البيان الخامس وهو في التقسيم الاول في اول الكتاب يصلح ان يكون هو البيان الرابع فيكون التبويب هنا والتفصيل زيادة ايضاح فلا اشكال فيما اشار الشيخ اليه رحمه الله انما هو مزيد توضيح وبيان. فيكون المثال الذي اشرت اليه انه يصلح ان يكون
مثالا للبيان الثاني وقال هو ايضا مثال البيان الثاني ثم يأتي البيان للمثال الثالث في قوله البيان الرابع واما البيان الخامس اه فهو فيما جعل اه يعني اه يعني تبينه وتوظيح الصحيح فيه الى اجتهاد
المجتهدين ظرب مثالا وهو معرفة القبلة اذا كان الانسان في محل لا يرى آآ يعني الكعبة فاين جهة القبلة الله جل وعلا قال فولوا وجوهكم شطرة والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبلوا قبلة
وكبر طيب كيف استقبل القبلة؟ القبلة هي شمال ولا جنوب ولا شرق ولا غرب؟ هذا جعل لاجتهاد المجتهد ان واجتهاد المجتهد لابد ان يكون اه مبنيا على قواعد وله غاية غاية الوصول لاصابة امر الله عز وجل لا ان يكون غايته موافقة الهوى. مثاله
القبلة لو قال قائل انا بجتهد للقبلة ثم لم يأخذ بالقواعد او العلامات التي جعلتها الشريعة لم يصب والحالة الثانية لو انه اخذ بالعلامات لكن ليس مقصده اصابة عين ما اراده الله لم يصب. هذا في القبلة الواضحة
قل مثل ذلك في سائر الاحكام الاجتهادية. نعم