يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تقسيم علم التفسير الى تقسيم تفسير بالمأثور تفسير بالرأي تفسير موضوعي بتفسير وتفسير اعجازي هل هذا تقسيم صحيح القرآن لا يفسر بالرأي. من قال في القرآن برأيه
وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار رآن ما يفسر بالرأي كلام الله لا تفسره برأيك لان رأيك عرضة للخطأ فتقول على الله ما لا تعلم لا يجوز ان يفسر القرآن الا بوجوه التفسير المعروفة
عند المفسرين وراجعوا في هذا اصول التفسير في كتب مؤلفة باصول التفسير. قواعد للتفسير ما هو بالتفسير عبث كل يفسر لا القرآن التفسير له قواعد وله ضوابط وله اصول وهذا مدون في اصول التفسير ومذكور في مقدمات
تفاسير المعتبرة وتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير مذكور في مقدماتها كيف يفسر القرآن فلا يفسر القرآن بالرأي ابدا ولا يفسر بايش موضوعي واعجازي موضوعي هذا امر سهل الموضوع اللي يقولون يجمعون الايات اللي في معنى
مشترك يفسرونها هذا سهل هذا الموضوع الموضوعي انهم يجمعون الايات التي في موضوع واحد ويفسرونها هذا امر سهل. وتفسير الاعجاز الاعجاز هذا من القول بالرأي. هذا من التفسير بالرأي ولا يجوز ان نفسر كلام الله بما
ابي بالنظريات الحديثة والكشوفات الحديثة لكن نقول لعل لعل هذا من معنى الاية ما نجزم نعم