1
00:00:00.500 --> 00:00:30.500
الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. عقيدة المسلمين واحدة. وهي اركان الايمان. ما دل عليه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للامام ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره

2
00:00:30.500 --> 00:01:00.500
خيره وشره. وكذلك ما يتفرع عن الايمان من الاعمال الصالحة التي اثرت ونقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهي عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة وقد اخبر النبي

3
00:01:00.500 --> 00:01:30.500
صلى الله عليه وسلم بان امته تتفرق بقوله تعالى ولا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وبقول النبي صلى الله عليه افترقت اليهود على هنتين على احدى وسبعين فرقة. افترقت النصارى على اثنتين

4
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
فسبعين فرقة. وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحاب

5
00:01:50.500 --> 00:02:21.300
ولما كان كذلك حرص له الامة على ان يكتبوا سيرة اتى الصحابة ويجتهدوا فيما نقل عنهم من ان نبيهم صلى الله عليه وسلم نبي هذه الامة قد وصفه الله تعالى بالنصيحة لهم

6
00:02:21.650 --> 00:02:52.650
قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هكذا وصفه الله لانه بالمؤمنين رؤوف رحيم ولا شك انه اولا حريص على نجاة الامة

7
00:02:52.800 --> 00:03:23.700
وعلى بيان الحق لها ولا شك ايضا انه ناصح لهم كسائر النبيين الذين هم ناصحون لاممهم ولا شك ايضا ان الله تعالى اوحى اليه كل ما هو حق  ودينا صحيح

8
00:03:24.050 --> 00:03:58.200
ولا شك ايضا انه افصح الخلق وانه قد رزقه الله قوة بيان وفصاحة وقدرة على البلاغ ولا شك ايضا انه قد بلغ البلاغ المبين وبين للناس ما نزل اليهم. وبعد ذلك

9
00:03:58.300 --> 00:04:30.200
فان صحابته رضي الله عنهم ما كتموا العلم الذي اخذوه ما سكتوا على ما تلقوه عنه بينوا للناس ما نزل اليهم وبينوا للناس ما اخذوه وتلقوه بينوا للناس الذين هم ابناؤهم وتلامذتهم

10
00:04:30.400 --> 00:05:01.000
ما احدوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم اهالي اجل ذلك وصفوا بانهم اهل النصح لمن بعدهم واهل المحبة واهل الاخلاص وبعد ذلك فان ما هم عليه هو ما اخذوه عن نبيهم صلى الله عليه وسلم

11
00:05:01.150 --> 00:05:36.100
وذلك لانهم تلقوا عنه كل الشريعة تلقوا عنه الشريعة المحمدية التي جاء بها نبيهم صلى الله عليه وسلم عن نبيهم ثم بلغوها. لمن بعدهم طريقة الفرقة الناجية الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:05:36.450 --> 00:06:04.200
بانهم اهل النجاة واهل السلامة من الفرق الضالة هي ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قد ثبت انه صلى الله عليه وسلم زكى القرون الفاضلة الثلاثة القرون

13
00:06:04.750 --> 00:06:35.800
ثبت عنه انه قال خير الناس قرني او القرن الذي بعثت فيهم بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من ثم يجيء قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يؤهون ويخونون ولا يؤتمنون. ويظهر فيهم السمان

14
00:06:36.500 --> 00:07:20.400
شهد للقرون الثلاثة المفضلة بالخيرية. ولكن جعل افضلهم القرن الاول الذين هم الصحابة ثم بعدهم التابعون وهم تلامذتهم ثم بعدهم تابعوا التابعين. وهم تلامذة الصحابة بين العلماء ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على الايمان

15
00:07:21.000 --> 00:07:56.700
فانه يسمى صحابي وذكروا ان اخر الصحابة موتا مات سنة مائة او سنة مائة وعشر هذا اخرهم موتى التابعون ايضا عاش بعضهم الى رأس المئتين او قريبا منها وتابع التابعين

16
00:07:57.100 --> 00:08:29.650
عاش اخرهم الى اخر القرن الثالث الى نحو الثلاثمائة فاصبحت القرون الثلاثة اخرها سنة ثلاث مئة ولكن افضلها اولها. فان الصحابة رضي الله عنهم ما حفظ فيهم مبتدع ولا كذاب ولا منحرف

17
00:08:30.250 --> 00:09:01.050
الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم ولازموه وتمسكوا بسنته من خيال هذه الامة هم صفوة هذه الامة هذه الامة هي خير الامم فخير هذه الامة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:09:01.550 --> 00:09:39.850
رضي الله عنهم مسيرتهم هي السيرة النبوية ونهجهم وعقيدتهم واعمالهم هذا هو الاصل فيهم. انهم من خيرة الصحابة من خيرة هذه الامة وبعد ذلك فان سيرتهم قد حفظت وكتبت حتى ان

19
00:09:40.300 --> 00:10:14.800
من المتأخرين والمتقدمين من افرد سيرة لاكثرهم كسيرة لعمر رضي الله عنه عمر ابن الخطاب وكذلك مسيرة وترجمة لابي بكر ولعمر كتبها المؤرخ ابن كثير في ثلاث مجلدات استوى فيها ما نقل عنهم

20
00:10:15.150 --> 00:10:49.050
وهكذا ايضا يشير بعض الصحابة اكثرهم قد استوفيت نقلوا عقائدهم ونقلوا اعمالهم ونقلوا اقوالهم واهتموا بنا بما اثر عنهم لماذا؟ لانهم صفوة هذه الامة. ولان ما هم عليه هو طريقة

21
00:10:49.050 --> 00:11:16.350
الفرقة الناجية الفرقة المنصورة الى قيام الساعة الذين هم اهل السنة والجماعة اولا ما علموا بانه سوف يحدث بعدهم بدع وشناعات يحذروا منها. قد اخبرهم نبيهم صلى الله عليه وسلم

22
00:11:16.350 --> 00:11:53.800
بقوله من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا واخبرهم بالفتن التي تحدث بعدهم بقوله ان بعدي فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا

23
00:11:54.250 --> 00:12:30.650
حذر من هذه الفتن سواء كانت فتن شبهات اوحيتنا شهوات فلما انه اخبرهم بوقوع هذه الفتن كانوا اشد حذرا اشد حذرا من ان يقع منهم شيء من هذه البداء او من هذه المحدثات فكلما حدثت بدعة

24
00:12:30.850 --> 00:13:07.000
انكروها بدعا اعتقادية بدعا عملية حفظ عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفي  اي كفاكم من قبلكم فاتبعوهم واقتفوا اثارهم وثبت ايضا عنه رضي الله عنه انه قال

25
00:13:07.100 --> 00:13:38.100
من كان مستنا فليستنا بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابر هذه الامة قلوبا  واصدقها السنن واعمقها علما اختارهم الله لصحبة نبيه

26
00:13:38.100 --> 00:14:06.100
ولحمل دينه. فاعرفوا لهم حقهم فانهم على الهدى المستقيم بذلك صحابة صلى الله عليه وسلم كخلفائه والذين صحبوه وطالت صحبتهم له مع انه رضي الله عنه كان من قدماء الصحابة

27
00:14:06.650 --> 00:14:42.200
اسلم بمكة وهاجر الى المدينة ولازم النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر حياته ثم ثبت ايضا عنه رضي الله عنه ذكر له ان في المسجد حلقات حلقة هنا وهنا وفي كل حلقة واحدة يقول لهم سبحوا مئة

28
00:14:42.500 --> 00:15:11.150
ويسبحون بصوت واحد ثم يقول كبروا مئة فيكبرون بصوت واحد. ويقول هللوا مئة وهكذا فلما رآهم انكر عليهم وقال لهم عدوا سيئاتكم وانا اضمن ان لا يضيع من حسناتكم شيء

29
00:15:11.750 --> 00:15:43.950
ويحكم يا امة محمد هذه ثياب نبيكم لم تبلى. وهذه انيته لم تتغير. والله انكم لاهدى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او انكم على باب ضلالة  هل انتم اهدى من الصحابة؟ هل فعل ذلك اصحاب نبيكم

30
00:15:44.300 --> 00:16:07.450
قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما قصدنا الا الخير فقال وكم من مريد للخير فان لم يصبه واخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه يحدث في هذه الامة

31
00:16:07.450 --> 00:16:45.850
اناس يحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم. يمرقون من الدين فيما يمرق السهم من الرمية ان لقيتموه اينما لقيتموهم فاقتلوهم والله اني لاخشى ان يكون بعضهم منكم يقول الراوي هو الله لقد رأيت اكثر اولئك يجالدوننا يوم النحر

32
00:16:45.850 --> 00:17:24.550
يعني مع الخوارج. وذلك لان اول ما استنكر من البدع بدعة الخوارج  وقد وردت فيهم احاديث كثيرة وسيأتينا ادلة في التحذير من طريقتهم  خرجت هذه البدعة انكرها السلف انكرها الصحابة

33
00:17:24.550 --> 00:18:01.100
يشنع عليهم وظللوهم مع ما هم عليه مع ما هم عليه من البدع ومن المحدثات  يقومون به ايضا من الاجتهاد في العبادة ولكن لما كانت طريقتهم طريقة مبتدعة خالفوا فيها الصحابة انكر عليهم سلف الامة

34
00:18:01.400 --> 00:18:40.150
ثم وصاروا يتواصون يوصي بعظهم بعظا بالتمسك بسيرة من سلف بسيرة السلف فاجتهدوا في اثباتها اجتهدوا في تدوين السنة. اولا السنة النبوية الاحاديث النبوية التي تتعلق بالعقيدة وتتعلق بالعمل. وثانيا الاثار

35
00:18:40.400 --> 00:19:14.650
كلام او فعل عن السلف رحمهم الله هنيئا علماء الصحابة وعلماء التابعين يذكر اقوالهم وهاداك حالاتهم مع انهم بشر ولكن تفوقوا على من بعدهم بصحبة نبيهم صلى الله عليه وسلم

36
00:19:14.700 --> 00:19:59.450
تفوقوا عليه  عرفوا فضله فضائله وعرفوا سنته وقرأوها وحفظوا عنه وسمعوا اقواله اهتموا بسنته لذلك تتخذ اقوالهم وافعالهم حججا وادلة سواء فيما يتعلق بالعقائد او هم ما يتعلق بالاعمال وذلك لانهم

37
00:19:59.650 --> 00:20:33.300
الظن بهم انهم لا يتحرصون في دين الله ولا يقول نعم الله بغير علم الواقع كان نبيهم صلى الله عليه وسلم يحدثهم في السفر والحظر ويعلمهم الكتاب والسنة ويتلو عليهم ويذكرهم وكانوا ايضا يشاهدون اعماله

38
00:20:33.300 --> 00:21:08.900
فيعملون مثل اعماله لا يليق انهم يخالفونه في القول. فلذلك دونت والحمد لله اقوالهم في كتابنا هذا وفي غيره واصبحت ادلة تعتمد ويستدل بها فلذلك نقول ان واجبا علينا ان نبحث عن سنتهم وسيرتهم

39
00:21:09.100 --> 00:21:37.400
حتى نكون على يقين مما كانوا عليه فنعمل مثل عملهم ونعتقد مثل ما معتقدهم رجاء ان نحشر في زمرتهم جاء ايضا ان نكون على الملة التي كانوا عليها لا شك ان ملتهم التي كانوا عليها

40
00:21:37.450 --> 00:22:08.600
هي التي اخذها وتلقوها عن نبيهم صلى الله عليه وسلم ثم لما انهم كانوا على الهدى المستقيم وكانوا ايضا يحذرون ويحذرون من الافتراق ومن ومن الاختلاف كانوا على علم بان الخلاف شر

41
00:22:08.950 --> 00:22:38.550
كانوا يتفقون حتى في الفروع ولا يحبون الخلاف فيها ان عثمان رضي الله عنه لما كان في اخر خلافته كان يتم الصلاة الرباعية في منى يصلي الظهر اربعا والعصر اربعا والعشاء اربعة

42
00:22:39.950 --> 00:23:10.300
وذلك لانه خاف ان الاعراب والجهلة الذين لا يحضرون الا هذه المشاهد هذه المشاعر يعتقدون ان هذه هي الفريضة وان الصلاة ثنائية فاتم ما ان النبي صلى الله عليه وسلم والخليفتين قبله يقصرون

43
00:23:10.750 --> 00:23:46.100
ذكر لذلك ذكر ذلك لابن مسعود فانكر ذلك ولكنه مع هذا اتم كما اتم عثمان فقيل له اتنكر على اهمال الاتمام ثم تتم معه فقال الخلاف  يعني اذا اختلفنا ونحن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:23:46.450 --> 00:24:18.600
فان غيرنا اولى بالاختلاف فعلينا الا نختلف ولو هي مسائل فرعية هكذا الخلاف شر وكأنه يشير الى انه ورد النهي عن الاختلاف بعدة ادلة لقول الله تعالى ولا تكونوا كالذين تفرقوا

45
00:24:18.750 --> 00:24:44.450
واختلفوا من بعد ما جاءه البينة اولئك لهم عذاب عظيم فان الله نهى عن ان نكون مثلهم ولم يذكر لهم الا انهم تفرقوا واختلفوا  فدل على ان التفرق والاختلاف سبب

46
00:24:44.500 --> 00:25:14.200
في العذاب العظيم سبب في وقوع العذاب وكذلك ايضا قال الله تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم بشيء اي انت بريء منهم ما ذكر لهم الا انهم فرقوا دينهم

47
00:25:14.750 --> 00:25:45.750
اي تفرقوا في الدين وكانوا شيعا يعني احزابا كل حزب يدعو الى ما هو عليه. ويخطئ الاخرين كذلك ايضا قول الله تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل حزب بما لديهم فرحون

48
00:25:46.350 --> 00:26:10.200
صريح في ان التحزب وكون كل حزب يدعو الى ما الى ما يدعو اليه يفارق من كان غيره يفارق غيره لا شك ان هذا هذا مما يفت في عضد الامة

49
00:26:10.400 --> 00:26:39.100
الامة امرت بان تجتمع ان تكون امة واحدة. قال الله تعالى ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون اخبر بان الامة امة واحدة فعليهم ان يكونوا على عقيدة واحدة

50
00:26:39.400 --> 00:27:04.050
وان يكونوا على سنة وسيرة واحدة. وان يسألوا ما هي الطريقة التي نكون عليها  فاذا اخبروا بان الطريقة والسيرة والسنة هي سنة صحابة النبي صلى الله عليه سلم بحثوا عنها

51
00:27:04.150 --> 00:27:32.600
وتعلموها واعتقدوها واعتنقوها وبذلك يكونون صادقين في الوحدانية انهم امة واحدة لم يكن بينهم افتراق ولا خلاف في ناس تعمل الان الى الاثار التي هنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

52
00:27:32.800 --> 00:27:54.800
الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال رحمه الله تعالى في ذكر الدجال قال حدثني ابي اخبرنا محمد ابن جعفر اخبرنا سعدة عن سليمان يعني الاعمش عن مجاهد عن جنادة ابن

53
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
ابي امية قال اتيت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال. ولا تحدثني عن غيرك وان كان غيرك مصدقا. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

54
00:28:14.800 --> 00:28:44.800
وسلم يقول انذرتكم فتنة الدجال فانه لم يبعث نبي الا انذره امته. لا يقرب لا يقرب اربعة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة والطور ومسجد الاقصى وان وان عليكم او سبا فان الله عز وجل ليس بدعوة. قال حدثني ابي قال اخبرنا عفان ويونس قال حدثنا

55
00:28:44.800 --> 00:29:04.800
اما بعزم سلامة يعني ابن سلمة وانبأنا حميد وشعيب الحدحاد عن انس ابن مالك ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قال ان الدجال اعور وان ربكم جل وعز ليس باعور بين عينيه كفر يقرأ

56
00:29:04.800 --> 00:29:24.800
كل مؤمن قائم وغير قارئ. قال حدثني ابو القاسم ابن عبد الاله امرنا محمد بن فضيل. عاصم ابن كليب ابا القعقاع قال سمعت علي رضي الله عنه يقول ان الدجال

57
00:29:24.800 --> 00:29:45.200
مؤمنا فان بين عينيه مكتوب كافر وانه اعون وان ربكم عز وجل ليس باعور قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الوهاب اخبرنا سيدنا مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله

58
00:29:45.200 --> 00:30:05.200
عليه وسلم قال لم يبعث نبي قبلي الا حذر امة رب الدجال كذاب. فاحذروا فانه اعور الا ان ربكم عز وجل ليس لاعمى. قال حدثني محمد ابن اسحاق ومحمد المسيبي القرشي. قال حدثني انس عن ابن ابي

59
00:30:05.200 --> 00:30:35.200
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فافنى على الله عز وجل بما هو امر. ثم ذكر الدجال فقال اني لانظر عليه السلام قومه. ولكن اقول لكم فيه قول لم يقل

60
00:30:35.200 --> 00:31:15.200
وان الله عز وجل ليس قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال الذي يجر ثوبه خيلاء لا يأمر الله عز وجل اليه يوم القيامة. قال حدثني ابو بكر قال اخبرنا عبد الله بن يوسف واخبرنا مالك عن الزناد عن العرب عن دين الله عنه. قال لا ينظر الله عز وجل

61
00:31:15.200 --> 00:32:00.650
قال حدثنا ابو بكر قال اخبرنا عبد الله بن موسى واخبرنا  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يوم القيامة الى من جر ثوبه جعفر يعني رضي الله عنه يرفع من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله عز وجل لا ينظر الى صبركم واموالكم ولكن

62
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
ولكننا ينظر الى اعمالكم وقلوبكم صالحة فهل ينصرنا بمزاح اخبرنا سمعت رجلا يحدث عن عقبة ابن عامر الجهري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

63
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
ما بالرجل يموت حين يموت وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر. تحل له الجنة ان ريحها وفي قلبه مثقال حبة من خردل من كبر تحل له الجنة ان يريح ريحها ولا يرى

64
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
فقال رجل من قريش يقال له ابو ريحان يا رسول الله اني لاحب الجمال واستهين حتى اني لاحب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ذلك ينفد مرتين ان الله

65
00:33:00.650 --> 00:33:30.650
عز وجل جميل يحب الجمال ولكن الكبر من من سبع فق وغمس الناس يعني صغر الناس قال حدثني ابو بكر محمد باسحاق قال عبدالله المبارك اخبرنا اسامة المزيد عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:33:30.650 --> 00:34:00.650
ان الله عز وجل خلق وابى عليه السلام على صورته. قال حدثني امر بمحمد باسحاق صارني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم فليجنب الوجه. فانما سورة الانسان على وجه الرحمن تبارك وتعالى. قال حدثني

67
00:34:00.650 --> 00:34:30.650
عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله ومن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغرن احدكم قبح الله وجهك فان الله تبارك وتعالى ما خلق قال ابو النمر فقلت لابيه معشر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال عن النبي صلى

68
00:34:30.650 --> 00:35:01.600
الله عليه وسلم. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على محمد. سمعنا بعض الاحاديث تتعلق بالدجال وقد كثر الكلام حول الدجال ووردت فيه احاديث كثيرة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء قبله قد حذروا من الدجال

69
00:35:02.050 --> 00:35:26.800
وانه ليس بين يدي الساعة او ليس قبل الساعة فتنة اعظم من فتنة الدجال من فتنة المسيح الدجال وذلك لانه دجال يعني كذاب. واصل الدجل هو الكذب. المبالغة في الكذب

70
00:35:26.800 --> 00:36:12.500
كذلك ايضا فتنته اعظم الفتن. وذلك لانه يدعي الربوبية ثم يسلطه الله يسلطه الله تعالى ويجري على يديه في خوارق ينخدع بها خلق بحيث ان من يطيعه تكثر اموالهم  فاتهم الدنيا اه ينزل عليهم الخير والبركة ومن يعصونه

71
00:36:12.500 --> 00:36:48.200
هاي عجافا وكذلك ايضا اخبر بانه يقتل انسانا ثم يحييه ولكن اخبر عليه الصلاة والسلام بانه لا يقدر على ان يدخل اربعة مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى والطور

72
00:36:48.550 --> 00:37:25.050
الذي كلم الله عليه موسى والاحاديث فيه والاستعاذة منه كثيرة في هذه الاحاديث وهو الشاهد اقول له انه اعور العين اليمنى طاهية اعور العين وان ربكم ليس باعور اثبات كما للصفة لله تعالى

73
00:37:25.300 --> 00:37:52.150
ونهي النفس عنه وذلك لان العور نقص نقص في الرؤية ونقص في في البصر. ونقص في الكمال. فلذلك نفى الله تعالى عن نفسه النقائص ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه هذا الناقص

74
00:37:52.150 --> 00:38:18.250
الذي هو كونه اعور. ان ربكم ليس باعور لا تنخدع بهذا الكذاب. اعرفوا علامته ان عينه كأنها غنبة. حبة النبي اذا اخرج ماؤها تبقى ملتئمة ليس فيها ماء فعينه كذلك

75
00:38:18.250 --> 00:38:49.450
انه اخرج ما قابلت سقطت ولم تبقى مفتوحة فهذه علامتها. الله تعالى منزه عن هذا الناقص الذي هو نقص في البصر ونقص العين كذلك ايضا ذكر له علامة وهو انه مكتوب بين عينيه كافر. كاف وفاء وراء

76
00:38:49.500 --> 00:39:20.100
يقرأها كل مؤمن سواء قارئا او غير قارئ مما يبين به علامته هذا مما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقد كبر هذا الحديث على على المعطلة لما جاءهم قوله ان ربكم ليس باعور

77
00:39:20.600 --> 00:39:52.250
قالوا هذا لا يستدل به هذا ليس بثابت هذا لا يجوز روايته ولو كانت الاحاديث صحيحة واسانيدها مطبوع بها فلم يقبلوا حتى من يتسمون بانهم من علماء الامة انكروا هذا الحديث وانكروا روايته

78
00:39:52.350 --> 00:40:20.850
اذا سمعوا ان الله ليس باعور الو اليس هذا دليل على ان ان الله تعالى موصوف بان له عاين او عينان وانه يبصر  نقول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:40:21.150 --> 00:40:49.650
ان الله تعالى اخبر بذلك. اخبر بقوله تعالى ولتصنع على عيني. وبقوله تجري باعيننا وبقوله فاصبر لحكم ربك فانك باعيننا فجمع الضمير واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان ربكم ليس باعوا فنثبت منه

80
00:40:49.750 --> 00:41:15.600
كمال الصفات لله تعالى ونثبت ان الله تعالى موصوف بالنظر كما في هذه الاحاديث ولا نلتفت الى انكار من انكر من الذين ادعوا انه لا يجوز الاستدلال بهذا حتى نقل انكار هذا الحديث

81
00:41:15.850 --> 00:41:42.700
عن ابن الخطيب ابن الخطيب الرأي الذي هو الرازي صاحب التفسير الكبير وذلك لانه من علماء الكلام ولو كان غالما جليلا له غور في المعلومات لما ذكر له هذا الحديث

82
00:41:43.100 --> 00:42:14.200
امتنع من اثباته ومن الاستدلال به. ثم ليس هذا الحديث وحده الذي فيه اثبات صفة العين لله تعالى. بل الاحاديث الاخرى وفيها اثبات صفة النظر قد ثبت النظر في القرآن وفي السنة ففي القرآن قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهدهم

83
00:42:14.200 --> 00:42:46.550
لله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم هذا الشاحن ودليل على انه ينظر الى اوليائه. ينظر اليهم نظر الرحمة. ينظر اليهم نظر رحمة مودة ومحبة يرحمهم بها

84
00:42:47.050 --> 00:43:06.500
ويستدل به على ان الله تعالى ينظر ينظر الى من يشاء في ارحمهم ولا ينظر الى من يشاء فيكون عدم نظره اعراضا عنهم كذلك ايضا قوله صلى الله عليه وسلم

85
00:43:06.650 --> 00:43:31.250
لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء يدل على انه ينظر الى غيره. من المتواضعين الذي يجر ثوبه خيلاء يعني يتكبر ويتجبر ويترفع لا لا ينظر الله اليه نظر الرحمة

86
00:43:31.500 --> 00:44:02.200
وليس معناه انه يخفى على الله. لو انه يكون في مكان يحتجب عن الله تعالى بل المعنى ان الله لا ينظر اليه فيرحمه  هو مستحق للعذاب لا ينظر الله اليه فيقال كل من لم ينظر الله اليه فانه

87
00:44:02.450 --> 00:44:33.150
مستحق للعذاب وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم الى صوركم واجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم اثبت نظرا لله تعالى ينظر الى اقول بكم

88
00:44:33.200 --> 00:45:07.500
يعني الى ما فيها من النيات ومن الاخلاص وينظر الى اعمالكم هو ان صوركم واموالكم واجسامكم فلا ينظر اليها اذا اثبت بانه ينظر الى هذه ولا ينظر الى هذا والنظر ها هنا ينظر الى قلوبكم. يعني يعلم ما في قلوبكم

89
00:45:07.750 --> 00:45:40.050
وينظر اليها والى نتائجها والى ما يكون فيها وينظر ايضا الى اعمالكم التي تعملونها يجازيكم بها ففي هذا الحديث اثبات النظر لله تعالى وكذلك ايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:45:40.600 --> 00:46:11.400
لما ذكر العباد سؤال ينظر اليكم ازلين قنطينا فيظل يضحك يعلم ان  ينظر اليكم وقد عرف مثلا ان الله تعالى لا يخفى عليه امر من عباده. لا تخفى عليه خافية من امورهم

91
00:46:11.400 --> 00:46:47.050
فنظره اليهم ليس انهم قد كانوا مختفين. ثم نظر اليهم ولكن سمعنا النظر ها هنا معناه النظر في امرهم وبكل حال فان هذه الاحاديث فيها اثبات النظر لله تعالى وقد ورد ايضا في القرآن

92
00:46:47.350 --> 00:47:23.050
اثبات البصر في ايات كثيرة واثبات الرؤية في مثل قول الله تعالى ان الله سميع بصير. وكان الله سميعا بصيرا والبصير هو الذي يبصر كل شيء اليوم احوال الخلق ويبصر القريب والبعيد. ولا يستر بصره حين

93
00:47:23.050 --> 00:48:01.450
وكذلك ايضا الرؤية في مثل قول الله تعالى الذي يراك حين تقوم يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ان يراك وانت قائم وانت ساجد وكذلك قول الله تعالى لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى

94
00:48:01.800 --> 00:48:37.400
فاثبت الرؤيا واثبت السمع واثبت البصر واثبت النظر وكذلك ايضا اثبت العين والاعين فكل ذلك دليل على اثبات هذه الصفة وهي من صفة البصر وقد اثباتتها الاشاعرة ولكن اثباتا عامة

95
00:48:37.650 --> 00:49:09.750
قالوا نعلم ان الله يرى ولم يثبتوا صفة العين وذلك لانهم يدعون ان العين لا تكون الا في المخلوق في الحيوان المتحرك الذي له عين من صغيرنا وكبير وكذلك الاعين. فهم قالوا ان الله تعالى بصير

96
00:49:09.800 --> 00:49:41.200
وان الله يرى ولكن لم يثبتوا انه يرى بعين كما اثبت لنفسه نحن نقول نثبت الجميع نثبت ان الله تعالى له عين او اعين او عينان ان الله بصير وانه لا يستر بصره حجاب

97
00:49:41.400 --> 00:50:15.000
ليس كبصر المخلوق الذي اذا حجب بصره ولو بقليل خفي عليهما وراء ذلك الحجاب والله لا يستر بصره شيء فلم يستر بصره حجاب نثبت النظر ان الله ينظر الى عباده وينظر الى كل شيء ونثبت البصر ونثبت

98
00:50:15.000 --> 00:50:43.200
الرؤيا ونثبت العين ونستدل على الاثبات بهذه الايات وليس لنا ان نخالف الادلة الأدلة الواضحة التي جاءتنا بها هذه السنة وهذه الاحاديث اذا عرفنا مثلا ان هذه الاقوال رويت عن النبي

99
00:50:43.200 --> 00:51:12.750
صلى الله عليه وسلم ورؤيت ايضا عن الصحابة ونقلوها ثقة عن ثقة فليس لنا ان نردها وذلك لان ردها يفتح باب الغد يقول القائل اذا رددتم هذه الاية الاحاديث نرد الاحاديث الاخرى التي في الاحكام

100
00:51:13.000 --> 00:51:35.150
صباح الحدود وفي المحرمات فان اسانيدها هي اسانيدها الحاصل ان هذه ادلة واضحة على ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من اثبات هذا من الصفات فيعتقدها المسلم ويدين بها

101
00:51:35.400 --> 00:51:37.250
نقف ها هنا