بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن ابا هدى الى يوم الدين قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال القدح بفتح القاف والدال اناء يشرب فيه الماء ونحوه والجمع اقداح ولا يقال قدح الا اذا كان فارغا قال عن ثابت قال اخرج الينا انس بن مالك قدح خشب غليظا مضببا بحديد
فقال يا ثابت هذا قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم قدح خشب اي اي قدحا من خشب غليظا مضببا بحديد اي مشدودا ومشعبا بحديد والضبة حديدة عريضة يضبب بها الباب والخشب
والجمع ضباب وفي الحديث اشارة الى كمال تواضعه عليه الصلاة والسلام وترك التكلف صلى الله عليه وسلم دين النبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب من قدح خشب الواحد بصراحة مكسوف وهو بيقرأ الحديس
انا قدامي كوباية الشاي اه صلى الله على نبينا محمد آله وصحبه فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يشرب من قدح خشب اي قدحا من خشب غليظا مضببا بحديد والله اعلم اه مضبب بحديث احيانا يكون مثلا ممكن يكون فيه
آآ كسر مثلا او آآ او حتى اللي هي اللي عارفين الايد بتاعة كوباية او حاجة زي كده فده معنى المضبب بحديد والله اعلم يعني ان مسلا ممكن يكون في كسر مسلا في الاناء
فيتعمل لحام بالحديد كانوا بيعملوا احيانا ايه اللحام ده مسلا بالفضة او بالذهب او كده لكن في نهي عن ده عن استعمال الذهب آآ وهنا ان اللي في الحديس ده
المضبب بحديد والله اعلم ده ايه اه ده المقصد او معنى اللي هي الايد بتاعة الكوباية مسلا من حديد يقول لك ضبب الباب اي جعل فيه حديدة عريضة لاغلاقه دباب الباب يعني عمل له ضبة
ضب الحديد. تمام طبب الخشب ونحوه اي البسه الحديد ونحوه طيب يعني يعني ده ايه اه ده ممكن يكون ده هو ده المعنى. المفهوم يعني ان اما مسلا ممكن يكون اناء فيه كسر معين فبيدبب
بالحديد او يكون ده المقصد ان هو بيمسك الايه يمسك القوام بتاع ايوة كغلاف مسلا الخشب يعمل له ايه آآ زي حاجة تمسكه كده قوام من من تحت مسلا دائري وليه ايدي مسلا والله اعلم يعني شكل الايه
القدح كان شكله عامل ازاي ماشي ما هيجي معنا ده ان شاء الله طيب قال وعن انس يبقى احنا قلنا كده حديس عن ثابت قال اخرج الينا انس بن مالك قدح خشب غليظا مضببا بحديد فقال يا ثابت هذا قدح
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن انس رضي الله عنه قال لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله الماء والنبيذ والعسل واللبن الماء والنبيذ والعسل واللبن
ممكن واحد يسمع يقول لك هو ايه النبيز ده النبيز ده اللي هو الخمرة هو بعدها وضح يعني ايه ايه هو النبيذ؟ يعني انت خلاص انت عارف الماء والعسل واللبن
فممكن واحد يقول ايه ده الحديس اهو النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشرب نبيذ فيبقى معنى كده ان ان شرب الخمر حلال فقال عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبز له اول الليل
فيشربه اذا اصبح واذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغدا والليلة الاخرى والغد الى العصر فان بقي شيء سقاه الخادم او امر به فصب يعني بيقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينتبذ كان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتبذ له يعني الشراب
له اول الليل فيشربه اذا اصبح يعني اتعمل بداية الليل النبيز ده النبي عليه الصلاة والسلام يشربه اذا اصبح يومه ذلك يبقى اول يوم والليلة بتاعة اليوم ده وتاني يوم والليلة اللي بعدها
وتالت يوم لحد ايه؟ العصر يبقى تلات ايام وليلتين فان بقي شيء سقاه الخادم او امر به فصب طيب ايه هو النبيذ النبيز هو ما يجعل في الماء من تمرات او غيرها من الحلويات
او الحلويات اه مش عارف الضبط بتاعها ايه قال كالزبيب والعسل ليحلو والنبيذ ما يجعل في الماء من تمرات. يعني ممكن في طريقة معينة يمكن نسأل تكون عارفة ده آآ طريقة عمل النبيذ
ان هو يجيب الماية ويحط فيها التمر بحيس ان الماية تبقى مسكرة مسلا او اي شيء من الحاجات الايه اه زيت اللي بيتعمل في رمضان ده آآ يعني ده بيبقى شراب كده ايه الميه بتتحط فيها التمر ده او بيتحط فيها الزبيب
او العسل اللي هي تكون حلوة يعني طعمها حلو يعني دكر يعني تترك يعني مدة وبعدين ايه؟ تشرب قال النووي رحمه الله في هذا دليل على جواز الانتباذ وجوازي شرب النبيذ ما دام حلوا لم يتغير
ولم يغل يعني لما هو بقى الحاجات دي بتتغلي بتتعامل بطريقة معينة ممكن يتحول لمسكر لكن ما دام هو ايه ما فيش فيه صفة الاسكار ده قال وهذا جائز باجماع الامة
واما سقيه الخادم بعد الثلاث وصبه يعني هو قال ان النبي عليه الصلاة والسلام يشرب لكن قال فان بقي شيء سقاه الخادم او امر به فصب قال النووي في هذا دليل على جواز الانتماس الى اخره قال
وقوله سقاه الخادم قال واما سقيه الخادم بعد الثلاث واما سقي الخادمة بعد الثلاث وصبه فلانه لا يؤمن بعد الثلاث تغيره ممكن يتغير وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتنزه عنه بعد الثلاث. ممكن يكون مسكر ولا حاجة
النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتنزه عن شربه. ان ممكن احتمال ان هو يتغير وقوله سقاه الخادم طب ممكن حد يقول يعني هو هو معقول يعني ان هو يكون اتحول لخمر
وبعدين النبي عليه الصلاة والسلام يعطيه الخادم يقول له لا ما هو قال ايه قال اما سقاه الخادم او ايه او امر به فصب فقال قوله سقاه الخادم او صبه معناه تارة يسقيه الخادم
وتارة يصبه وزلك الاختلاف لاختلاف حال النبيذ فان كان لم يظهر فيه تغير ونحوه من مبادئ الاسكار سقاه الخادم طيب النبي عليه الصلاة والسلام ما يشربوش ليه؟ ما دام ما ظهرش عليه
ده من الورع تنزه قال ايه سقاه الخادم ولا يريقه لانه مال تحرم اضاعته. لسه لم يظهر فيه تغير ويترك شربه تنزها وان كان قد ظهر فيه شيء من مبادئ الاسكار والتغير اراقه
يرميه على طول النبي عليه الصلاة والسلام لانه اذا اسكر طار حراما ونجسا فيراق ولا يسقيه الخادم لان المسكر لا يجوز سقيه الخادم كما لا يجوز شربه واما شربه صلى الله عليه وسلم قبل الثلاث
فكان حيث لا تغير ولا مبادئ تغير ولا شك اصلا وفي الحديث تعليم الناس واخبارهم عما كان عليه الصلاة والسلام من الزهد فقد سقاه انس اللبن والعسل والنبيذ والماء بقدح واحد
وهذا هديه صلى الله عليه وسلم في الاقتصار على ما يكفي يعني مش لازم ايه ان انت تجيب طقم الصيني اللي مش عارف مكون من كام كوباية وانت وعمرك ما هتشرب فيهم اصلا
اه فيعني ايه يعني مش لازم يعني ممكن ان انت تشوف مسلا في البيت انت محتاج كام كوباية او كام طبق وتجيب على قد احتياجك وخلاص يعني احنا عندنا ازمة يعني في ده يعني فكرة الايه؟ ان انت ممكن تجيب حاجات زيادة عن الاحتياج. النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده قدح
قدح واحد بيشرب فيه اللبن والعسل والنبيذ والماء اه احنا بقى عندنا ايه يعني عندك اه اه متين قدح في مش بنقول ان هو حرام برضو يعني مش بنقول ان هو حرام ان انت يكون عندك
طقم اه الطقم الصيني ده لكن يعني بنصف هدي النبي عليه الصلاة والسلام الناس هتاكل وشنا فعلا ماشي فائدة قال ابن القيم رحمه الله كان له صلى الله عليه وسلم قدح يسمى الريان ويسمى مغنيا وقدح اخر مضبب بسلسلة
من فضة مضبب بسلسلة من الفضة يعني لما يبقى مسلا فيه كسر او حاجة ايه يعمل زي اللحام كده يعني وكان له قدح من قوارير وقدح من عيدان يوضع تحت سريره يبول فيه بالليل
صلى الله عليه وسلم وانا طبعا متصور لان هو ما كنش عندهم ايه اماكن آآ احنا كنا في لسه بنقرأ في حديث عائشة ان ان كانوا بيخرجوا اه الى الغائط الى البراز
في الصحراء لقضاء الحاجة لكن آآ لكن ده احيانا يكون مسلا يصعب على الانسان في وقت مسلا آآ جو شديد او في وقت ان هو يقوم اراد ان هو يقضي الحاجة فما كنش
عندهم الحمامات اللي في البيت زي عندنا يعني الوضع ايه مختلف طيب آآ كده ايه ده ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب بسم الله لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام الترمذي
باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب والاستنجاء اه ما له الاستنجاء هو مفهوم اكيد النبي عليه الصلاة والسلام يعني اذا اذا قضى حاجته آآ يعني يستنجي
بالماء يعني او بالحجارة على حسب الايه اذا كان في ماء يستنجي بالماء طب ما يتيسر يعني طيب قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في فاكهة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن عبدالله بن جعفر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القساء بالرطب يأكل القثاء بالرطب القصة آآ يعني قال فيه لغتان قال فيومير رحمه الله كسر القاف اكثر من ضمها
وهو اسم لما يسميه الناس الخيار والعجور والفقوس والواحدة قساءة وبعض الناس يطلق الخثاء على نوع يشبه الخيار التماثل قال النووي رحمه الله في الحديث جواز اكل الطعامين معا والتوسع في الاطعمة
ولا خلاف بين العلماء في جواز هذا. في جواز هذا وما نقل عن بعض السلف من خلاف هذا فمحمول على كراهة اعتياد هذا التوسع والاكثار منه لغير مصلحة دينية يعني النبي عليه الصلاة والسلام اكل يعني شيء الخيار او او شبه الخيار يعني
بالرطب وقال القرطبي يؤخذ من هذا الحديث جواز مراعاة صفات الاطعمة وطبائعها واستعمالها على الوجه الاليق بها على قاعدة الطب لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة يعني التمر ايه حار شوية
فمحتاج حاجة معاه كده ايه تطري يعني فاهمين يعني ممكن يشرب مع لبن انما لو لو هو اتعود ان هو ياكل ايه تمر لوحده كده ده ممكن يبقى ايه؟ صعب عليه
لان في الرطب حرارة وفي القثاء برودة فاذا اكلا معا اعتدلا وهذا اصل كبير في المركبات من الادوية وده حتى يعني الناس بتعمله بتعمله يعني في العادي يعني اللي هو ايه بيظبط ياكل مثلا بطيخ مع حاجة كده يعني بيظبط نفسه يعني
ومن فوائد اكل هذا المركب المعتدل تعديل المزاج فاكرين لما كنت بقول لكم ان ان في مصطلحات آآ عند عندهم قديما الطب كده هقولها هتلاقي يمكن تلاقي كلمة البلغم تلاقي مش عارف حاجات كده ايه
آآ مصطلحات قديمة كده فمنها المزاج ده المزاج ده اللي هو ايه وقالوا ان الجسم مكون هجيب لكم بس كلمة المزاج دي جايب اهي قالوا المزاج ما يمزج به الشراب
ده ايه معنى قالوا والمزاج استعداد جسمي عقلي خاص كان القدماء يعتقدون انه ينشأ عنان يتغلب في الجسم احد العناصر الاربعة. قالوا الجسم فيه اربع عناصر الدم والصفراء والسوداء والبلغم
فيقولوا ايه ان كان بقى ايه مش يقول لك دي غلبة السوداء وغلبة البلغم وقصص كده يعني فده ايه؟ ده ده المعنى. يعني ممكن تقرأ فيه كتب مثلا اداب طلب العلم يقول لك وهذا مش عارف من غلبة السوداء او هذا مش عارف يقلل
البلغم فدي تفهم ان دي ايه طبعا انا مش فاهم حاجة انا مش فاهم حاجة من الحاجات دي يعني انا قلت لكم انا كنت اه كنت في سفر وكان معي حد من مشايخنا
هو طبيب يعني وهو اللي قال الموضوع ده. انا ما كنتش فاهم كنت تقرأ في كتب ادب الطلب فتلاقي اه كلمة البلغم فانت بتبقى فاهم ان البلغم ده مقصود اللي هو البلغم اللي هو اللي احنا عارفينه يعني
فقال لي لأ. قال لي قصة ان هم كان عندهم نظرية ان الجسد بيتكون من اربع عناصر. وشيء آآ وان في ايه؟ لازم يكون في نوع من المزاج اللي هو
يعني ايه توافق كده يعني توازن بين الحاجات دي وان لما حاجة لأ مش المزاج ده اللي مش اللي هو المود المود لأ المزاج ده زي آآ زي ايه بيسموه كده يعني ان هو يكون الجسم فيه نوع من
الاتزان بين العناصر الاربعة دي طبعا دي نظرية قديمة يعني فانا بس انا ايه انا بس حبيت ان انا ايه اقول لكم كلمة اهي كلمة المزاج دي جت معنا اهي
فبيقول ومن فوائد اكل هذا المركب المعتدل تعديل المزاج مش مقصود به تعديل المزاج اللي هو ايه؟ الكيف يعني مزاجك كده ان انت بقى مزاجك حلو لا مش ده المقصد يعني
المزاج هنا المقصد به ايه اللي هو ايه؟ العناصر عناصر الجسم الانسان يعني قال وتسمين البدن كما اخرجه ابو داوود من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ارادت امي ان تثمنني لدخولي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اقبل عليها بشيء مما تريد
حتى اطعمتني القثاء بالرطب فسمنت عليه كأحسن السمن ولو معانا حد يعني من من اخواننا الاطباء ممكن ايه يرجع يعمل بحث كده في الموضوع ده مسألة المزاج والعناصر الاربعة النظرية الطبية القديمة يعني
طيب عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب في رواية ابي داوود كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل البطيخ بالرطب فيقول نكسر حر هذا ببرد هذا
وبرد هذا بحر هذا نكسر حر هذا اي رطب ببرد هذا اي البطيخ قال الخطابي رحمه الله فيه اثبات الطب والعلاج ومقابلة الشيء الضار بالشيء النافع المضاد له في طبعه
على مذهب الطب والعلاج وقال ابن القيم وفي البطيخ عدة احاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام اكل كان يأكل البطيخ بالرطب
وعن انس رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب الخربز هو البطيخ برضه هو ده البطيخ بالفارسية. الاناناس مش عارف هو قال ابن الاثير هو البطيخ بالفارسية
او قال فيروز ابادي الخربز البطيخ عربي صحيح او اصله فارسي طيب يا عم بحثت عنه ما تخوفناش يعني هو الراجل كاتب اهو ابن الاسير برضو ماشي الله اعلم يعني ممكن ايه مقصود به
الرطب ده اللي هو التمر نوع من التمر يعني طيب قاله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صاعنا وفي مدنا. اللهم ان ابراهيم عبدك آآ وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك
وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة ومثله معه النبي عليه الصلاة والسلام دعا المدينة بالبركة وده صراحة واضح يعني ظاهر يعني انت بس محتاج ان انت تروح المدينة وتروح مكة ربنا يرزقني يا رب
زيارة قريبة تشوف ايه تحس ان في المدينة فيها نوع من الايه ان في بركة في كل شيء مضاعفة عن بركة مكة لا ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
فقال كان اذا كان الناس اذا رأوا اول الثمر جاءوا به الى رسول الله اول لما الثمار في بداية الحصاد يعني قال كان الصحابة رضوان الله عليهم اذا بدا اول الثمر يأتون به الى النبي صلى الله عليه وسلم
طب ليه كان مقصده من ذلك عدة امور. منها الرغبة في دعائه للثمر حتى يبارك الله فيه وهذا ما كان يفعله صلى الله عليه وسلم فقد كان يدعو يدعو الله ان يبارك
ان يبارك لهم في ثمرهم ومدينتهم وصاعهم ومدهم ومنها اعلامه صلى الله عليه وسلم بابتداء صلاح الثمرة ونضوجها لما يترتب على ذلك من احكام الزكاة وغيرها لتوجيه الخالصين الى اصحاب الثمار. الناس يعني ايه؟ اللي بيجمعوا الزكاة
وكذلك تخصيص الرسول صلى الله عليه وسلم باول ما ينضج من الفاكهة هدية وتعظيمة ومحبة يعني يجيبوا احسن حاجة هدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية عند ابن السني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتي بباكورة الثمرة وضعها على عينيه ثم على شفتيه
وقال اللهم كما اريتنا اوله فارنا اخره ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان قال اللهم بارك لنا في ثمارنا النمو والحفز من الافات وبارك لنا في مدينتنا اي في ارزاقها وبقائها على اصلها واقامة شعائر الاسلام فيها
فالمراد بالبركة هنا ما يشمل الدنيوي والاخروي وبارك لنا في صاعنا ومدنا. الصاع والمد هي يعني طرق يعني اه زي ايه؟ مكيال كده يعني. طريقة للمكيال يعني فقال يحتمل ان تكون البركة في ذلك بتكثير الكيل حتى يكفي منه ما لا يكفي من غيره في غير المدينة
او ترجع البركة الى التصرف بها في التجارة وارباحها يعني يبارك فيه اه بيع مثلا الصاع او بيع المد فده يكون فيه بركة في البيع الارباح يعني الى كثرة ما يكال بها من غلاتها وثمارها او الاتساع عيش اهلها وكثرته بعد ضيقه
قال وقد تحقق ذلك لما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم وملكهم من بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتى كثر الحمل الى المدينة واتسع عيشهم في هذا كله ظهور اجابة دعوته صلى الله عليه وسلم وقبولها
قال والصاع يساوي والصاع يساوي اربعة امداد والمد يساوي قدر كفين معتدلتين. ده المد كده والصاع يساوي اربعة امداد الشيخ ابن عثيمين قال مقدار صاع النبي الوان اثنان واربعون جراما
اتنين كيلو واربعين جرام قال اللهم ان الصفحة اللي بعدها اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك كما قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا واني عبدك ونبيك وقال اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك
كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يقول واني عبدك وخليلك ونبيك ولم يقل وخليلك مع انه خليل الله كما صرح به في احاديث عدة رعاية للادب في ترك المساواة بينه وبين ابائه الكرام
يعني ده يشوف التواضع النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل واني عبدك وخليلك ونبيك. فترك ايه آآ كلمة آآ خليلك والخلة تتضمن كمال المحبة ونهايتها بحيث لا يبقى في القلب سعة سعة لغير محبوبه
الى اخره قال وانه دعاك لمكة وذلك بقوله وذلك بقوله عليه السلام فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وكما في قوله واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا
وارزق اهله من الثمرات واني ادعوك المدينة بمثل ما دعاك به لمكة من خيري الدنيا والآخرة ومثله اي بمثل ذلك المثل معه والمعنى بضعف بضعف ما دعا ابراهيم عليه السلام
ضعف البركة والرزق قال ثم يعطيه اصغر من يحضره من الولدان وعند مسلم ثم يدعو اصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر قال الباجي رحمه الله يحتمل ان يريد بذلك عظم الاجر في ادخال المسرة على من لا ذنب له لصغره
فان سرور ذلك به اعظم من سرور الكبير وقال ابن عبدالبر رحمه الله في الحديث من الاداب وجميل الاخلاق اعطاء الصغير من الولدان التحفة والترفة وما يسر به ويعجبه وينفعه
وانه اولى بذلك من الكبير لقلة صبره وشدة فرحه باليسير منه وقال النووي رحمه الله فيه بيان ما كان عليه صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وكمال الشفقة والرحمة وملاطفة الكبار والصغار
اللي هو دعا للكبير وآآ بالبركة وسعة الرزق واهدى الثمار للاطفال الصغار وخص بهذا الصغير لكونه ارغب فيه واكثر تطلعا اليه وحرصا عليه طيب آآ طيب اه في حد بيقول يعني التمر ده هدية هو مش هو هنا مش مش الكلام مش عن التمر بس هو الكلام عن عموم الفاكهة
عن الفاكهة عموما باكورة الثمر مش التمر باكورة ايه؟ الثمر مش التمر ده يحتمل ان هو هدية للنبي يعني لا يحتمل ان هو يعني مش متصور ان هم ايه يعني جايين يوروا النبي حاجة ويقوموا واخدينها تاني وهم ماشيين يعني. يعني ده مش من الكرم يعني
الظاهر والله اعلم ان ده يكون هدية للنبي صلى الله عليه وسلم كما هو كما قال يعني هنا في في الشرح يعني لما يكون هدية للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي عليه الصلاة والسلام كان يهدي
آآ الاطفال بقى والفقراء من هذه الهدايا آآ طيب حد كان بيسأل اخت بتقول انا بس انا مش فاهمة هي التفاصيل دي استفيد منها ازاي في حياتي عكس تفاصيل العبادات فعلا بنستفيد منها لمعرفة كيف نعبد الله
هو بصراحة ده ده الفهم ده فيه مشكلة يعني وكويس ان كويس ان هي سألت السؤال ده بنتي يعني ربنا يبارك فيها لكن الفهم ده خطأ يعني فاهم ان انا لازم يكون الحاجة اللي انا بتعلمها
هيكون ليها انعكاس على العبادة اه ده ده فهم صح اول حاجة انا بتعلم عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني مجرد بس ان انا اقعد في المجلس لو انا مش هستفيد اي حاجة غير ان انا اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام فده اعظم فائدة
يعني لو ما فيش فايدة غير ان انت هتسمع مسلا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب مثلا الحلواء والعسل. فانت تقول عليه الصلاة والسلام لو ما فيش فايدة هتعملها في يومك غير ان انت تصلي على النبي فلا اعظم فائدة
النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا الحاجة التانية ان كل لما تسمع التفاصيل تفاصيل يعني احنا اتكلمنا عن تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحسن معاملته للاطفال. وان ان هو بيقبل هدايا ويدعو لاصحابه
كل ده انت من غير ما تحس انت اه انت في في اه ذوق طوق معين او ادب معين بيتسرب اليك الى قلبك من غير ما تحس هتلاقي نفسك في حاجات معينة انت بدأت ايه
اه اه تاخدها وتطبقها في مسألة الاخلاق والمعاملات حتى لو ده مش هتعمله يعني لو انت مش هتعمل ده على مستوى الاخلاق والمعاملات والكلام ده يكفي يكفي ان انت بس مشاعر الحب في قلبك
للنبي صلى الله عليه وسلم تزداد يعني كل اما تسمع التفاصيل وتعيش معها وان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب كزا وكان بيقعد ازاي وكان بيتكلم ازاي وكان بيمزح وكان كزا وكزا كل التفاصيل دي
آآ تخليك تحب النبي اكتر يا جماعة هو ده يا جماعة ده اللي بيحب شخص بيحب شخص اه بيبقى بيبقى يعني متيم بادق التفاصيل يعني اللي بيحب مسلا لعيب كورة ولا بيحب مغني ولا بيحب واحدة بيبقى عايز يعرف كل التفاصيل وبيحب ايه وبياكل ايه ولو طلع المغني ده
في لقاء قعد يتكلم عن تفاصيل آآ حياته اليومية. وانا بحب اشرب مسلا كزا وبحب القهوة مش عارف ايه وبحب هيبقى الشخص اقصد ده قاعد في قمة السعادة ليه؟ هو بيحب
بيحبه فعايز يعرف كل التفاصيل عنه عايز يعرف ايه تفاصيل حياة الممثل ولا المغني ولا لاعب الكورة اللي هو بيحبه ده او البنت اللي هو متعلق بها ويحبها او العكس
البنت بتبقى عايزة تعرف كل حاجة عن عن الشخص اللي هي اللي هي بتحبه تفاصيل تفاصيل ادق التفاصيل. فده من حب البشر للبشر فما بالك انت بحبك لسيد البشر للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هو اصلا
حبك للنبي عليه الصلاة والسلام آآ سبب آآ سبب لنجاتك وسبب للانسان يشفع له في يوم القيامة وسبب لمحبة الله سبحانه وتعالى للانسان فيبقى ازاي ان انا ايه ما ابقاش عايز اتعلم ادق التفاصيل عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم
فما يجيش انسان ايه؟ آآ يقول ايه؟ اصل انا يعني مش حاسس ان انا بستفيد حاجة آآ وانا بصلي الضهر يعني من الكلام اللي انا بقوله فده ايه ده زي ما قلنا فهم آآ
فهم يعني محتاج ان هو ينضبط يعني آآ احنا بنتعلم ايوة صح دي حقيقة دي حقيقة يعني يعني حد بيقول حتى في مسألة الاكل انت بتلاقي وده زي ما سيدنا آآ سيدنا انس وغيره من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ فما
ما زلت اه اه احب اه القرع اللي هو في الحديث اللي هو قال ما زلت احب الدباء لما شاف النبي عليه الصلاة والسلام بيأكل وبيحب هذه هذا الطعام فقال انا بقيت بحبه انا كمان زي النبي عليه الصلاة والسلام
فده برضو فعلا هتلاقي ان في حاجات معينة ممكن اه اه حبك لها يتغير بسبب حب النبي عليه الصلاة والسلام له ماشي يا شباب واضح