثن بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا اكدت عليه وهذا من حسن تربيتها من حسن اه اكدت عليه وتأييدا له تثبيتا له على هذا هو ما اخبرها. مع ذلك قالت لا تخبرني. تثبته على هذا المنهج كانها

55
00:22:15.950 --> 00:22:38.100
اقول له هذا منهج صحيح مسلك صحيح احفظ السر. ولا ولا ولا تفسيه لاحد. وبقي حافظا له من حفظه له هذا انس هذا ثابت البناني من الخواص من خواص تلاميذ انس

56
00:22:38.700 --> 00:23:05.900
وله مكانة كبيرة في قلب انس ومحبة وانس يثني عليه كثيرا حتى انس لما روى الحديث المشهور آآ الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام ان من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان من الناس ناسا مفاتيح للشر

57
00:23:05.950 --> 00:23:25.050
مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه. وويل لمن جعل الله مفتاح الشر على يديه. قال انس رضي الله عنه وثابت من مفاتيح الخير وثابت البناني من مفاتيح الخير

58
00:23:25.250 --> 00:23:44.000
يثني على هذا التلميذ ويعرف يعني نباهته جده ونصفه وحرصه الى اخر ذلك يعرف عنه. فهنا يقول له والله انس يقول لي ثابت والله لو حدثت به احدا لحددتك به يا ثابت

59
00:23:44.650 --> 00:24:04.100
هذا فيه اظهار لمكان الثابت في قلبه ومحبته محبته لثابت يقول لو حببت بهذا السب احدا لحدثتك به لكن سر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا افسي به احدا وهذا فيه اه فيه

60
00:24:04.500 --> 00:24:28.000
تبادل المحبة بين الشيخ وتلميذه لها اثر في العلم نفسه في تجويد العلم وظبطه والمضيفين هذي لها اثر عظيم جدا قال لو حددت به احدا لحدثتك يا ثابت يظهر مكانته عنده. يظهر مكانته عنده وقدره. عنده فيقول لو حددته بهذا السر احدا

61
00:24:28.000 --> 00:24:53.700
لحدثتك به يا ثابت نعم. قال رحمه الله باب في فضائل جعفر بن ابي طالب اسماء بنت عميس واهل سفينتهم رضي الله عنهم عن ابي موسى رضي الله عنه قال بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن

62
00:24:53.700 --> 00:25:23.700
فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابو رغم ان قال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة. فوافقنا جميعا جعفر بن ابي طالب

63
00:25:23.700 --> 00:25:53.700
رضي الله عنه واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث انا هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا. قال فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا. قال وافقنا جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا او قال اعطانا

64
00:25:53.700 --> 00:26:20.500
منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الاصحاب وبسفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم. قال فكان ناس من الناس يقولون يقولون لنا يعني لاهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة

65
00:26:21.350 --> 00:26:41.350
قال فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مزائرة وقد كانت هاجرت الى النجاشي في من هاجر اليه. فدخل عمر رضي الله عنه على حفصة

66
00:26:41.350 --> 00:27:11.350
واسماء عندها فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس قال عمر رضي الله عنه الحبشية هذه البحرية هذه فقالت اسماء نعم. فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم فغضبت

67
00:27:11.350 --> 00:27:31.350
وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطعموا جائعكم ويعظوا جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغظاء في الحبشة

68
00:27:31.350 --> 00:27:51.350
وذلك في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم. وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن كنا نؤذى ونخاف

69
00:27:51.350 --> 00:28:11.350
ساذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسأله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيدوا على ذلك. قال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال

70
00:28:11.350 --> 00:28:41.350
لكذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم وله لاصحابه هجرة واحدة. ولكم انتم اهل السفينة هجرتان. قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة يأتونني ارسالا يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء

71
00:28:41.350 --> 00:29:01.350
هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بردة فقالت اسماء فلقد رأيت ابا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث مني

