1
00:00:01.100 --> 00:00:27.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا وللمسلمين. اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:27.650 --> 00:00:57.750
باب النهي عن سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفضلهم على من بعدهم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل

3
00:00:57.750 --> 00:01:21.550
الى احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيب  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:21.800 --> 00:01:46.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:46.800 --> 00:02:14.200
اما بعد قال رحمه الله تعالى باب النهي عن سب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وفضلهم على من بعدهم  تقدم من اول هذا الكتاب احاديث كثيرة في فضائل الصحابة والكتاب في فضائل الصحابة

6
00:02:14.300 --> 00:02:51.650
ومر معنا احاديث منها العام ومنها الخاص  ومر معنا في فضائل الصحابة ما يدل على مكانتهم العلية. ومنزلتهم في عهد  فهم ما قوم شرفهم الله عز وجل بصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام. نبيه سيد ولد ادم وخاتم النبيين

7
00:02:51.750 --> 00:03:23.950
وشرفهم الله عز وجل بنصرة دين الله عز وجل ونصرة نبيه عليه الصلاة والسلام وشرفهم الله عز وجل بحفظ احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام ونقلها لمن بعدهم حفظوها ووعوها وادوها الى من بعدهم كما حفظوها

8
00:03:28.300 --> 00:03:51.300
وقد اثنى الله جل وعلا عليهم ثناء كثيرا في كتابه بل ان الصحابة رضي الله عنهم اثنى الله جل وعلا عليهم في الكتب المتقدمة قبل ان يوجدوا  وقبل ان يخلقوا

9
00:03:52.150 --> 00:04:23.050
اثنى عليهم ثناء عظيما اثنى عليهم في التوراة واثنى عليهم في الانجيل وذكر اوصافا لهم وثناء عظيما عليهم اقرأ في ذلك قول الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

10
00:04:23.500 --> 00:04:54.350
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. هذا ثناء عليهم في التوراة واشادة بهم وذكر فضيلتهم قال ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه

11
00:04:54.550 --> 00:05:18.050
يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فهذا ثناء في التوراة وثناء في الانجيل قبل ان يوجد الصحابة وقبل ان يخلقوا واما القرآن الكريم ففيه ايات كثيرة جدا تمدح الصحابة

12
00:05:18.800 --> 00:05:35.500
بل انزل الله عز وجل في ايات يخبر برضاه عنهم. لقد رضي الله عن المؤمنين والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه نزلت ايات عديدة في

13
00:05:35.500 --> 00:06:00.500
فيها اخبار الله برضى الله عنهم سبحانه وتعالى وهكذا السنة النبوية جاء فيها احاديث كثيرة جدا في الثناء على الصحابة وبيان فضلهم وخيريتهم وسابقتهم بالفضل وما لهم ايظا من حق عظيم على الامة

14
00:06:02.500 --> 00:06:32.100
ومما ينبغي ان يعلم في هذا المقام ان معرفة قدر الصحابة معرفة قدر الصحابة هذه المعرفة تعد جزءا من الدين تعد جزءا من الدين ولهذا ترون في عامة كتب السلف

15
00:06:32.600 --> 00:07:01.700
في الاعتقاد عامة كتب السلف في الاعتقاد يخصون فصلا في العقيدة في الصحابة العقيدة فالصحابة ماذا ينبغي ان تكون عقيدة المسلم تجاه اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام  هذا الامر هو جزء من الدين

16
00:07:02.450 --> 00:07:23.200
جزء من الدين لماذا لان هؤلاء الصحابة هم نقلت الدين القرآن كيف وصل للامة؟ والسنة كيف وصلت الامة افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله ووصف حاله كيف وصل للامة

17
00:07:23.300 --> 00:07:44.700
ما هناك عبادة من العبادات ولا عمل من الاعمال الا والطريق اليه من خلال الصحابة فهم حملة الدين الذي يطعن في الصحابة رضي الله عنهم هو في الحقيقة يطعن في ماذا

18
00:07:45.100 --> 00:08:07.450
في الدين نفسه لان الطعن في الناقل طعن ثم نقول الطعن في الناقل طعن في المنقول فالذي يطعن في الصحابة هو طعنه يعتبر طعن مبطن يطعن في الصحابة لكن الهدف

19
00:08:08.100 --> 00:08:34.750
ما وراء ذلك الدين الذي جاء هؤلاء الصحابة وحملوا بكفاءة همة ونصح للامة رضي الله عنهم وارظاهم ولهذا يجب على كل مسلم ان يعرف قدر الصحابة وان يعظم في قلبه حب الصحابة

20
00:08:35.300 --> 00:09:03.600
وان يعرف مكانتهم ومنزلتهم العلية رضي الله عنهم وارضاهم وان يكون تجاه الصحابة رضي الله عنهم سليم القلب سليم اللسان كما يدل لذلك الاية التي في سورة الحشر جاء في سورة الحشر ثلاث ايات متواليات

21
00:09:04.400 --> 00:09:34.200
الاولى ثناء على المهاجرين  والثانية ثناء على الانصار والثالثة ثناء على من بعدهم قال الله سبحانه وتعالى في الثناء على من بعد المهاجرين والانصار وهم الاتباع باحسان الى يوم القيامة. قال الله في الثناء عليهم والذين جاءوا من بعدهم

22
00:09:34.550 --> 00:09:56.900
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم الاولى ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. هذه تتعلق باللسان

23
00:09:57.100 --> 00:10:24.800
فاللسان تجاه الصحابة ليس فيه الا الثناء والدعاء ليس فيه الا الثناء والدعاء ارأيتم شخصا يقع في بعض الصحابة او يسب بعض الصحابة او يطعن في بعض الصحابة اهو داخل في هذا الثناء

24
00:10:25.600 --> 00:10:43.950
او داخل في هذا الثناء الذي ذكره الله في هذه الاية لما ذكر الصحابة مهاجريهم وانصارهم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا. هذا الذي يأتي ويسب في الصحابة هل هو من اهل هذه الاية

25
00:10:44.500 --> 00:11:07.450
الله يقول يقولون ربنا اغفر لنا وهؤلاء يشتمون يطعنون ويلعنون ويقعون في اعراض الصحابة رضي الله عنهم فليسوا من اهل هذه الاية ليسوا من اهل هذه الاية ثم الامر الثاني قال

26
00:11:07.650 --> 00:11:25.000
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا هذه سلامة القلب وصفائه ونقاءه فليس في القلب تجاه قلب المؤمن الناصح ليس في قلبه تجاه الصحابة غل ولا حقد ولا ضغينة ولا غير من ذلك

27
00:11:25.300 --> 00:11:53.350
ليس في القلب الا المحبة والصفاء اللسان فيه ماذا الدعاء والثناء والقلب فيه المحبة والصفاء هذا هذا الذي اه ذكره الله سبحانه وتعالى عن حال من جاء بعدهم واما الذين يسبون الصحابة

28
00:11:54.350 --> 00:12:18.400
فليسوا ليسوا داخلين في هذه الاية وانما هم داخلون في اية اخرى في سورة الاحزاب وهي قولها سبحانه وتعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واسما مبينا

29
00:12:19.600 --> 00:12:48.500
داخلون في هذه الاية لان من يؤذي المؤمنين هذه صفته في هذه الاية هذه صفته فكيف بمن يؤذي خيار المؤمنين وصفوة امة محمد عليه الصلاة والسلام ومما ينبغي ان يعلم ايضا في هذا المقام

30
00:12:48.800 --> 00:13:21.100
ان الصحابة رضي الله عنهم هم خير امم الانبياء الصحابة الذين هم خير امة محمد هم في الوقت نفسه خير امم الانبياء فلا كان قبلهم في مم الانبياء مثلهم ولا كان ايضا بعدهم صفوة على مدى التاريخ من اوله لاخره

31
00:13:22.400 --> 00:13:42.700
على مدى التاريخ من اوله لاخره هم خير امة محمد هم خير امة محمد وامة محمد ماذا قال الله عنها؟ كنتم خيرا امة اخرجت للناس كنتم خير امة اخرجت للناس

32
00:13:43.400 --> 00:14:06.850
فالصحابة رضي الله عنهم لا كان مثلهم في الامم الماضية امم الانبياء ولا ايضا يكون مثلهم في من يأتي بعدهم صفوة خيار شأن عظيم ومكانتهم علية ومنزلتهم رفيعة ولهذا لا لا يسب الصحابة الا من سفه نفسه

33
00:14:08.150 --> 00:14:34.100
الذي يسب الصحابة هو شخص لم يعرف الصحابة وقدرهم ولم يعرف نفسه ما عرف الصحابة ولا عرف نفسه ونبينا عليه الصلاة والسلام جاء عنه احاديث آآ في وجوب صيانة اللسان

34
00:14:34.300 --> 00:14:58.350
تجاه الصحابة الكرام والامساك عن خوض الخوض فيهم الا بخير الا بخير مثل مثل طريقة اهل العلم هذه احاديث في فضائلهم ولما نقرأ هذه الاحاديث لا تحرك في قلوبنا الا ماذا؟ حبا لهم وثناء عليهم ودعاء

35
00:14:58.750 --> 00:15:34.700
وترضيا عنهم   لا يكون ذكرهم والخوض فيهم الا بالثناء والدعاء حتى الامور التي شجرت بين الصحابة ما يجوز للانسان ان يدخل فيها الا عالم يذب عن الصحابة الا رجل عالم اتاه الله علما يذب عن الصحابة

36
00:15:35.500 --> 00:16:06.650
ويبين في هذه الامور آآ المنهج الحق الواجب على كل مسلم المنهج الحق الواجب على كل مسلم اشرت الى امر عظيم يتعلق بالصحابة ان الله عز وجل انزل ايات عديدة في كتابه تتلى

37
00:16:07.050 --> 00:16:26.150
الى يوم القيامة يخبر فيها برضى الله عنهم هذا الرضا عن الصحابة امره سبحان الله عجيب جدا. ايات فيها رضى الله عنهم رضي الله عنهم. هذه مسألة عظيمة جدا هذا الرضا

38
00:16:26.850 --> 00:16:59.850
الذي نزل فيه ايات اتمنى ما جعله الله سبحانه وتعالى اللي الصحابة من حظ موفور بهذا الرضا لا يكاد مسلم يذكر صحابيا الا ويذكر معه الترضي. انظر هذا عجيب ما يكاد يذكر صحابي

39
00:16:59.900 --> 00:17:14.250
الان كلنا لما نقرأ الاحاديث الا نسيانا والله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي بكر رضي الله عنه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

40
00:17:15.250 --> 00:17:34.900
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما وهكذا ما يذكر الصحابي الا ومعه والترضي هذا التردي الذي شاء الله سبحانه وتعالى واراد

41
00:17:34.950 --> 00:17:52.900
ان يبقى على السنة المسلمين على مر التاريخ هذا يدل على ماذا هذا يدل على حظ موفور عظيم للصحابة في هذا الباب باب الرظا رظا الله سبحانه وتعالى عنهم ولهذا جعل

42
00:17:53.250 --> 00:18:15.650
آآ الترضي آآ عنهم امرا مستمرا غضا طريا في السنة المؤمنين على مر التاريخ نطقا وكتابة. الان انظر في كتب العلم ما يذكرون الصحابي الا يكتبون بجنبه رضي الله عنه

43
00:18:16.350 --> 00:18:38.000
ولا يذكرهم مسلم في اه في في في مجلس الا ويقول رضي الله عنه الا نسيانا اراد الله ذلك ان ان يكون هذا التردي ملتصق باسم الصحابي وهذا يدل انهم رضي الله عنهم لهم حظ موفور

44
00:18:38.800 --> 00:18:58.000
من رضا الله حظ عظيم حظ موفور من رضا الله سبحانه وتعالى عنهم. ولهذا جعل السنة المؤمنين تتحرك عبر التاريخ ملايين المرات يدعون الله سبحانه وتعالى بهذه الدعاء رضي الله عنهم

45
00:19:00.250 --> 00:19:21.700
فالحاصل ان الصحابة رضي الله عنهم لهم شأن عظيم مقام رفيع جدا ومن الخيل للانسان بل من النعمة العظيمة على الانسان ان يعرف قدر الصحابة رضي الله عنهم وان يقف على مآثرهم ومناقبهم وخصالهم وفضائلهم

46
00:19:22.950 --> 00:19:47.900
هذا مما هذا هذا الوقوف على مآثر الصحابة مما تحيا به القلوب مثل ما قال القائل كرر علي حديثهم يا حادي فحديثهم يجلو الفؤاد الصاد فعلا الذي يقرأ آآ فضائل الصحابة تحرك فيه من معاني الخير ومعاني الايثار ومعاني الخلق الفاضل وحسن التعبد لله سبحانه وتعالى

47
00:19:47.900 --> 00:20:10.800
الى غير ذلك الشيء الكثير  جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في الكف عن الصحابة والنهي عن سبهم  من هذا الحديث حديث ابي هريرة الذي ساقه هنا في هذه الترجمة

48
00:20:11.750 --> 00:20:37.250
وهو حديث جمع بين النهي عن السب وذكر الفظيلة قال مرتين لا تسبوا اصحابي. لا تسبوا اصحابي فنهى عليه الصلاة والسلام عن سبهم باي باي طريقة من من طرق السب

49
00:20:38.600 --> 00:21:09.750
لا تسبوا اصحابي ثم بين فظلهم قال فوالذي نفسي بيده يحلف بالله لو ان احدكم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. لو قدر ان عند شخص

50
00:21:10.850 --> 00:21:37.650
من الذهب مقدار جبل احد. انظر الى جبل احد في شمال المدينة كبير جدا لو كان عند شخص ذهب مقدار جبل احد وانفقه كله هذا ان انفقه ان انفقه لكن لو قدر ان عند شخص مثل احد ذهبا وانفقه كله في سبيل الله

51
00:21:38.700 --> 00:22:04.350
ما بلغ مد احدهم او نصيفه ما بلغ مد احدهم او نصيفه. انظر هذا الفضل لان الصحابة عندهم امور ما ما حصلها احد عندهم صحبة عندهم نصرة عندهم اه تلقي مباشر عن

52
00:22:04.450 --> 00:22:32.450
عن النبي صلى الله عليه وسلم عندهم اه امانة وعدالة في نقل احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام الان لما تقرأ آآ كتب الرجال والكلام على الاسانيد صحة وظعفا يمشون على الاسناد

53
00:22:32.650 --> 00:22:51.650
من اوله فلان ثقة فلان ضعيف فلان مستور فلان الى اخره. اذا جاء الصحابة يسكتون فقط يكون الصحابي صحابي اذا ثبتت الصحبة انتهى كل شيء ما يبحث عن اي عن امر اخر

54
00:22:54.350 --> 00:23:18.300
لهم امور خاصة لهم امور خاصة ترتب عليها مضاعفة الاجور مضاعفة الاجور الان عندنا مضاعفة ليست سهلة في الاجور والله يضاعف لمن يشاء فهنا مضاعفة ليست سهلة يعني شخص ينفق مثل احد ذهب

55
00:23:18.950 --> 00:23:43.100
واحد من الصحابة ينفق مد من دقيق او من شعير هذا الذي انفق مثل احد ما يبلغ هذه مضاعفة عظيمة في في الاجر والثواب للصحابة الكرام اه رضي الله عنهم وارضاهم

56
00:23:43.200 --> 00:24:16.400
وعمر قلوبنا بمحبتهم  وفقنا حسن الثناء عليهم وحسن المعرفة فضائلهم ووفقنا ايضا لحسن الائتساء بهم والاقتداء بهديهم فان كل من كان بالصحابة اشبه فهو الى الخير اقرب قال رحمه الله

57
00:24:16.950 --> 00:24:42.650
باب ذكر اويس قرني من التابعين وفضله رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له انيس رجل يقال له اويس

58
00:24:42.800 --> 00:25:07.950
وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم نعم  عن اسيل بن جابر قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سألهم افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس

59
00:25:08.200 --> 00:25:30.600
فقال انت رويس بن عامر؟ قال نعم. قال من مراد ثم من قرن قال نعم. قال فكان بك برص فبرئت منه الا موضع درهم. قال نعم. قال لك والدة قال نعم. قال سمعت رسول الله

60
00:25:30.650 --> 00:25:57.200
صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امجاد اهل اليمن من نوادي ثم من قرن كان به برص فبري منه الا موضع درهم له ولوالدته له وله والدة هو بها بر لو اقسم على الله لابره

61
00:25:57.200 --> 00:26:20.300
ان استطعت ان يستغفر لك فافعل. فاستغفر لي فاستغفر له. فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الى عاملها قال اكون في غبراء الناس احب الي قال فلما كان من العام المقبل

62
00:26:20.400 --> 00:26:50.400
حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فسأله عن اويس قال تركته رث البيت قليل المتاع. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم

63
00:26:50.400 --> 00:27:14.150
له والدة هو بها بر. لو اقسم على الله لابره. فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتى اويسا فقال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. قال استغفر لي

64
00:27:14.250 --> 00:27:37.700
قال انت انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. قال لقيت عمر؟ قال نعم له ففطن له الناس فانطلق على وجهه قال اسيل وكسوته بردة فكان كلما رأى انسان قال

65
00:27:37.750 --> 00:28:04.750
من اين لاويس هذه البردة قال باب ذكر اويس القرني من التابعين وفضله رضي الله عنه اويس آآ هو من خيار التابعين هو من خيار التابعين ومن هو سيد التابعين ومقدمهم

66
00:28:05.700 --> 00:28:27.000
اثنى عليه النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وذكر النبي عليه الصلاة والسلام هذا التابع باسمه قال اويس ابن عامر ذكره باسمه واثنى عليه وهذا امر عظيم جدا

67
00:28:28.150 --> 00:28:50.200
يعني يثني على تابعي ويقول للصحابة رضي الله عنهم من ادركه منكم فليطلب منه ان يستغفر له فهذه منزلة رفيعة لهذا التابع الجليل رحمه الله ورضي عنه وغفر له وللمسلمين اجمعين

68
00:28:51.400 --> 00:29:09.550
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة. جاء في الحديث الذي بعده وبها بر

69
00:29:10.950 --> 00:29:34.250
وكان به بياض اي برص فمروه فليستغفر لكم. فمروه فليستغفر لكم. اي من ادركه منكم فليطلب منه ان يستغفر له وهذا يدل على ان اويس له دعوة مستجابة ان له دعوة مستجابة. قال من ادركه منكم فليطلب منه ان يستغفر له

70
00:29:35.800 --> 00:29:59.250
فليطلب منه ان ان يستغفر له فالمرور فليستغفر لكم وعمر رضي الله عنه لما سمع بهذا الحديث فيما بعد اصبح يتحرى هذا الرجل يتحرى هذا الرجل وهذا من حرص الصحابة على الخير رضي الله عنهم

71
00:30:00.050 --> 00:30:25.200
انظر حرصه انظر حرص عمر على الخير والعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم فمروه فليستغفر لكم مع ان عمر منزلته خير من اويس بلا ريب ومشهود له بالجنة شهد له النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة

72
00:30:25.250 --> 00:30:43.950
ومع ذلك كان يتحرى مجيء هذا الرجل ويسأل عنه حتى وجده وطلب منه ان يستغفر له وطلب منه ان يستغفر له كل ذلك حرصا على هذا الذي ذكر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

73
00:30:45.300 --> 00:31:05.950
كان عمر رضي الله عنه اذا اتى امداد اهل اليمن سألهم كل ما جاء جماعة من اليمن سألهم افيكم اويس بن عامر افيكم اويس بن عامر النبي صلى الله عليه وسلم سماه اويس بن عامر وقال خير التابعين

74
00:31:06.800 --> 00:31:29.950
خير التابعين فكل ما جاء اه جماعة وطائفة من اليمن سألهم عمر هذا السؤال حتى اتى على اويس فظفر به لقيه فقال له عمر انت اويس بن عامر؟ قال نعم. قال من مراد؟ قال نعم. ثم من قرن؟ قال نعم

75
00:31:31.150 --> 00:31:54.300
هذا يفيد ماذا ان النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها حددها هو عليه الصلاة والسلام قال اويس ابن عامر المرادي القرني حدد هذا يعني حدد نسب الرجل اسمه واسم والده وقبيلته

76
00:31:54.650 --> 00:32:11.250
حدد ذلك كله عليه الصلاة والسلام. فعمر يسأله قال انت اويس بن عامر قال نعم. قال من مراد من قرن قال نعم قال لو كان بك برص فبرئت منه الا بموضع درهم

77
00:32:11.750 --> 00:32:28.100
قال نعم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر صفة صفة في هذا الرجل وعلامة انه كان في بدنه برص وشفي منه كله الا مقدار درهم. يعني الا قطعة قليلة جدا في بدنه باقي فيها

78
00:32:30.250 --> 00:32:53.850
قال لك والدة قال نعم قال لك والدة؟ قال نعم وسيأتي معنا هو بها بر. النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بذلك انه بر بوالدته وبره بوالدته هذا من اعمال الصالحة التي ارتقى بها هذا المرتقى

79
00:32:55.250 --> 00:33:20.950
والحديث يدل على فضل بر الوالدة وانه من اسباب اجابة الدعاء ومن اسباب علو المنزلة ورفعة المكانة  قال له الك والدة؟ قال نعم قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انظر هذا الكلام الذي يحدث به

80
00:33:21.150 --> 00:33:52.650
عمر رضي الله عنه اويس واويس لما يسمع هذا من عمر يسمع شيئا عجيبا عجيب جدا يسمع من عمر ثناء من النبي صلى الله عليه وسلم عليه باسمه  قال قال عمر يخاطب اويس قال يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن

81
00:33:52.850 --> 00:34:10.500
هذا كله كلام النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم له والده وبها بر لو اقسم على الله لابره النوم مجاب الدعوة لو اقسم لو حلف

82
00:34:11.000 --> 00:34:29.600
لا بره لاجاب ما اقسم عليه واعطاهما ما سأل لو اقسم على الله لابره فان استطعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل امر مبشر بالجنة

83
00:34:30.100 --> 00:34:47.500
رضي الله عنه وارضاه ويقول لها النبي صلى الله عليه وسلم ان استطعت ان يستغفر لك فافعل وكان يتحرى رضي الله عنه هذا الرجل حتى ظفر به واكرم اكرمه الله واكرم اويس بهذا التلاقي

84
00:34:48.350 --> 00:35:08.400
فان استطعت ان يستغفر لك فافعل. فاستغفر لي فاستغفر له  فقال له عمر اين تريد؟ قال الكوفة قال الا اكتب لك الى عاملها فابى وقال يريد ان يكون مع هامة الناس ولا يريد ان

85
00:35:08.600 --> 00:35:31.350
ان ان يكون له سعة او ذكر او او حتى يعرف فابى ذلك واعتذر من عمر رضي الله عنه اختار ان يكون مع عامة الناس قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم

86
00:35:32.100 --> 00:35:49.350
فوافق عمر فسأله عن اويس ما زال رضي الله عنه يسأل عنه قال تركناه رث البيت قليل المتاع رف البيت قليل المتاع هو خير التابعين بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:35:49.850 --> 00:36:05.850
غردت في البيت قليل المتاع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس ابن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص

88
00:36:05.850 --> 00:36:24.500
فبرئ منه الا موضع درهم له والده وبها بر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل. يخبر هذا الرجل الذي سأل عمر عنه عرفه ذلك الرجل فاخبره بهذا الحديث

89
00:36:26.050 --> 00:36:46.450
فاتى ذلك الرجل اويس فقال استغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. يقول له اويس انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي

90
00:36:46.950 --> 00:37:14.300
ثم قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال ذاك الرجل لاويس لقيت عمر قال نعم لقيت عمر؟ قال نعم فاستغفر له يعني آآ يعني كأنه يقول له آآ آآ انني اطلعت على الذي كان بينك وبين عمر هو ما يريد ان يعرف

91
00:37:14.300 --> 00:37:32.650
لما جاءه قال له عمر كان عرفه امر لما تحدث معه تحدث معه وهو يعرفه لما سأل انت فلان انت كذا انت عرفه فاجاب لعمر طلبه لكن من يأتيه هكذا ما يريد ان يقول لها

92
00:37:33.050 --> 00:37:57.950
اه ان ان يكون له شأن هذي انتبه فيها فيها فائدة علية جدا حتى يعرف المرء الفرق بين اولياء الله الصادقين واولياء الله الادعياء الادعية ادعياء الولاية كل من يقابله يقول انا ولي

93
00:37:59.500 --> 00:38:23.050
كل من يقابله يقول له انا ولي ويكتبها على باب بيته يحرك الناس في الثناء عليه ومدحه ويأمرهم بتقبيل يده رأسه وو الى اخره ويزكي نفسه فانظر هذا الولي الذي هو اويس من اولياء الله

94
00:38:23.500 --> 00:38:43.100
يستخفي ولا يحب ان ان يعرف ولا يحب ان يشتهر ولا يحب ان يقصد مع المكانة الالية مع كونه بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب الدعوة غاية في التواضع

95
00:38:43.600 --> 00:39:05.700
واخفاء النفس واخمال الذكر بخلاف اه الادعية شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله له كتاب عظيم ذكر فيه قواعد مهمة في هذا الباب سماها الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

96
00:39:06.050 --> 00:39:26.250
لان اولياء الرحمن لهم علامات واولياء الشيطان لهم على ما تفصل رحمه الله علامات هؤلاء وعلامات هؤلاء  فهذا الرجل طلب منه ان يستغفر قال له قال له اويس انت استغفر لي. انت حديث عهد بسفر صالح جئت من حج انت استغفر لي

97
00:39:28.200 --> 00:39:49.450
لكن الرجل قال له انت لقيت عمر يعني الذي دار بينك وبين عمر عرفته وانا عرفتك معرفة يعني شخصية اعرف فلما قال له هذا الكلام استغفر له استغفر له فحدث على اثر ذلك ماذا

98
00:39:49.800 --> 00:40:10.500
فطن له الناس اول ما كانوا يدرون عنه لكن بسبب هذا الرجل حدث الناس بما سمعه من عمر وفطن له الناس وعرفوه فبدأوا يتجهون اليه. فماذا صنع؟ بقي امام الناس وله شهرة وله سمعة وله ويقصد لا

99
00:40:10.600 --> 00:40:34.950
قال فانطلق على وجهه ما يدرون اين ذهب انطلق الى بلدة اخرى عاش فيها حتى توفاه الله سبحانه وتعالى آآ فهذا مثال يوضح الولاية والصدق فيها وعدم التزكية للنفس ولا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم

100
00:40:35.100 --> 00:40:58.200
بمن اتقى يقول اصير هذا صاحب القصة الذي هو دار بينه وبين عمر هذا الحوار يقول كسوته بردة يعني اهدى اويسا بردة. ما كان عنده يعني رث واهداه بردة وصار يلبسها

101
00:40:58.450 --> 00:41:12.600
فكان كل من رآه يقول من اين لاويس هذه البردة من اين لهويس؟ ماذا يعني هذا الكلام؟ انه ما عنده شيء حتى يكون عنده بردة مثل مثل هذه وهو وهو من

102
00:41:13.550 --> 00:41:29.100
وهو ولي من اولياء الله ولي من اولياء الله مستجاب الدعوة لو اقسم على الله لابره مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر رب اشعث اغبر ذي الطمرين

103
00:41:29.550 --> 00:42:03.150
مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره هذا هذا يذكر بهذا التابعي الجليل رضي الله عنه ورحمه وغفر له وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا

104
00:42:03.150 --> 00:42:24.550
قلة والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم ات نفسي تقواها اللهم اتي نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. امين اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. امين

105
00:42:24.600 --> 00:42:42.400
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. امين. واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل كل خير والموت راحة لنا من كل شر

106
00:42:43.750 --> 00:43:17.400
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

107
00:43:18.450 --> 00:43:47.200
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. امين. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن

108
00:43:47.200 --> 00:44:10.850
ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا

109
00:44:10.850 --> 00:44:38.600
من لا يرحمنا اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. مم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة. وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. امين

110
00:44:38.600 --> 00:44:58.250
اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين. امين. واقض الدين عن المدينين. واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام

111
00:44:58.300 --> 00:45:22.050
اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم