بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. نعم. ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا
حياه الله حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع يقول المستمع ميم حاء من السودان. يسأل ويقول عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال
قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. وفي الحديث الاخر انه كان الامرين منه صلى الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست النار. ما الحكمة في هذين الحديثين؟ ولا سيما الوضوء
من لحم الابل وكيف نجمع بين هذين الحديثين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه. اما بعد
وحديث جابر ابن ثمرة المذكور صحيح رواه مسلم في الصحيح النبي عليه السلام لما سئل عنه علم امر بوضوء منها اما في الغنم فقال ان شئت رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال توضأوا من لحوم الابل
فامر بوضوءه منها هذا يدل على ان لحم الابل ينقض وان الواجب على من اكل اهل الابل من الرجال والنساء الوضوء واما تركه الوضوء مما مسحة النار هذا عام. يستثنى منه لحم الابل. مم. كان النبي فامر بوضوء
ثم مسأت النار ثم ترك ذلك فقال جمهور اهل العلم اهل العلم انه منسوخ وقال اخرون انما ترك ذلك لجهة بيان عدم الوجوب. والا فيستحب الوضوء من نحو الغنم ونحوه. فالحاصل ان ترك الظلم في النار امر
يا ام الابل والبقر والغنم وغير ذلك. فجاءت احاديث لحم الابل تستثني. طيب. تدل على انه ما اراد صلى الله عليه وسلم. اللهم صل انما اراد البقر والغنم ونحو ذلك
اما الابل فهو باقي ولهذا جمع بينهما. طيب. لما سئل الابن قال توظأ وعلى الغرام قال ان شئت. طيب. فدل هذا على انه بعد نفر وجوب الوضوء جزاكم الله خيرا يسأل عن الحكمة من الوضوء من لحم الابل. الله اعلم. قال بعض اهل العلم منها لانها خلقت من الشياطين. مم. وان
ان الشيطان خلق من النار والنار فهو بالماء وفي صحة الاحاديث الدالة على انها خلقت من الشياطين نظر. هم. فالحاصل ان الحكمة فيها يقال فيها الله اعلم جزاك الله ربنا حكيم عليم سبحانه لا يشفع شيء الا لحكمة سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتدم وهو صايم. وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم اتى على على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحادم والمحدود بينوا لنا
الجمع بين هذه الاحاديث جزاكم الله خيرا الجمع بينها كما قال المحقق من العلم يحترم ثم نسخ ذلك نسخ ذلك ومن عدم الحجامة ومنها احتجاجات افطر هذا هو اخر الامرين. هم. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. طيب. افطر الحاج ومحجوب. هذا هو اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم. ان الحجامة توكل الصائم
فاذا دعت الحاجة اليها تكون في الليل والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ايضا يسأل يقول بينوا لنا صحة الاحاديث التالية اولا قال صلى الله عليه وسلم الفطر مما دخل وليس مما خرج
هذا ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يروى عن ابن عباس. هم. وهو ليس على عمومة فان الفقر يكون من الداخل والخارج في بعض الاحيان. نعم. من الداخل كالاكل والشرب. نعم. ونحو ذلك. ومن الخارج كالحيض
والنفاس للملامسة يفطر يفطر الصائم واذا استقى ايضا المقصود ان نقوله اكثر مما دخل مما خرج والله عن ابن عباس لكنه يستثنى منه. طيب. ليس على اطلاق. بارك الله فيكم. ايضا يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه الى اخر الحديث. واذا كان الحديث صحيح فما مدلوله العلمي الحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا وقع الذباب فليغمسه
ثم ننزعه فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء كما زاد ابو داوود هذه زيادة المقصود ان الحديث الصحيح والسنة لمن وقع في سرابه او طعامه ذبابا يغرسه ثم يلقيه ولا يضره الان ويخرج
طعامه ويشرب شرابه والحمد لله. الحمد لله بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المصطفى حسين عبدالله محمد احمد الاخ حسين يقول انا معوق وعندي ثلاث بنات. واسأل هل يجب علي ان اعتمر بابي وامي وبايهم
ابدى جزاكم الله خيرا. امين. يقول انه معوق. ولديه ثلاث بنات ويسأل هل يجب علي ان اعتمر لابي وامي وبايهما ابدى؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان ميتين ولن يحج ولم يعتمرها شرع له
ان تعتذر لهما وتحج لهما وتبدأ بالام. الامة حق اما اذا كان قد اعتمر او حج فلا بد ان اعتمد عنهم فلا بأس والا فالامر واسع. جميل. وهكذا الحج اذا كان لم يحج ولم يعتذر
فانك تحج عنهما وتعتمد عنهما على سبيل الافضلية سنة ليس بواجب عليه الا اذا كان هذا المال يجب ان يتحدي من ماله بينها اذا كان مات وهما يقدران ما اتاهم عن الحج لكن تساهل
فان الحجة تخرج من مالهما او تحج انت من مالك ويكفي من مالك ويكفي والحمد لله اما اذا كان فقيرين هي مات ليس لم تجب عليهما الحج والعمرة وتعتمد عليهم من باب برهما بارك الله وتبدأ بالام لانها حق ثم الحج عن الواجب
اما البنات فلا يجب عليهم الحج الا اذا كن يقدرن على الحج من مالهم فاذا قدمنا وجب علينا الحج وعلى وعلى محرمهن ان يكون معهن في الحج يحتسب الاجر. نعم. كاخيه اخيهن او عمهن او تعدهن انت
تشرع لكن تحج بهم او يخرج يحز بهن اخوهن او بعض اعمامهن او اخوالهن الاجر لا يجب لكن يشرع له ان يحتسب الاجر وان يحج معهن حتى يؤدين فرض الحج والعمرة. نعم. جزاكم الله خيرا