1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اسأل الله اليك باب المفعول معه وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل نحو قولك جاء الامير والجيش والماء والخشبة وعما خبر كان واخواتها واشمئن واخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات وكذلك التوابع

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
فقد تقدمت هناك ذكر المصنف رحمه الله تعالى الحادي عشر من منصوبات الاسماء وهو المفعول معه واخره عن بقية المفاعيل لانه سماعي لا يقاس عليه عند قوم من النحاة. والجمهور

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
على خلافه وحده بقوله الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل. وهو مبني على ثلاثة اصول الاول انه اسمه فلا يكون فعلا ولا حرفا. والثاني انه منصوب فلا يكون مرفوعا ولا مخفوضا

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
انه يذكر لبيان من فعل معه الفعل. انه يذكر لبيان من فعل معه الفعل. واوضح من هذا الحد ان يقال هو الاسم الذي وقع الفعل بمصاحبته. هو الاسم الذي وقع

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
فعل بمصاحبته. يعني ان المفعول معه يجيء لبيان ذلك الشيء الذي فعل الفعل معه. ومثل له المصنف رحمه الله بمثالين الاول جاء الامير والجيش. جاء الامير والجيش فجاء الامير فعل وفاعل. والواو هي واو المعية. والجيش مفعول معه

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
وعلامة نصبه الفتحة. والمعنى جاء الجيش مع الامير. هذا المعنى لانها لابد ان تكون للمصاحبة. جاء الجيش مع الامير. الثاني استوى الماء والخشبة. فاستوى الماء فعل والواو واو المعية والخشبة مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمعنى استوى الماء مع الخشبة

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
اي وصل اليها هذا معنى الاستواء اي وصل اليها. والمثالان المذكوران يفصحان عن قسمة المفعول معه فان المفعول معه ينقسم الى قسمين. احدهما قسم يصح ان يجعل مفعولا معطوفة قسم يصح ان يجعل معطوفا. لكن يعرض فيه عن العطف

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
وتقصد فيه المعية لكن يعرض فيه عن العطف وتقصد فيه المعية فينصب على انه مفعول معه فالمثال الاول جاء الامير والجيش نصب الجيش على انه مفعول معه. لانه قصدت فيه المعية

9
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
ولم يقصد فيه العطف. فالمقصود ان الامير جاء ومعه الجيش. وليس المقصود جاء الامير وجاء الجيش لانه لو كان ذلك المقصود صار عطفا. فاذا اردت العطف قلت جاء الامير والجيش واذا اردت المعية قلت جاء الامير والجيش فهذا ايضا من

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
التي اثرت فيها التي اثرت فيها النية. فالمتكلم يعرض عن قصد العطف الى قصد المعية والقسم الثاني قسم لا يصح ان يكون معطوفا. والقسم الثاني قسم لا يصح ان يكون معطوفا. فالمثال الثاني

11
00:04:00.100 --> 00:04:30.100
سوى الماء والخشبة. نصبت الخشبة مفعولا به. لانها دلت على من وقع بمصاحبته ولا يصح ان تكون معطوفة. لان الخشبة لا تستوي لا تستوي مع الماء وانما يستوي الماء معها اي يصل اليها. مقصود بالمثال كان فيما سبق

12
00:04:30.100 --> 00:05:00.100
يقيسون مقدار الانهر بان يضعوا في عرظ شطئه يضعون خشبة او يركزونها فيه طولا فاما ان يجعلوا تلك الخشبة طولا او يجعلوها عرضا فاذا جعلوها عرظا فوصلها الماء يكون استوى الماء مع الخشبة يعني وصل اليها. واذا وضعوها طولا وارتفع الماء اليها يكون وصلها

13
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
هذا معنى المثال عندهم رحمهم الله. واشار المصنف رحمه الله تعالى حينئذ في المثال هذا هل يمكن العطف؟ هل يمكن ان تقول استوى الماء والخشبة؟ لا. فيتعذر الرفع ويجب النصب على انه

14
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
مفعول معه. واشار المصنف رحمه الله تعالى بعد ما سبق الى الثاني عشر والثالث عشر من منصوبات الاسماء. وهما خبر كان واخواتها واسم ان واخواتها وقد تقدم تابعين لمناسبهما استطرادا في مرفوعات الاسماء فلا تعاد اختصارا. واشار

15
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
ايضا الى الرابع عشر من منصوبات الاسماء وهو التوابع. ويفسرها قوله في عد المنصوبات من الاسماء التابع للمنصوب وهو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل. وقد تقدمت في المرفوعات والقول فيها منصوبة كالقول فيها مرفوعة. وبقي الخامس عشر من منصوبات الاسماء وهو

16
00:06:10.100 --> 00:06:36.500
مش قلنا البارحة ومفعول ظننت واخواتها وهو مفعولا ظننت واخواتها وقد تقدمت ايضا وحيث بلغ القول هنا يكون المصنف رحمه الله تعالى قد استكمل المفاعيل قيل جميعا فانه ذكر ايش؟ من المفاعيل

17
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
وش ذكر من المفاعيل؟ انظروا انتم. ذكر المفعول المطلق ولا ما ذكره؟ ذكره ولا لا؟ مفعول مطلق. ذكر المفعول به ولا ما ذكره ذكر المفعول له ام ما ذكره؟ ذكر المفعول معه او ما ذكره؟ ذكره. ايش باقي

18
00:06:58.000 --> 00:07:18.741
احسنت وهو ظرف الزمان والمكان. فيكون قد استكمل ذكر المفاعيل كلها المفعولات خمسة هي التي عددناها. وبهذا يكون قد استكمل ايضا ايش؟ منصوبات منصوبات الاسماء نعم