1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين امين. قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
في باب فضل الاذان عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن متفق عليه وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
فقولوا مثلما يقول. وفي رواية اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. وتقدم الكلام على ذلك في الحديث الذي قبله وان المشروع لمن سمع المؤذن ان يقول مثلما يقول جملة جملة. الا في الحيعلتين

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
في حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله. وعموم الحديث مثلما يقول يشمل التذويب وهو قول المؤذن في اذان الفجر الثاني الصلاة خير من النوم. فالمشروع ان

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
مثلما يقول لعموم الحديث واما قول من قال من العلماء انه يقول صدقت وبررت. فهذا لا دليل عليه وهو مخالف لظاهر الحديث. وايضا اذا قال المؤذن اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول

7
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
الله السنة يقول رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا. ثم بعد ان يتابع المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وافضل صلاة واكمل صلاة هي الصلاة الابراهيمية الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. الحديث. ثم بعد ذلك يذكر هذا

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
او يأتي بهذا الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة. اللهم ان يا الله حذفت منها ياء النداء وعوض عنها الميم وجعلت الميم في الاخر تيمنا بالبداءة بسم الله عز وجل. اللهم رب هذه الدعوة رب

9
00:02:50.000 --> 00:03:20.000
هنا بمعنى صاحب. فهو صاحبها الذي شرعها سبحانه وتعالى. رب هذه الدعوة التامة المراد بالدعوة هو الاذان. ووصفها بانها تامة. لانها دعوة تامة من حيث الصيغة من حيث العدد ومن حيث ما تضمنته من المعاني. فهي تامة في صيغها وفي عددها وفيما

10
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
امنته من المعاني لان فيها الدعوة الى وحدانية الله عز وجل وتكبيره وتعظيمه والشهادة للرسول صلى الله عليه وسلم بالرسالة والدعوة الى الصلاة والدعوة الى الفلاح الى غير ذلك مما تضمنت والدعوة التامة

11
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
والصلاة القائمة هذه الجملة الصلاة القائمة لها معنيان المعنى الاول الصلاة التي ستقام رب الصلاة التي ستقام. اي انه سبحانه وتعالى هو الذي شرعها. والمعنى الثاني الصلاة القائمة بمعنى المستقيمة. فالصلاة مستقيمة في هيئتها وصفتها. وفي عددها وفي اثرها واثارها

12
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
والصلاة القائمة اتي محمدا اتي اي اعطي محمدا الوسيلة. وقوله اتي محمدا ولم يقل اتي رسول الله وقد قال الله تعالى لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا فلا منافاة لان المنهي عنه هو ان ينادى الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه العلم مجردا ويقال يا محمد

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
اما اذا ذكر على سبيل الخبر فلا حرج. فهنا اتي محمدا ليس نداء وانما هو من باب الخبر ات محمدا الوسيلة. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الوسيلة كما تقدم في حديث جابر وغيره ان

14
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
انها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباده. قال وارجو ان اكون انا هو. اتي محمدا الوسيلة والفضيلة الفضيلة هي المكانة والرفعة وهي امر زائل على الوسيلة. اتي محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام

15
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
قاما محمودا الذي وعدته ابعثه يوم القيامة مقاما محمودا. وهذا المقام يشمل جميعا مقامات الرسول صلى الله عليه وسلم التي يحمد عليها يوم القيامة. ومنها الشفاعة العظمى آآ تفسير المقام المحمود بانه الشفاعة وما فيه قصور. بل الصواب ان يقال مقاما محمودا عام وشامل لجميع

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
مقامات الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة التي يحمد عليها ومنها الشفاعة العظمى. وقوله الذي وعدته في قول الله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. عسى قال ابن عباس رضي الله عنهما

17
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
عسى من الله واجبة. اي انها اذا وردت من الله عز وجل عسى فهي واجبة اي انها امر متحقق. وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته زاد البيهقي وغيره باسناد صحيح. انك لا تخلف الميعاد. فهذا الحديث يدل على فوائد

18
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
منها اولا مشروعية هذا الدعاء عقب اجابة المؤذن. فبعد ان يجيب المؤذن ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يشرع له ان يأتي بهذا الذكر الوارد. ومنها ايضا ان ظاهر الحديث انه لا

19
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
يجيب المقيم. لان ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وان كان بعض العلماء قال انه يجيب المؤذن وان كان بعض العلماء قال انه يجيب المقيم لان الاقامة اذان بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذان

20
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
صلاة وقد ورد في ذلك حديث عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعدما يقيم المقيم اقامها الله عدمها ولكن هذا الحديث ضعيف ولا يثبت. فالقول الراجح في هذه المسألة ان المقيم لا يجاب كما يجاب

21
00:07:30.000 --> 00:07:41.450
لضعف الحديث ولعدم ورود ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله اللهم على نبينا محمد