72
00:29:01.350 --> 00:29:32.800
قال باب في فضل جعفر ابن ابي طالب واسماء بنت عميس واهل سفينتهم رضي الله عنهم. هؤلاء المشار اليهم في هذا الحديث كلهم كانوا في الحبشة جعفر واسماء ومجموعة معهم هاجروا لما اشتد اذى المشركين عليهم هاجروا من مكة باشارة

73
00:29:32.800 --> 00:29:57.600
كم من النبي عليه الصلاة والسلام الى الحبشة وبقوا هناك  آآ ابو موسى الاشعري ابو موسى الاشعري مع مجموعة من من جماعتي من من اهل اليمن اثنان منهم من اخوانه بلغوا ما يزيد عن خمسين رجلا

74
00:29:57.600 --> 00:30:17.850
آآ خرجوا وركبوا سفينة مهاجرين الى النبي عليه الصلاة والسلام قاصدين المدينة بلغهم مخرج النبي عليه الصلاة والسلام الى اي الى المدينة لان لان ابو موسى الاشعري حصل له ثلاث هجرات

75
00:30:17.900 --> 00:30:38.250
اولا هاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثم رجع الى اليمن ثم هاتين الهجرتين لاتي الحديث عنهما اه ركبوا سفينة لكن ماذا حدث لهم؟ يقول القتنا القتنا سفينتنا الى النجاشي بالحبشة

76
00:30:39.100 --> 00:31:02.900
لامر اراده الله سبحانه وتعالى. معنى ماذا؟ يعني ليس شيء رغبتهم واختيارهم وانما جاءت رياح وامواج. ودفعت فينا هو القتهم هناك  فنزلوا في الحبشة ووافقوها هؤلاء المجموعة من الصحابة الذين ارسلهم النبي صلى الله عليه وسلم الى

77
00:31:02.900 --> 00:31:22.900
الى ان يعتز الدين ويعلو آآ ويكفر انصاره قال فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده يعني عند النجاري. عند النجاشي فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا

78
00:31:22.900 --> 00:31:42.900
ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا. فشار عليهم جعفر ان يقيموا معهم. الى ان يسر الله عز وجل لهم الهجرة الى المدينة يكونون سويا ففعلوا ذلك. بقوا معهم في اه في الحبشة

79
00:31:43.700 --> 00:32:04.300
هؤلاء المجموعة الذين مع ابي موسى مع المجموعة الذين مع جعفر بن ابي طالب بقوا الى متى الى زمن غزوة خيبر في السنة السادسة او السابعة الى ذاك الوقت وهم في في في ذاك ذاك المكان

80
00:32:04.300 --> 00:32:27.200
في الحبشة قال فوافقنا اه قال فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا متى؟ قال فوافقنا جميعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر حين افتتح خيبر فأسهم لنا او قال اعطانا منها

81
00:32:27.950 --> 00:32:50.650
يعني هؤلاء كلهم عطاهم قسم سهم سهم المجاهدين. يقول ما قسم لاحد قاب عن فتح خيبر منها شيء الا من شهد ما اعطى الا الذين شهدوا الا اصحاب سفينتنا اصحاب سفينتنا هذه المجموعة الذين جاءوا مع جعفر الى المدينة

82
00:32:51.850 --> 00:33:17.200
قال ان اصحاب سفينتنا ما جعفر واصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة بدأت هذه المسألة نحن سبقناكم بالهجرة اي الهجرة للمدينة لان هجرتهم هم الى المدينة متى؟ في السادسة والسابعة والوقت

83
00:33:17.200 --> 00:33:37.250
ذاك كله كانوا في الحبشة فقالوا نحن سبقناكم بالهجرة. قال فدخلت اسماء الان نعرف من من من هذه الكلمة ان ناسا من الناس انه صار حديث يعني يحدث يحدثونهم بهذا نحن سبقناكم يعني تتكرر هذه

84
00:33:37.250 --> 00:33:58.900
على مسامعهم الى ان جاء الفرج في امرهم على يد اسماء بنت عميس في قصة صارت بينها وبين عمر تقول ما اه اه فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:33:58.900 --> 00:34:17.150
زائرة وقد كانت هاجرت آآ الى النجاشي في من هاجر اليه. فدخل عمر على حفصة بنته واسماء فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه

86
00:34:17.400 --> 00:34:45.250
البحرية هذه هذا يقوله آآ ملاطفة ومؤانسة الحبشية يعني التي كانت مقيمة بالحبشة المدة الطويلة التي جاءت راكبة البحر فقالت اسماء نعم. قال ذلك رضي الله عنه ملاطفة. فقال عمر سبقناكم بالهجرة. وهذا كما مر معنا كان ناس من الناس

87
00:34:45.250 --> 00:35:15.650
سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم فغضبت رضي الله عنها وقالت كلمة قالت كذبت يا عمر كذبت يا عمر كذبت لها استعمال معروف عند السلف عند الصحابة ومر معنا تستعمل في مكان كلمة اخطأت

88
00:35:16.300 --> 00:35:37.750
تستعمل في مكان كلمة اخطأت يقولون كذبت يعني اخطأت بمعنى ان الذي قلت غير مطابق لا لم لا تقصد كذبت يعني وصفه بالكذب المعروف. وانما تقصد بكذبت يعني لم لم يكن كلامك مصيبا الواقع وحقيقة الامر

89
00:35:38.000 --> 00:35:59.750
فهي عندهم بمعنى اخطأت. فقولها كذبت يا عمر اي اخطأت يا عمر. وهذا له نظائر. وسبق ان مر معنا نظائر له  كلا والله اصبحت تقارن بين حالها وحالهم تقول كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:35:59.800 --> 00:36:21.800
يطعم جائعكم يعظ جاهلكم يعني قريبين منها لكن نحن كنا في شدة في كرب في امر عظيم في دار او في ارض البعداء والبغضا في الحبشة وذاك في الله وفي رسوله هجرة

91
00:36:22.550 --> 00:36:47.200
هاجرنا باذن طاعة لله واتباعا لرسوله هذا معنى في الله وفي رسوله. في الله مخلصين وفي رسوله متبعين للرسول مطيعين له عليه الصلاة والسلام قالت وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:36:47.200 --> 00:37:07.650
ونحن كنا هناك نؤذى ونخاف فهذا كله سأذكره للنبي عليه الصلاة والسلام فلما وايضا قالت ووالله لا اكذب ولا ازيغ ساذكر له الكلام مثل ما هو لا اكذب ولا ازول لا اتعدى ولا اتجاوز

93
00:37:08.250 --> 00:37:33.650
ذهبت للنبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا فقال عليه الصلاة والسلام ليس اي عمر باحق بي منكم وله ولاصحاب هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان

94
00:37:34.000 --> 00:37:54.950
ولكم انتم اهل السفينة هجرتان. الان لما قال ليس باحق الحديث عن ماذا؟ كل حديث في مسألة معينة حتى الاولون كانوا يقولون نحن اسبق هجرة الحديث كله عن هجرة ليس عن التفضيل المطلق. ننتبه لهذا

95
00:37:56.000 --> 00:38:14.750
ولهذا ليس هناك خلاف بين اهل العلم ابدا ان عمر رضي الله عنه افضل الصحابة على الاطلاق بعد ابو بكر بعد ابي بكر هذا الاتفاق افضل الصحابة على الاطلاق بعد الذكر هو عمر. فالكلام هنا ليس على مسألة التفضيل

96
00:38:15.000 --> 00:38:25.000
ما في خلاف في تفضيل عمر حتى الصحابة لما كانوا يعدون في التفضيل اول ما يبدأون يقولون ابو بكر ثم عمر هذا محل اتفاق عندهم ما عندهم في اشكال لكن

97
00:38:25.000 --> 00:38:49.050
الكلام هنا الان في مسألة الهجرة التي حصل فيها هذا التنافس نحن وانتم اسبق وكذا ففي هذه يقول عليه ليس باحق بي منكم اه وله ولاصحابه اه هجرة واحدة يعني عمر واصحابه. ولكم انتم اهل السفينة هجرتان. هجرتان من والى

98
00:38:49.700 --> 00:39:17.100
من مكة الى الحبشة ومن الحبشة الى المدينة. وايضا آآ ابو ذر يشملهم لانهم اجر فعطفت بهم هذه الهجرة المدينة ان بقوا في الهجرة فحسبت لهم هجرة هذه كل اصحاب السفينة عد لهم النبي صلى الله عليه وسلم هجرتين. فاصبح هذا مثل التاج

99
00:39:17.250 --> 00:39:45.300
اه فرح فرحوا به شيء عظيم جدا ما كانوا يعني ينافسونهم نحن كذا فجاء هذا مثل التاج لهم آآ آآ فرحوا به فرح عظيم جدا فرحوا به فرحا عظيما. قال فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة يأتونني ارسالا. دفعات يأتون. حدثينا بهذا

100
00:39:45.300 --> 00:40:05.300
حديث سمعينا هذا الذي سمعت من الرسول عليه الصلاة والسلام بعضهم ما يكتفي بالمرة تحدث يقول عيد للحديث مثل ابو موسى اعيدي عليه الحديث يسمعه وماذا؟ يتلذذ يسمع ويتلذذ يجد لذة عظيمة لان هذا شيء عظيم جدا

101
00:40:05.300 --> 00:40:22.700
فيقول يسألونني عن هذا الحديث ما ما من الدنيا الشيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما فرحوا بشيء من الدنيا مثل فرحهم

102
00:40:22.700 --> 00:40:43.400
هذا الحديث لكم اه هجرتين. قالت اسماء فلقد رأيت ابا موسى اي الاشعري وانه ليستعيد  هذا الحديث مني يقول اعيدي علي الحديث يسمع مرة لماذا؟ لانه يجد بسماعه لهذا لذة عظيمة قد

103
00:40:43.400 --> 00:41:08.600
دخل عليهم سرورا وفرحا عظيما. نعم. قال رحمه الله باب في فضائل عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنهما عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر

104
00:41:08.600 --> 00:41:35.150
رقي بنا قال فتلقي بي وبالحسن او بالحسين رضي الله عنهما. قال فحمل احد ما بين يديه والاخر خلفه حتى دخلنا المدينة قال باب في فضائل عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. جعفر بن ابي طالب تقدم من اصحاب السفينة وهو ابن عم النبي عليه الصلاة

105
00:41:35.150 --> 00:41:55.150
والسلام اخو علي بن ابي طالب ولما قدم مع الذين قدموا الذين هم اصحاب السفينة فرح النبي وسلم بمقدم جعفر فرحا عظيما جدا كما يذكر في كتب السير والاخبار. وهذه الترجمة في

106
00:41:55.150 --> 00:42:12.550
فضائل ابنه عبد الله عبد الله ابن جعفر قال عن عبد الله ابن جعفر اه رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تلقي بنا

107
00:42:13.000 --> 00:42:35.100
ترقي بنا يحب يحب الصغار ويأنس بهم. عليه الصلاة والسلام فكانوا يتلقونه بالصغار. قال بي اي مرة وبالحسن او بالحسين شك فحملنا احدنا بين يديه والاخر خلفه حتى دخلنا المدينة

108
00:42:35.500 --> 00:42:54.650
حتى دخلنا المدينة فهذه من فضائل عبد الله ابن جعفر انه اه اردفه النبي عليه الصلاة والسلام اهو على الدابة وهذا الارداف حصل له اكثر من من مرة. والنبي عليه الصلاة والسلام

109
00:42:54.900 --> 00:43:19.150
آآ كان يردف على الدابة كان يردف على الدابة وهذا حصل لعدد من الصحابة الغالب يردف معه واحد لكن اذا كانوا صغار يردف اثنين وهذا اخذ منه العلماء انه يجوز ان يركب ثلاثة اذا كانت الدابة مطيقة قوية وتتحمل وايضا اوزان الذين عليها ليست ثقيلة

110
00:43:19.150 --> 00:43:43.700
آآ يجوز ذلك واحد اهل العلم وهو ابن منده افرد في هذا الرسالة من من اردفهم النبي صلى الله عليه وسلم. جمعهم في رسالة في وهي مطبوعة نعم عن عبدالله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه

111
00:43:43.700 --> 00:44:03.700
الي حديثا لا احدث به احدا من الناس. هذا ايضا اه في حديث اخر في بارداف النبي صلى الله عليه وسلم له المرة الاولى كان معها الحسن والحسين وهنا اه وحده اردفه خلفه قال واسر لي حديثا

112
00:44:05.300 --> 00:44:26.850
لا احدث به احدا من الناس لا احدث بي احدا من الناس. القول في هذا الحديث كالقول الذي تقدم في حفظ انس لسر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الحديث لا علاقة له بماذا؟ بالتشريع والعلم وكذا. ما يكتمه لو كان هذا لا يكتم

113
00:44:26.950 --> 00:44:42.150
مثل ما ذكرنا عم معاذ فاخبر به عند موته تأثما لان هذا يتعلق بالعلم لابد ان يبين. لكن هذه اشياء ما لها علاقة بالعلم تشريع فلهذا لم يحدث به جعفر. نعم

114
00:44:42.900 --> 00:45:02.900
قال رحمه الله باب في فضائل عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عن ابن عباس رضي عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى الخلاء فوضعت له وضوءا فلما خرج

115
00:45:02.900 --> 00:45:22.900
من وضع هذا في رواية زهير قالوا وفي رواية ابي بكر قلت ابن عباس قال اللهم فقهه في الدين. نعم هذا يؤجل الى اللقاء القادم. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا

116
00:45:22.900 --> 00:45:46.850
اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله وان لا الى انفسنا طرفة عين اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا

117
00:45:46.850 --> 00:46:06.850
نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. امين واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. امين. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. ام. واجعل الحياة زيادة

118
00:46:06.850 --> 00:46:32.550
لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا

119
00:46:32.700 --> 00:46:51.400
ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما منه وما لم نعلم

120
00:46:51.600 --> 00:47:11.600
ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. اللهم انا نسألك من خير

121
00:47:11.600 --> 00:47:30.200
ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك رسولك محمد صلى الله عليه وسلم. وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

122
00:47:30.550 --> 00:47:56.550
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا اهدنا ويسر الهدى لنا. وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين

123
00:47:56.550 --> 00:48:24.600
اللهم تقبل توبتنا. واغسل حوبتنا وثبت حجتنا. واهدي قلوبنا. وسدد تنام واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك

124
00:48:24.600 --> 00:48:44.600
بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او تأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا. امين. ونور صدورنا. امين. وجلاءه

125
00:48:44.600 --> 00:49:12.000
همومنا وغمومنا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا. امين. وعلمنا منه ما جهلنا. امين. وارزقنا تلاوة قوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا اللهم انا نسألك الهدى والسداد. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة

126
00:49:12.000 --> 00:49:35.150
فتى هو الغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. امين من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

127
00:49:35.150 --> 00:49:55.150
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم اغفر

128
00:49:55.150 --> 00:50:15.150
ان لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ما قدمنا ما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله

129
00:50:15.150 --> 00:50:42.050
الا انت ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين سمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. امين

130
00:50:42.500 --> 00:51:13.200
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفس كرب المكروبين. امين. واقض الدين عن المدينين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم رب الناس مذهب البأس لا شافي الا انت ولا شفاء الا شفاؤك. نسألك يا حي يا قيوم ان تشفي مرظى المسلمين. امين. اللهم

131
00:51:13.200 --> 00:51:43.200
مش مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشفي مرضانا ومرضى المسلمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اصلح لنا يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم

132
00:51:43.200 --> 00:52:04.500
عندك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت

133
00:52:04.500 --> 00:52:17.350
يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وسلم تسليما كثيرا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم