1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له يا له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:30.200 --> 00:01:00.200
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا لا قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم لا حول ولا قوة لنا الا بك

3
00:01:00.200 --> 00:01:31.100
عليك توكلنا واليك نبنا واليك المصير. ايها الاخوة الفضلاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته درسنا هذه الليلة في صحيح البخاري في كتاب الرقاق الباب السابع والعشرين    قال ابو عبد الله البخاري رحمه الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:31.700 --> 00:02:02.650
لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا     قال حدثنا يحيى بن بوكي وكير الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:03.850 --> 00:02:24.100
لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا حدثنا سليمان ابن حرب  قال حدثنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه

6
00:02:24.100 --> 00:03:09.300
وسلم لو تعلمون ما اعلم فضحكتم قليلا وانا بكيتم كثيرا  هذا الباب اورده في باب الرقاق    لبيان   الحاجة الى  الخوف من الله عز وجل    الخوف من سوء العاقبة  وما يقدم عليه

7
00:03:09.500 --> 00:03:51.000
العبد وانه لو رآه بعينه من الاهوال    ما يكون في البعث في النار نعوذ بالله منها  وما يكون في القبر   قل انس الانسان في هذه الدنيا وكثرت وحشته حتى يكون بكاؤه اكثر من ضحكه

8
00:03:51.050 --> 00:04:26.800
واورد فيه حديثين حديث انس وحديث ابي هريرة رضي الله عنهما لفظ واحد وترجم الباب على ذلك     ومراده بقوله لو تعلمون ما اعلم  مع ما تقدم ذكره مما يكون في الآخرة ايضا

9
00:04:28.300 --> 00:05:36.500
العلم بالله عز وجل  وبعظمته وقهره وانتقامه     وما يكون من الاهوال التي تكون عند الموت والنزع والقبر القيامة         ابن حجر رحمه الله ابن بطال اثرا عن ابن    ذكروا اثرا عن

10
00:05:36.550 --> 00:06:02.350
الحسن البصري انه قال من علم ان الموت مولده والقيامة موعده ولوقوف بين يدي الله تعالى مشهده فحقه ان يطول في الدنيا حزنه  ايضا ذكروا اثرا مرفوعا لكن اسناده شديد الضعف

11
00:06:03.350 --> 00:06:23.500
من رواية الطبراني وسنيد في تفسيره عن ابن عمر انه ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج الى الى اصحابه الى المسجد فاذا هم يتحدثون ويضحكون فذكر هذا الحديث لكن اسناده

12
00:06:24.500 --> 00:06:55.350
الضعيف  قال ابن بطال وخشية الله تعالى انما تكون من مقدار العلم به  كما قال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء  ولما لم يعلم احد كعلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يخشى كخشيته

13
00:06:56.250 --> 00:07:21.500
يعني قوله عليه الصلاة والسلام انما اعلمكم بالله واخشاكم انما انا اعلمكم بالله واخشاكم له  وفي رواية اشدكم له خشية بين العلم والخشية فدل على   عظم العلم بالله عز وجل

14
00:07:22.150 --> 00:08:03.350
يورث عظم الخشية منه    وهذا في حال المؤمنين لانه قد يوجد من الكافرين من يعرف المعرفة العلمية العقلية ولا يصل الى المعرفة القلبية كمثل حال ابليس فانه على معرفة من من الله عز وجل وعظمته

15
00:08:04.800 --> 00:08:36.000
ولكن هذه المعرفة  لم تفد بقلبه شيئا فلذلك استكبر وعاند اعوذ بالله  الغالب ان من يعلم من يعرف الله عز وجل حق المعرفة ذلك يورثه الخشية  ولكن من اتخذ ايات الله هزوا

16
00:08:36.100 --> 00:08:58.650
واعرظ عنها فانه نسأل الله العافية والسلامة قد يكون ذلك سببا لزيغه كما قال عز وجل فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم وهذا جاي في سياق ذكر اليهود مع موسى عليه السلام

17
00:09:00.000 --> 00:09:26.250
مع ان الله ذكر انهم  اه ما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم كان اختلافهم بغيا بينهم   سبب ذلك لهم الزيغ فازاغ الله قلوبهم  فكانت المشكلة في القلوب

18
00:09:26.600 --> 00:10:07.100
ليس في وجود المعلومات لان القلوب اوعية والوعاء   القذر    كل ما وصل اليه يتقذر  لو جئت بأطهر ماء كزمزم مثلا ووضعته في وعاء نجس تنجس كذلك القلب  اذا كان خبيثا نجسا

19
00:10:08.050 --> 00:10:46.100
فانه اذا جاءته العلوم والمعارف تتنجس  ولذلك وصف الله عز وجل المشركين بالنجاسة. فقال انما المشركون نجس   وقال اولئك الذين لم يرد الله عن احبار اليهود قد لم يرد الله ان يطهر قلوبهم

20
00:10:46.400 --> 00:11:26.250
فالنجوم فقلوبهم غير طاهرة ولذلك قست   وقال عز وجل في المؤمنين الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم

21
00:11:29.200 --> 00:11:57.700
وكثير منهم فاسق  في القرآن يأتي من قبل ومن قبلهم. في ذكر اهل الكتاب فاذا قالت من قبلهم المراد اقرب امة قبل اهل الاسلام. وهي امة النصارى واذا قال في الامم في ذكر الامم

22
00:11:57.950 --> 00:12:32.850
اهل الكتاب من قبل قطعها عن الاظافة المراد اليهود كانهم القبل الاول  اه  مشكلة في القلوب حتى ولو جاء العلم  لكن ولذلك وصفهم الله عز وجل بان بقسوة القلوب  النجاسة

23
00:12:33.950 --> 00:13:15.950
وقالوا قلوبنا غلف عليها غلاف مغلفة الهدى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه كن   الذي هو المكان الذي يستكن به الانسان ويختفي هي هم يقولون انها  آآ في اماكن لا يصل اليها ما تدعو اليه. تدعوهم اليه

24
00:13:16.150 --> 00:13:41.450
وذكر الله ذلك عنهم مقرا لهم على هذا  فقلوبهم في اكنة قلوبهم مغلقة مغطاة كما قال عز وجل كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون  والراي للاقفال وما يغطي القلوب من

25
00:13:42.100 --> 00:14:23.700
انا من  وقد يكون العبد المؤمن قليل العلم لكنه عالم بالله وانه ربه خالقه ومعبوده وعلم بحقوقه فيؤديها خوفا من عقوبته ورجاء رحمته فيكون عارفا بالله هذه الحيثية لانه عرف الاصل

26
00:14:25.750 --> 00:14:51.550
واذا ازداد من العلوم   المعرفة بالله وعظمته وجلاله  والبعث النشور اليوم الاخر جنة نعيمها حتى قال الصحابي لما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم كيف اصبحت يا فلان؟ قال اصبحت مؤمنا او موقن

27
00:14:52.400 --> 00:15:21.000
ان لكل قول حقيقة يا رسول الله فاني ارى ربي على عرشه اهل الجنة يتنعمون فيها ورا اهل النار يتضاغون فيها قال عرفت فالزم انظر الى هذه المعرفة وهذا العلم الذي

28
00:15:21.350 --> 00:15:45.250
وصل فيه الى اليقين انه يقول كانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك  المهم ان اه ان قول لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا

29
00:15:46.600 --> 00:16:24.900
ولكننا الغفلة كثرت في على قلوبنا والجهل  ساضرب لك مثالا   فضائل الاعمال  كلما كان العبد على علم كثير بفظائل الاعمال سواء القولية او الفعلية خاصة التي يستطيعها العبد وسهلة فاذا سمع بها وفي حالة من صفاء النفس والاقبال على الله

30
00:16:24.950 --> 00:16:58.100
وهي سهلة تجده يغتنمها ويفرح بها وتحثه على العمل والحرص عليها  ومن ذلك مثلا فضل العلم اذا قرأ في فضل العلم مجالس العلم كيف يحرص عليه فضل الذكر أنواع من الذكر والتسبيح من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة

31
00:16:58.200 --> 00:17:30.400
غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر تجده يفعلها وهو آآ فرح  فاذا طالت الغفلة ونسي هذه الفضائل حصل له نوع من الكسل عن هذه الاعمال. وهكذا بقية العلوم العلم بالله العلم باليوم الآخر

32
00:17:30.450 --> 00:17:56.600
ما يكون في القبر  وهكذا ولذلك قال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء يخشون الله لان عندهم العلم الذي يبصرون به اضافة الى ما في قلوبهم من اليقظة كما قال عز وجل

33
00:17:57.300 --> 00:18:18.000
ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد في ذلك هذه السورة التي نزل فيها في سورة قاف ومواعظها او الى القرآن كله  فيها تذكرة

34
00:18:19.250 --> 00:18:47.550
وعلوم كثيرة مسائل قضايا  وعد ووعيد وامثال وقصص وامر ونهي مليء لكن من ينتفع به في هذه العلوم التي في القرآن لمن كان له قلب حي او القى السمع بعد الغفلة

35
00:18:49.700 --> 00:19:09.400
وهو شهيد حاضر. نعود الى كلام ابن بطال رحمه الله يقول ولما لم يعلم احد كعلم النبي صلى الله عليه وسلم لم يخشى كخشيته فمن نور الله قلبه وكشف الغطاء عن بصيرته

36
00:19:10.000 --> 00:19:31.350
وعلم ما حباه الله من النعم وما يجب عليه من الطاعة والشكر وافقر فيما يستقبل من اهوال يوم القيامة وما يلقى العباد في تلك المواقف من الشدائد. وما يعانونه وما يعانونه من المسائل من مسائل

37
00:19:31.350 --> 00:19:55.850
عبادي بما سألت والمسائلة الله عباده عن مثاقيل الذر وعن الفتيل والقطمير كان حقيقة بكثرة الحزن وطول البكاء ولهذا قال ابو ذر رضي الله عنه لو تعلمون العلم ما ساغ لكم طعام ولا شراب ولا نمتم على الفرش

38
00:19:56.700 --> 00:20:20.400
ولا اجتنبتم النساء ولخرجتم من الصعودات تجأرون وتبكون قال عبد الله بن عمرو ابكوا فان لم تجدوا بكاء فتباكوا  لو تعلمون العلم لصلى احدكم حتى ينكسر ظهره. ولبكى حتى ينقطع صوته

39
00:20:21.150 --> 00:20:45.700
وقال الفضيل بلغني عن طلحة انه ضحك يوما فوثب على نفسه وقال فيم تضحك انما تضحك من قطع الصراط ثم قال اليت على نفسي ان لا اكون ضاحكا حتى اعلم متى تقع الواقعة. فلم يرى ضاحكا حتى صار

40
00:20:45.700 --> 00:21:17.500
وقال الحسن يحق لمن عرف ان الموت مولده. وان القيامة موعده وان الوقوف بين يدي الله مشهده ان يطول في الدنيا حزنه     وقال سفيان في قوله تعالى وكانوا لنا خاشعين. قال الحزن داء الدائم في القلب

41
00:21:18.600 --> 00:21:49.750
يعني خشوعهم هؤلاء كان هو الحزن الدائم في القلب وقال انما الحزن على قدر البصر قال بعضهم الحزن والخشية مواريث القلوب التي تنال بما قبلها من الاعمال فمن رام ان يقيم فرضه تاما فيصلي لله بكمال الصلاة

42
00:21:50.050 --> 00:22:12.500
ويصوم بكمال الصيام ويؤدي كذلك سائر الفرائض. ويقوم بالحق على نفسه واهله ومن يسأل عنه فيما مداخلتي مخالطته  ويقيم ما امر به في لسانه وسمعه وبصره وجميع جوارحه حتى يدخل في قوله تعالى

43
00:22:12.650 --> 00:22:38.350
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقام وجد نفسه عن ذلك عاجزا مقصر فاذا رأى ذلك بعين جلية وعلم قرب اجله وعظيم خطبه وان وان الوقوف بين يدي الله من ورائه حزن حزن على نفسه

44
00:22:38.950 --> 00:23:09.550
بتخلفي عن السابقة التي يسمعها لغيره. الله اكبر   نحن نسمع عن السابقين وما سبقوا فيه من العمل الصالح ونجد في انفسنا التقصير والضعف  فاذا شعر الانسان بهذا يورثه هما وحزنا

45
00:23:10.700 --> 00:23:33.900
مما يوجب له الجد قال ووجب عليه الجد في امره واستجلاب معونة الله بالاعتصام به قال تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعون رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين   وقال مطرف بن عبدالله دع اعمال الشر

46
00:23:34.350 --> 00:23:59.900
فان في الخير    فان في الخير يعني شغلا لو لم تكن لنا ذنوب الا ان الله يؤاخذنا بصحة اعمالنا واتقانها واحكامها واصلاحها وصوابها لكان في هذا شغل كثير لمن يعقل

47
00:24:00.550 --> 00:24:38.750
هذا كلام ابن بطال رحمه الله وفيه يعني من الفوائد ان ما هو فيه العظة والنقولات المفيدة  في قوله صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم فيه التخويف شديد

48
00:24:38.850 --> 00:25:06.650
التي تدل على ان الانسان   لم يبلغ من العلم بالله ما وصله يوصله الى هذه المرتبة ولو قال قائل  اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذا العلم الذي

49
00:25:09.600 --> 00:25:37.850
اه يوجب البكاء الكثير وقلة الظحك  فكيف كانت حال النبي صلى الله عليه وسلم  ولماذا ما نسمع في سيرته انه على تلك الحال من كثرة البكاء والجواب انه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

50
00:25:37.900 --> 00:26:09.900
يقوم حتى تتفطر قدماه كما مر معنا وثبت انه كان يقوم وله كل صدره عزيز كازيز المرجل من البكاء وثبت انه صلى الله عليه وسلم  يصوم حتى نقول كما يقول انس لا يفطر

51
00:26:10.900 --> 00:26:50.150
هذا مع قيامه بحق الجهاد في سبيل الله العزو وقيامه بجميع وجوه العبودية لله القلبية والبدنية التي يعسر احصاؤها من الصلاة الصيام والتعليم والدعوة والجهاد والقيام على شؤون المسلمين بجميع أنواع

52
00:26:51.100 --> 00:27:19.200
البر والاحسان  وكان كما يقول الراوي لم يرى ضاحكا انما يتبسم قالوا لم يرى ضاحكا حتى ترى لهواته انما اذا ضحك تبسم صلى الله عليه وسلم ونادرا ما يقولون رؤية

53
00:27:19.800 --> 00:27:49.700
ضحك حتى    ابدى عن نواجذه هذا من القلائل التي في جانب ما عرف عنه صلى الله عليه وسلم من  العبودية لله هذا في جانب ما اوتي صلى الله عليه وسلم من القوة

54
00:27:50.600 --> 00:28:34.950
فان البكاء والخوف ايظا هو عليه الصلاة والسلام اوتي من القوة والشجاعة  والصبر ما معه يتحمل ما يرى من الاهوال وما يعلمها  فان الرجل اذا عرف بالشجاعة من الناس حتى لو اوعد بمواعيد مخيفة من الاعداء والخصوم تجده منشرح الصدر

55
00:28:34.950 --> 00:29:11.200
الجبان. وتجده لو وقع في الشدائد صبورا خلاف الجبان الظعيف الذي ينهار هذه فالنبي صلى الله عليه وسلم اوتي من القوة ان تحمل ان يصعد الى السماوات في ليلة المعراج وهذا امر هائل ورأى من الامور الهائلة

56
00:29:11.200 --> 00:29:48.600
ماء ما رأى كما قال عز وجل  ويوم انزل عليه الوحي ورأى جبريل له ست مئة جناح سد الافق امر هائل مع ذلك كان صابرا ثابت الجأش هذه الامور ايضا ينبغي ان تحسب لان لان الانسان

57
00:29:48.600 --> 00:30:12.600
اذا كان اوتي من القوة ما يتحمل ما يرى ولذلك يوم القيامة العباد مع هول الموقف يؤتون من القوة التي يتحملون هول الموقف. والا لو كان الانسان لا على طبيعته

58
00:30:12.600 --> 00:30:40.400
التي في الدنيا ورأى هول الموقف لا يستطيع ان قد يموت لكن الاخرة ليس فيها موت  ازيل عنها  هذا المقصود كان في قلبه من الخشية من الله والاخبات اليه صلى الله عليه وسلم

59
00:30:40.650 --> 00:31:08.000
ما جعله لما قيل له هل تريد ان الله ارسل اليك؟ هل تريد ان تكون عبدا رسول ام نبيا ملكا نبيا يعني كحال سليمان وداوود قال بل اكون عبدا رسولا

60
00:31:08.450 --> 00:32:00.850
ما قال ذلك الا لعلمه بربه   ولما خير بين  البقاء في الدنيا في ساعة الاحتضار عليه الصلاة والسلام  واول موت قال بل الرفيق الأعلى ما يعلم ما يكون له      المهم ان هذا الحديث ينبغي ان نقف معه ونشعر ان

61
00:32:00.900 --> 00:32:28.400
اه نتحسر على شيئين الاول العلم اننا ضعفاء في العلم والمراد بالعلم ليست قضية هنا في هذا الحديث. ليس المعلومات الفقهية والمعلومات الحديثية اول الاشياء التي هي سبيل العلم المعرفي

62
00:32:29.200 --> 00:32:53.450
وانما المقصود به العلم بالله وعظمته واسمائه وصفاته واليوم الاخر والبعث والنشور والقبر واهواله وما فيه  العبد يجعل له همة ان يكون عالما بهذه يقرأ هي الكتب التي صنفت في هذا في اليوم الاخر

63
00:32:54.100 --> 00:33:20.550
وما يكون فيه يحرص على معرفتها وما في القبور مثل كتابه القبور لابن ابن رجب كتاب الروح لابن القيم وكتاب هادي الارواح لابن القيم عن الجنة وكتاب النار تخويف من النار لابن رجب

64
00:33:21.650 --> 00:33:55.500
غير ذلك مما صنف في في اليوم الاخر ككتاب السيوطي كتاب تذكرة في علوم الاخرة القرطبي البحور الزاخرة في علوم الاخرة وكتب الدكتور عمر الاشقر في الجنة  والنار ياما الصغرى

65
00:33:56.150 --> 00:34:33.500
القيام الكبرى وهذا صياغته وحرصه على على الاحاديث الصحيحة والمسائل من احسن الكتب القيامة الصغرى والقيام الكبرى والنار والجنة. ايضا له الملائكة والشياطين. وان الانبياء هذه له كتب علوم مفيدة نحرص عليها سلسلة هي اه تحرص عليها بالذات ما يتعلق

66
00:34:33.500 --> 00:35:02.050
ما بعد الموت وما بعده لان فيها علوم كثيرة واحاديث صحيحة يعني اعتنى بهذا الجانب واقوال العلماء  المعتمرين كذلك ما يذكره العلماء كتب العقائد لان كتب العقائد يذكرون ما يتعلق باليوم الآخر

67
00:35:02.650 --> 00:35:34.750
والقبر وما بعده فيوردون الادلة على ذلك مثل شرح السفاريني على منظومة    شرح شروح الواسطية الى اخر ذلك نسأل الله تعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح الشيء الثاني غير العلم الا وهو القلوب

68
00:35:35.400 --> 00:36:17.950
تزكية القلب اه يبحث عن الاعمال التي تحيي القلب من كثرة التفكر   في علوم الاخرة وكثرة التفكر في النفس تقصير والذنوب وكثرة الاعمال المزكية للقلب من الذكر الصلاة قيام الليل قراءة القرآن هذه الامور يحرص العبد عليها يكثر من التسبيح والتهليل

69
00:36:19.950 --> 00:36:39.350
ولما شكى رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة قلبه قال امسح على رأس اليتيم يرق قلبك  صدقة هذه من اعظم اسباب شرح الصدر تنوير القلب يكثر من الصدقة

70
00:36:40.000 --> 00:37:01.200
ولو بالقليل المهم ويكثر من التسبيح والتهليل والتكبير كثيرا جدا والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خاصة يكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

71
00:37:01.250 --> 00:37:16.050
ليكن اقل شي في اليوم مئة مرة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم  وغيرها من الاذكار التي ينبغي ان يحرص عليها ان يعرف فضائلها العبد لان العبد اذا عرف الفضائل حفزه ذلك

72
00:37:16.950 --> 00:37:37.150
نسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا وقلوبنا ان ينفعنا وان يعلمنا وان يهدينا الصراط المستقيم ويقوينا على العمل وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب

73
00:37:37.900 --> 00:37:58.750
اللهم اصلح احوالنا واحوال المسلمين. وادفع عنا البلاء والوباء والغلاء يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب