1
00:00:00.850 --> 00:00:27.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه مختصر صحيح مسلم

2
00:00:27.250 --> 00:00:51.050
باب في كافل اليتيم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة واشار مالك رحمه الله

3
00:00:51.100 --> 00:01:20.850
بالشبابة والوسطى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا

4
00:01:20.850 --> 00:01:50.850
ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا لكن الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في كافل يتيم اي فيما له من اجر وثواب عند الله عز وجل. لان

5
00:01:50.850 --> 00:02:20.850
حتى الايتام مما عظيم الاعمال الصالحة المقربة الى الله عز وجل التي ينال بها يوم القيامة علو الدرجات. في جنات النعيم. واليتيم هو من مات ابوه قبل سن البلوغ اما بعد البلوغ فلا يتمى بعد بلوغ

6
00:02:20.850 --> 00:03:00.400
وحاله حال ضعف وحاجة من يعطف عليه عطف الاب ويحنو عليه حنو الاب  مثل ما قال قتادة رحمه الله تعالى كن لليتيم كالاب الرحيم. كل اليتيم كالاب الرحيم لانه هو بحاجة الى هذا فقد والده يحتاج الى ان يسمع كلمة يا بني

7
00:03:00.650 --> 00:03:27.950
يسمع كلمة يا حبيبي يا قرة عيني ونحو ذلك من الكلمات التي اعتاد الابناء سماعها من والديهم يحتاج الى هذه الكلمة مرة قلت شخص يا ولدي فبكى قال والله ما سمعتها الا هذه المرة في حياتي. في حياتي

8
00:03:27.950 --> 00:03:58.300
يقول وهو كان طالبا في الجامعة قدم اليها من احدى الدول فالحاصل ان هذه الكلمات هي من هي داخلة في المعنى. كل اليتيم كالاب الرحيم رحمة به رفقا توددا اناسا خطاب الابوة يا بني الحنو عليه

9
00:03:58.600 --> 00:04:28.600
فهذا فيه ثواب عظيم. قال كافل اليتيم. كفالة اليتيم ليست بالنفقة فقط. واشباع بطنه وكسوة بدنه بل تنتظم معاني عظيمة مهمة فكافل والذي يضم اليتيم اليه ويجعله مع ولده يعامله مع ولده

10
00:04:28.600 --> 00:05:06.350
معاملة سواء واحد من اولاده في اطعامه في لباسه في مباسطته في في تعليمه وتربيته وتأديبه وتنشأته النشأة الصالحة فهذا فيه ثواب عظيم فيه ثواب معجل وفيه ثواب مؤجل. اما المعجل فان قصصا كثيرة تروى

11
00:05:06.350 --> 00:05:33.400
وكثيرا ان اليتيم المكفول الذي احسن رجلا كفالته وظمه الى ورباه كثير منهم صار له خيرا من ولده صار له خيرا من ولده مع كبره كبر هذا الكافل صار هذا اليتيم المكفول عنده خير له من ولده

12
00:05:33.400 --> 00:05:53.400
في حلوة عليه ورعايته له وقيامه بحقوقه اه ركظه في حاجته ومصالحه. وهذا من الثواب واجل في الدنيا. اما المؤجل فهذا شيء اخر عظيم جدا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كافل اليتيم له

13
00:05:53.400 --> 00:06:16.750
او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة. انا وهو كهاتين في الجنة وظم السبابة والوسطى والى بعضهما وهذا يدل على علو درجة كافل اليتيم في الجنة وقرب منزلته من النبي عليه الصلاة والسلام لان منزلة النبي

14
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
عليه الصلاة والسلام لا يبلغها احد. سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا تكون الا لواحد من عباد الله ارجو ان اكون هو لكن هذا الحديث يدل على انه قريب

15
00:06:36.750 --> 00:07:00.550
قريب من قربه من منزلة النبي علوه في الجنة. ولهذا بعض اهل العلم يقول مما يدل على قوة القرب ان ابوه الوسطى ليس بينهما اصبع ليس بينهما اصبع مما يدل على القرب الشديد. يعني لم يقرن بين السبابة

16
00:07:00.550 --> 00:07:28.450
والخنصر او البنصر قرن بينه وبين اصبع ملاصق لها قرن بينها وبين اصبع ملاصق لها فيدل على علو المنزلة. فالحاصل ان كفالة اليتيم فيها هذا الثواب قال كافل اليتيم له او لغيره. له يعني من قرابته ابن اخيه ابن اخته ابن خاله

17
00:07:28.450 --> 00:07:52.500
ابن عمه ابن عمته اه او ابن ولده يكون جده هو او نحو ذلك فيرعاه ويضمه الى اولاده من تربيته وتأديبه ويخاطب هذا الخطاب يا بني يكثر من سماع هذا الصوت منه

18
00:07:52.850 --> 00:08:21.600
يعامله معاملة الاب الرحيم. ينشئه النشأة الصالحة من وفق لذلك سواء كان له او لغيره ليس من قرابته فانه يفوز بهذا الثواب  واهل العلم ذكروا ان مجهول النسب اللقطة مجهول النسب يأخذ نفس الحكم

19
00:08:21.600 --> 00:08:53.500
بل ان ضعفه وحاجته اشد بل ان ضعفه وحاجته اشد لان اليتيم الذي له وقرابة اعمام اخوال يلحظونه يسمع منهم ويقدمون له يحيونه ويدعونه ويزورهم يعني عنده شيء. لكن هذا الذي هو مقيت ما مجهول النسب

20
00:08:53.500 --> 00:09:19.700
هذا وضعه اسد وضعه اشد وحاله اشد ولهذا العلماء يقولون يأخذ نفس نفس الحكم الذي جاء في ان الاحاديث في كفالة الايتام قال رحمه الله باب في ثواب السعي على الارملة والمسكين. عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن

21
00:09:19.700 --> 00:09:48.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر. قال باب في ثواب الساعي على الارملة والمسكين. المرأة الارملة التي لا زوج لها

22
00:09:48.550 --> 00:10:08.350
قد يكون عندها اولاد وقد لا يكون. واذا كان عندها اولاد فالحاجة تكون اشد واذا رآها ورأى اولادها وكانت ارملة قد مات عنها زوجها. فهذا جمع بين السعي على الارملة وكفالة

23
00:10:08.350 --> 00:10:42.600
الايتام ورعايتهم  قال في ثواب الساعي على الارملة. المرأة الارملة مثل ما تقدم التي اه مات عنها زوجها او فارقها زوجها ولمعلها ليس عندها من من ينفق عليها فهذه جاء ثواب عظيم. في سنة النبي صلى الله عليه وسلم لمن يسعى في سد حاجة هذه الارملة

24
00:10:42.600 --> 00:11:12.600
قال الساعي على الارملة الساعي على الارملة. السائل الارملة الذي يعمل على ايصال حاجتها اليها وسد حاجتها في آآ طعام في شراب في كسوة في مسكن في علاج في آآ غير ذلك من من الامور يسد حاجتها. بحيث انها ما تحتاج تصبح كانها

25
00:11:12.600 --> 00:11:32.600
آآ لها معين يصبح هو معينها تصبح كالمرأة التي عندها معيل ينفق عليها. انظروا الى هذا المعنى بان تصبح الارملة في سده لحاجتها مثل المرأة التي في بيت زوجها ينفق عليها في حاجاتها. فهذا كذلك يسعى ينفق عليها

26
00:11:32.600 --> 00:11:52.600
الطعام الذي تحتاجه الشراب الذي تحتاجه اللباس والسكن. مثل الان في زماننا هذا سداد الفواتير للماء او الكهرب او غير ذلك كل هذه يسعى عليها. ما يجعلها تحتاج ان تمد يدها للناس وتسأل يكفيها

27
00:11:52.600 --> 00:12:18.550
تصبح مثل المرأة سواء بسواء التي لها معين هذا عمل في الشريعة عظيم جدا. وثوابه عظيم للغاية بل مدهش الثواب الذي جاء في الساعي على المرأة لا الارملة والمسكين. المسكين المتعفف المسكين المتعفف لا يسألون الناس الحافا

28
00:12:18.550 --> 00:12:41.600
يعرفه ويعرف بيته ويعرف حاجته ويعرف فقره. ولا يجعله يحتاج للناس. يوصل له حاجته في بيته من طعام من بل سبحان الله كان بعض السلف يوصل يعرف المساكين وبيوتهم ويوصل الحاجة اليهم

29
00:12:44.200 --> 00:12:59.250
والمسكين الذي تصل اليه الحاجة لا يدري من هو فضلا عن ان يدري به غيره من الناس المسكين نفسه لا يدري. حتى ان بعض المساكين ما عرفوا ان الذي ينفق عليهم هو فلان الا

30
00:12:59.250 --> 00:13:19.250
موتة لما مات وجدوها انقطعت هذه التي تصلهم فعرفوا انها منه. وان في حياته يأتي خفية وليلا ويضع الحاجات عند الباب ويتسلل ما يراه احد من الناس الا رب العالمين. هو المطلع عليه سبحانه وتعالى

31
00:13:20.350 --> 00:13:49.800
فهذه السعاية في سد حاجات الارامل وسد حاجات المساكين المتعففين الذين لا يسألون الناس انحاء فيتفقدون يعرف اماكنهم يوصي حاجتهم اليها. حاجتهم اليهم. هذه فيها ثواب مدهش. عظيم جدا اسمع ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في ثواب من يقوم بهذا العمل. قال كالمجاهد في سبيل الله

32
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
كمجاهد في سبيل الله. قال واحسبه كالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر. انظر هذه الثلاث مجاهد وكان قائم يعني كالرجل الذي يقوم الليل ما يفتر من القيام ولا يمل. وكالصائم الذي يكثر من الصيام

33
00:14:10.550 --> 00:14:39.800
ولا يمل من من الصيام. له ثواب هؤلاء. له مثل ثواب هؤلاء في هذه آآ في هذه السعاية وهذا آآ فيه حتى الشريعة الحث البالغ على الاعمال المتعددة النفع التي تلمس حاجات الناس تلمس فقرهم تلمس عوزهم

34
00:14:39.900 --> 00:15:09.900
وان تسد هذه الحاجة فالشريعة ندبت الى ذلك وحثت عليه ورتبت عليه الثواب العظيم في احد اهل العلم في شرحه لهذا الحديث ذكر كلام عجيب احب ان تسمعوه لابن بطال احد صراح الحديث عند هذا الحديث ذكر كلاما حقيقة جميلا جدا

35
00:15:09.900 --> 00:15:29.900
في في ايقاظات مستفادة من من هذا الحديث. نعم. قال رحمه الله قال ابن بطال رحمه الله من عجز عن الجهاد في سبيل الله وعن قيام الليل وصيام النهار فليعمل بهذا الحديث فليعمل بهذا

36
00:15:29.900 --> 00:15:49.900
اعد الجملة هذه من عجز من عجز عن الجهاد في سبيل الله وعن قيام الليل وصيام النهار فليعمل بهذا الحديث وليس على الارامل والمساكين ليحشر يوم القيامة في جملة المجاهدين في سبيل الله

37
00:15:49.900 --> 00:16:09.900
دون ان يخطو في ذلك خطوة يحشر مع المجاهدين دون ان يكون خطأ خطوة في الجهاد. نعم. او ينفق درهما وهو يلقى من فقد درهم ولا ولا لقي عدوا. ويحشر مع المجاهدين. قال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كم مجاهد اعد؟ قال

38
00:16:09.900 --> 00:16:32.000
وليسع على الارامل والمساكين ليحشر يوم القيامة في جملة المجاهدين في سبيل الله دون ان يخطو في ذلك خطوة او او ينفق درهما او يلقى عدوا يرتاع بلقائه. او ليحشر في زمرة القائمين

39
00:16:32.000 --> 00:17:02.000
صائمين وينال درجتهم وهو قائم نهاره نائم ليله ايام حياتي فينبغي لكل مؤمن ان يحرص على هذه التجارة التي لا تبور. ويسعى على ارملة او مسكين لوجه الله تعالى في تجارتي درجات المجاهدين والصائمين والقائمين من غير تعب ولا نصب. ذلك فضل

40
00:17:02.000 --> 00:17:32.000
يؤتيه من يشاء. نعم هذا كلام عظيم جدا في تعليقه على هذا الحديث واظهار ان العظيمة التي انتظمها. وان ثواب من يسعى على الارملة او على المسكين المتعفف يسد حاجتهم آآ وآآ يقوم بما يحتاجون اليه من طعام من لباس من مسكن

41
00:17:32.000 --> 00:17:52.000
من الى اخره يقوم بذلك فثوابه عند الله هذا الثواب العظيم. ولهذا ينبغي للمسلم ان يجعل له نصيبا من هذا يجعل له نصيبا من هذا العمل الصالح الذي ينال به

42
00:17:52.000 --> 00:18:22.000
ثواب المجاهدين والقائمين والصائمين. نعم. قال رحمه الله باب في متحابين في الله عز وجل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يوم القيامة ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي

43
00:18:22.000 --> 00:18:50.350
اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. قال باب في المتحابين في الله عز وجن تحاب في الله هذا من الاعمال العظيمة الصالحة الجليلة التي ندبت اليها ورغبت المسلمين فيها ان يكون اه تحابهم في الله

44
00:18:51.600 --> 00:19:19.350
قال عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله وقال عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان فالحب في الله مما يستكمل به المرء ايمانه

45
00:19:20.050 --> 00:19:42.100
ارأيت هذا؟ الحب في الله مما يستكمل به المرء ايمانه. تحب الشخص لا تحبه الا لله يزداد ايمانك بهذا يزداد ايمانك بهذا ان تحب الشخص لا تحبه الا لله. فهذا من هذا من القرب من الاعمال الصالحة

46
00:19:42.100 --> 00:20:12.100
جمال القلوب التي يزداد بها الايمان. وهذا له ثمرته وعائدته العظيمة على المسلمين مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد. فالتحاب في الله هذا ثوابه وهذا الحديث حديث ابي هريرة ذكر فيه هذا الثواب العظيم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله

47
00:20:12.100 --> 00:20:43.650
عز وجل يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي هؤلاء لهم خاصية هؤلاء لهم خاصية لهم شيء عظيم. اين المتحابون في جلالي؟ يقول ذلك رب العالمين. متحابون بجلالي اي اجلالا لله وتعظيما له. لاجله. يتحابون فيه سبحانه وتعالى ولاجله وتقربا

48
00:20:43.650 --> 00:21:03.650
اليك سبحانه وتعالى. يحب المرء لا يحبه الا لله. لا يبغي من وراء هذه المحبة اي شيء منه منافع الدنيا ومصالحها حاجاتها وانما لله قربة من اجل الله. عز وجل. فهؤلاء يقال لهم

49
00:21:03.650 --> 00:21:33.250
يوم القيامة اين المتحابون بجلالي ماذا لهم؟ قال اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. اليوم اظل اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي  اي ان الله عز وجل يكرمهم بكرامته العظيمة يوم القيامة عندما تدنو الشمس

50
00:21:33.250 --> 00:21:58.800
من رؤوس الخلائق يشتد يشتد بهم الامر ويشتد بهم الخطب فهنا من يظلهم الله في في ظله. والظل المضاف الى الله عز وجل هنا هو من اضافة المخلوق الى خالقه على وجه التشريف

51
00:21:59.450 --> 00:22:19.450
على وجه التشريف وجاء في بعض الاحاديث التصريح باضافة الظل الى العرش بالعرش وظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي. فهذه كرامة لهؤلاء المتحابين في الله يظلهم الله سبحانه وتعالى في

52
00:22:19.450 --> 00:22:44.700
ظل يوم لا ظل الا ظله قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى فارصد الله له على مدرجتي ملكا فلما اتى عليه قال اين تريد

53
00:22:44.700 --> 00:23:04.700
قال اريد اخا لي في هذه القرية. قال هل لك علي من نعمة تربها؟ قال لا. غير اني في الله عز وجل. قال فاني رسول الله اليك. ان الله قد احبك كما احببته فيه

54
00:23:04.700 --> 00:23:30.800
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه رأى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخرى ان يرحل اليه رحل اليه. وتكلف سفرا جهدا في الذهاب اليه

55
00:23:31.550 --> 00:23:56.600
رحل الى اخ له والاخوة هنا في الله اخله كما سأت ما يوضح ذلك اخا اخا له اي في الله يحبه في الله. فرحل اليه في مكانه. لا لشيء ما عنده اي حاجة ولا مبتغى من مبتغيات الدنيا ولا مصلحة ولا اي شيء الا زيارة في الله

56
00:23:58.500 --> 00:24:26.100
فارشد الله له على مدرجته ملكا. يعني اقعد سبحانه وتعالى ملكا في طريقه يرصده ويتحراه وينتظروا حتى يمر به فمر بالملاك والملك يكون في مثل هذا على صورة بشر مثل ما في قوله تعالى فتمثل لها نعم

57
00:24:26.100 --> 00:24:53.050
بشرا سويا صورة بشر. فيكون ارسل الله له ملك يعني على صورة بشر. فلقي هذا في طريقه لكنه ملك من من الملائكة ارسله الله سبحانه وتعالى آآ اليه. والصحابة رضي الله عنهم كانوا يرون جبريل لما جاء على صورة اعرابي

58
00:24:53.100 --> 00:25:17.750
سمعوا حديثه وحواره مع النبي ورأوا شخصه وهو يتحدث مع النبي عليه الصلاة والسلام فيرى على هذه الصورة صورة رجل فارسل له ملكا على مدرجته فلما اتى عليه قال اين تريد؟ الملك يسأله اين تريد

59
00:25:17.750 --> 00:25:37.000
قال اريد اخا لي في هذه القرية انا قاصد اخ لي في هذه القرية ازوره في الله قال همك عليه من نعمة تربها؟ هل فيه مصلحة دنيوية؟ هل في حاجة؟ اه من هذه الحاجات حاجات الدنيا انت ذاهب

60
00:25:37.000 --> 00:25:56.350
من اجلها داخلة في قصدك في الذهاب؟ قال لا. ما عندي شيء  نعم غير اني احب في الله عز وجل فقط محبة في الله. هذه الزيارة وهذه الرحلة ليس لها غرض

61
00:25:56.350 --> 00:26:20.150
الا محبة الله هذا القصد منها. قال غير اني احببته في الله عز وجل. قال قال له الملك فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه. انظر هذا بان الله قد احبك كما

62
00:26:20.150 --> 00:26:41.350
احببته فيه فهذا يوضح لنا ان مثل ما تقدم في الحديث الاول ان الحب في الله هذا الذي في القلب عمل صالح جليل يزداد به الايمان وآآ تعلو بها درجة العبد عند الله عز وجل وينال بذلك محبة الله

63
00:26:42.550 --> 00:27:02.550
ولهذا من الاسباب التي تنال بها محبة محبة الله هذا العمل هذا من اسباب ابن القيم رحمه الله له في كتابه مدارج السالكين لما تكلم عن منزلة المحبة. ذكر رحمه الله عشرة اسباب تنال بها

64
00:27:02.550 --> 00:27:25.900
محبة الله عز وجل ذكر اسباب عظيمة يحتاجها المسلم ان يقرأها وان يعمل على اه فعلها وتحقيقها حتى بمحبة الله له فهذا الحديث الذي بين ايدينا يدل على من ان يدل على ان من الاسباب التي تنال بها محبة الله عز وجل ان

65
00:27:25.900 --> 00:27:52.550
المرء لا تحبه الا لله قال رحمه الله باب المرء مع من احب. عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما اعددت لها

66
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
قال ما اعددت للساعة؟ قال حب الله ورسوله. قال فانك مع من احببت. قال انس فما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك مع من احببت

67
00:28:12.550 --> 00:28:42.550
قال انس فانا احب الله ورسوله وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمالهم قال رحمه الله باب المرء مع من احب واورد حديث انس هذا الحديث العظيم الذي فرح الصحابة رضي الله عنهم لما سمعوه من النبي عليه

68
00:28:42.550 --> 00:29:02.550
الصلاة والسلام فرحا لا يوصف. حتى قال انس ما فرحنا بعد الاسلام فرحا اشد من سماعنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك مع من احببت فرحوا بذلك غاية الفرح. فرحوا فرحا عظيما. المرء مع مع من احب. انظر الان

69
00:29:02.550 --> 00:29:22.550
لما يكون في قلب الانسان محبة صادقة قوية لابي بكر رضي الله عنه. ومحبة قوية لعمر وعثمان والصحابة صادقة من قلبه يحبهم محبة لله عز وجل. انظر ماذا له عند الله. قال المر مع من انت مع من

70
00:29:22.550 --> 00:29:41.150
احببت انت مع من احببت. فرحوا الصحابة بهذا القول. فرحا ما يوصف قال انس رضي الله عنه جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة

71
00:29:41.150 --> 00:30:13.000
متى الساعة؟ وهذا السؤال تكرر في تكرر في احاديث على النبي صلى الله عليه وسلم وتنوعت اجابته عليه بحسب حسب السائلين. واذكر مرة القيت خطبة في الجمعة بهذا العنوان متى الساعة جمعت هذه الاحاديث التي تكررت على النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت انواع اجابته

72
00:30:13.000 --> 00:30:37.700
بحسب اه حاجة السائل فهنا هذا واحد من الذين سألوه قالوا متى الساعة متى الساعة فقلب النبي عليه الصلاة والسلام السؤال عليه. قال متى الساعة فقلب عليه السؤال قال ما اعددت لها

73
00:30:39.000 --> 00:31:04.350
ما اعددت لها  الساعة حاصل الكلام حاصل الجواب الذي هو جواب بصيغة سؤال حاصله ان الساعة اتية اليوم غدا بعد غد بعد شهر اتيا فالشأن ليس في البحث عن متى تأتي

74
00:31:04.550 --> 00:31:27.050
وانما الشام في البحث ماذا قدمنا؟ ماذا اعددنا لهذه الساعة؟ فهذا الذي ينبغي ان نبحث في انفسنا ماذا قدمنا؟ هناك ساعة كبرى وهناك ساعة صغرى التي هي سعت كل انسان

75
00:31:27.550 --> 00:31:53.000
الانسان ما يدري متى تكون ساعته. ما يدري متى تكون ساعته قد يكون يؤمل ان يعيش عشرين سنة ثلاثين سنة ويموت غدا. غدا يموت او في نفس اليوم ما يدري الانسان وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما

76
00:31:53.000 --> 00:32:18.600
تدري نفس باي ارض تموت. الانسان فساعة الانسان اتية وقد تكون قريبة جدا اذا امسيت فلا تنتظر الصباح. واذا اصبحت فلا تنتظر المساء. كن مستعدا كن مستعدا اذا امسيت لا تنتظر الصباح

77
00:32:19.150 --> 00:32:45.900
المقصود اذا امسيت لا تنتظر الصباح في اعمال الاعمال الصالحة العبادات لا تفوت شيئا لا تؤخر اذا امسيت لا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء فالساعة اتية لكن الشأن كل الشأن في ماذا اعددت لها؟ اي شيء اعددت؟ ما هو الجهاز الذي اعددت

78
00:32:45.900 --> 00:33:12.100
في اول الساعة قال ما اعددت لها؟ فاجاب هذا السائل بجواب عظيم جدا قال حب الله ورسوله عدتنا حب الله ورسوله. قال النبي عليه الصلاة والسلام فانك مع من احببت. فانك مع من

79
00:33:12.100 --> 00:33:39.600
هذا يبين لك ان الحب هذا الذي في القلب له شأن عظيم جدا عظمته هنا ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء مع من احب مع من احب معهم يحشر معهم يا يا يفوز بالثواب العظيم بحبه لهم

80
00:33:39.600 --> 00:33:59.600
ومع من احب قال انس انظر فهم انس لهذا الحديث وفرحته قال انس رضي الله عنه فما فرحنا الاسلام فرحا اشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك مع من احببت. يعني سمعوا في الفضائل احاديث كثيرة جدا في

81
00:33:59.600 --> 00:34:21.050
الفضائل احاديث كثيرة سمعوها لكن يقول ما فرحنا بشيء من الاحاديث التي فيها فضائل فيها ثواب فيها نعيم الى اخره مثل فرحنا بهذا الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم فانك مع مع من احببت. قال انس فانا احب الله

82
00:34:21.100 --> 00:34:44.300
ورسوله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما فارجو ان اكون معهم وان لم اعمل باعمال يعني وان لم اعمل باعمالا وعمر ارجو ان اكون معهم وان لم ابلغ مبلغهم في الاعمال المجيدة الصالحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع

83
00:34:44.300 --> 00:35:08.400
ما مع من احب قال رحمه الله باب اذا احب الله عبدا حببه الى عباده. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا احب عبدا

84
00:35:08.400 --> 00:35:38.400
جبريل عليه السلام فقال اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله عز وجل يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء ثم له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا

85
00:35:38.400 --> 00:36:08.400
فابغضه. قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض. هذا يؤجل الى اللقاء القادم. ولكن قبل ان اختم وانبه على المسألة اه اه مهمة واذكر بها لكثرة اه

86
00:36:08.400 --> 00:36:28.400
تهاون تهاون الناس بها وهي مسألة المرور بين يدي المصلي. مسألة المرور بين يدي المصلي احظنا كثير الان يتهاونون بها تهاونا عظيما. وهذا المسجد مسجد النبي عليه الصلاة والسلام ليس في

87
00:36:28.400 --> 00:36:58.400
في النصوص ما يدل على استثنائه من آآ بان يجوز المرور بين يدي المصلي فيه وعلى من آآ اراد ان يمر او دفعته نفسه الى ان يمر بينا مصلي الان ليس مرور بين بين مصلي الان بعضهم يمر على صف كامل يصلون السنة

88
00:36:58.400 --> 00:37:18.250
فيمر من امام اربعة خمسة ستة حتى بعضهم يشير له بيده في دفع يده ويمر هؤلاء عليهم ان يتأملوا في هذا الحديث. قول النبي عليه الصلاة والسلام لو يعلم النار لو يعلم المار

89
00:37:18.250 --> 00:37:38.800
بين يدي المصلي ما عليه جاء في بعض الاوقات من الاثم كان ان لا ان يقف اربعين جاء في بعض الواد خريفا يعني سنة خير له من ان يمر بين يديه. اربعين سنة يقف. لو يعلم ماذا عليه من الاثم

90
00:37:38.900 --> 00:37:58.400
ان يقف اربعين سنة خير لهم من ان يمر بناديه. اين هؤلاء من هذا الحديث اين هؤلاء من من هذا الحديث؟ فيجب على المسلم ان ان يرعى للصلاة حرمتها وللمصلين حقهم ولا

91
00:37:58.400 --> 00:38:28.400
بصلاة وينتظر ينتظر دقيقة دقيقتين حتى ينتهي المصلي خير من اربعين سنة التي الحديث اربعين سنة لا لا ان لو يعلم ماذا عليه لان ينتظر كيف الحديد؟ لان يقف خير له من من ان يمر بين يديه ان يقف اربعين سنة خير له من ان يمر بين

92
00:38:28.400 --> 00:38:52.700
ليه ؟ فهذه يعني مسألة مهمة جدا ما ينبغي للانسان ان يعود نفسه هكذا. ويصبح كل يوم يدخل على نفسه في المسجد مرور بين يدي المصلين  والصبر في هذا هو هو مسألة دقائق اكثر الناس اكثر الناس السنة التي

93
00:38:52.700 --> 00:39:17.200
يصلون الركعتين تأخذ منهم ثلاث دقائق اكثر الناس ثلاث دقائق ولا اربعين سنة. الانسان يوازن بين الامور ويتنبه. فانا انصح اخواني انصحهم لوجه الله ان يتقوا الله عز وجل. وان يتجنبوا هذا الباب من ابواب الاثم. هذا باب من ابواب الاثم المرور

94
00:39:17.200 --> 00:39:31.050
بين يدي المصلي هذا باب من ابواب الاثم والنبي صلى الله عليه وسلم خوف في هذا تخويف شديد. مثل ما مر معنا في الحديث المشار اليه. فيجب ان ان نتقي الله عز وجل

95
00:39:31.050 --> 00:39:51.050
وهي ننتبه لهذه المسألة وينبه بعضنا بعضا بالرفق واللين والكلمة الطيبة و اسأل الله عز وجل ان يصلح لنا اجمعين شأننا كله. ولا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم ات

96
00:39:51.050 --> 00:40:11.050
تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة الغنى اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي

97
00:40:11.050 --> 00:40:31.050
فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخر

98
00:40:31.050 --> 00:40:55.800
وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

99
00:40:55.950 --> 00:41:15.950
اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى. اللهم اصلح ذات بيننا. والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

100
00:41:15.950 --> 00:41:45.950
اجعله الوارث منا. اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين. ونفس كرب المكروبين. واقبض عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل

101
00:41:45.950 --> 00:42:04.650
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم