بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صل مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب
رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بسماحة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا
حيا الله حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع يقول المستمع ميم حاء من السودان. يسأل ويقول عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان
قال اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. وفي الحديث الاخر انه كان الامرين منه صلى الله عليه وسلم عدم الوضوء مما مست النار. ما الحكمة في هذين الحديثين؟ ولا سيما الوضوء
من لحم الابل وكيف نجمع بين هذين الحديثين؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
المذكور صحيح رواه مسلم في الصحيح النبي عليه السلام لما سئل عن عمر ابن امر بوضوء منها اما في الغنم فقال ان شئت رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال توضأوا من لحوم الابل
فامر بوضوءه منها هذا يدل على ان لحم الابل ينقض وان الواجب على من اكل لحم الابل من الرجال والنساء الوضوء واما ترك الوضوء من مسألة النار هذا عام. يستثنى من لحم الابل. هم. كان النبي فامر بوضوء
مما مشات النار ثم ترك ذلك فقال جمهور اهل العلم اهل العلم انه منسوخ وقال اخرون انما ترك ذلك لجهة بيان عدم الوجوب. والا فيستحب الوضوء من نحو الغنم ونحوه. فالحاصل ان ترك النار امر
يا ام الابل والبقر والغنم وغير ذلك. فجاءت احاديث لحم الابل تستثني. طيب. تدل على انه ما اراد صلى الله عليه وسلم. اللهم صل انما اراد البقر والغنم ونحو ذلك
اما الابل فهو باقي. ولهذا جمع بينهما. طيب. لما سئل عن هذا الابل قال توظأ قال ان شئت. طيب. فدل هذا على انه بعد نفر وجوب الوظوء يعني جزاكم الله خيرا يسأل عن الحكمة من الوضوء من لحم الاذن. الله اعلم. قال بعض اهل العلم منها لانها خلقت من الشياطين. مم. وان
ان الشيطان خلق من النار والنار فهو بالماء وفي صحة الاحاديث الدالة على انها خلقت من الشياطين نظر. هم. فالحاصل ان الحكمة فيها يقال فيها الله اعلم جزاك الله ربنا حكيم عليم سبحانه لا يشفع شيء الا لحكمة سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
يقول عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتدم وهو صايم. وفي حديث اخر انه صلى الله عليه وسلم اتى على على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان فقال افطر الحادم والمحدود. بينوا لنا
الجمع بين هذه الاحاديث جزاكم الله خيرا الجمع بينها كما قال المحققون من العلم يحتجم ثم نسخ ذلك نسخ ذلك وامر لعدم الحجامة افطر هذا هو اخر الامرين. هم. هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم. طيب. افطر الحاج ومحجوب. هذا هو اخر الامرين من النبي صلى الله عليه وسلم ان الحجامة توكل الصائم
فاذا دعت الحاجة اليها تكون في الليل والحمد لله. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ايضا يسأل ويقول بينوا لنا صحة الاحاديث التالية اولا قال صلى الله عليه وسلم الفطر مما دخل وليس مما خرج
هذا ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عن ابن عباس. مم. وهو ليس على عمومة فان الفقر يكون من الداخل والخارج في بعض الاحيان. نعم. من الداخل كالاكل والشرب. نعم. ونحو ذلك. ومن الخارج كالحيض
والنفاس للملامسة. نعم يفطر يفطر الصائم واذا استقى ايضا المقصود ان نقوله عن ابن عباس لكنه يستثنى منه. طيب. ليس على اطلاق. بارك الله فيكم. ايضا يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه الى اخر الحديث. واذا كان الحديث صحيح فما مدلوله العلمي الحديث صحيح رواه البخاري في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا وقع الذباب في شرابه فليغمسه
ثم ننزعه فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء كما زاد ابو داوود هذه زيادة. المقصود ان حديس صحيح والسنة لمن وقع في سرابه او طعامه ذبابا يغرسه ثم يلقيه ولا يضره الان ويأخذ
طعامه ويشرب شرابه والحمد لله الحمد لله بعد هذا ننتقل الى رسالة بعث بها المسمى حسين عبدالله محمد احمد الاخ حسين يقول انا معوق وعندي ثلاث بنات. واسأل هل يجب علي ان اعتمر بابي وامي وبايهم
ابدى جزاكم الله خيرا. امين. يقول انه معوق. ولديه ثلاث بنات ويسأل هل يجب علي ان اعتمر لابي وامي وبايهما ابدى؟ جزاكم الله خيرا. اذا كان ميتين ولم يحج ولم يعتمرها شرع له
ان تعتذر لهما وتحج لهما وتبدأ بالام. الامة حق اما اذا كان قد ائتمر او حج فلابد. ان اعتمرت عنهم فلا بأس والا فالامر واسع. جميل. وهكذا الحج اذا كان لم يحج ولم يعتمر
فانك تحج عنهما وتعتمد عنهما على سبيل الافضلية سنة ليس بواجب عليك الا اذا كان هذا المال يجب ان اذا كان ماتا وهما يقدران ما اتاهم عن الحج لكن تساهل
فان حجة تخرج من مالهما او تحج انت من مالك ويكفي وتعتمر من مالك ويكفي والحمد لله اما اذا كانا فقيرين هناك ليس لم تجب عليهما الحج والعمرة فانت يشفع لك ان تحج عنهما من برهما. وتعتمد عليهم من باب برهما. بارك الله وتبدأ بالام لانها حق. ثم الحج عن الواجب
اما البنات فلا يجب عليهم الحج الا اذا كن يقدرن على الحج من مالهم فاذا قدمنا وجب علينا الحج وعلى وعلى محرمهن ان يكون معهن في الحج يحتسب الاجر. نعم. كاخين اخيهن او تعدهن انت
تشرع لكن تحج بهم او يخرجهن اخوهن او بعض اعمامهن او اخوالهن الا بالاجر. لا يجب لكن يشرع له ان يحتسب الاجر وان يحج معهن حتى يؤدين فرض الحج والعمرة. نعم. جزاكم الله خيرا