نعم قال ابو عبد الله بن ماجة محمد ابن يزيد الربع مولاهم القشويني توفي عام ثلاثة وسبعين ومئتين قال في كتابه السنن فضائل خباب هاي خدابة ابن الارت التميمي رضي الله عنه من السابقين الى الاسلام
ولا زال المصنف يذكر فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم وتعلمون ان ذكر فضائل الصحابة هذا يدخل في ابواب ماذا؟ الاعتقاد. هذا يدخل في ابواب الاعتقاد وقد اثنى الله عز وجل
على صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم وفيما يتعلق بفظائل الصحابة هم على قسمين من حيث الاحاديث التي جاءت فيهم قسم جاء لهم فضائل خاصة يعني جاءت احاديث خاصة يعني مثل ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من العشرة وبلال وغيرهم
وقسم جاءت في فضله محاديث ماذا؟ او نصوص عامة نصوص عامة يعني يدخلون مع باقي الصحابة في الثناء على الصحابة رضي الله تعالى عنهم. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار
اما بينهم تراهم وقعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. هذا ثناء على كل الصحابة نعم ونعم يعني اذا اردنا ان نصنفهم درجة طبعا اول شيء العشرة المبشرين بالجنة نعم
ثم بعد ذلك يعني اهل بدو اعملوا ما شئتم فقد غفرت ماذا؟ لكم نعم ثم بارك الله فيكم من شهد بيعة الشجرة ان النار لا تمس احد لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة. جاء في الحديث ان النار لا تمس من شهد بدوا او
بايع وبايع او بايع تحت الشجرة او كما قال عليه الصلاة والسلام ثم من اسلم قبل الفتح ثم من اسلم بعد الفتح والمهاجرون افضل من حيث الجملة من الانصار وبعض الانصار افضل من المهاجرين عند التفصيل. يعني مثل سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه
اللي ذكر انه السبعون الف نزل في جنازته وان العرش اهتز لموته رضي الله تعالى عنه نعم طبعا يعني تعلمون ان هناك فرق تتكلم في الصحابة نعوذ بالله فمنهم فرقا اعوذ بالله تتكلم في كل الصحابة. ما عدا ثلاثة او اربعة
وهما وافظة واثوقه يتكلمون في اهل الجمل وصفين كالمعتزلة بعض الناس يتكلمون مثلا في معاوية رضي الله تعالى عنه. عليكم السلام كل هؤلاء قد وقعوا في الضلال. نعوذ بالله وخاصة القسم الاول فهم
كفار القسم الاول القافلة ذولي كفار ما يمكن لاحد ان يتكلم في ابي بكر وعمر وعثمان وبقية العشرة هو انسان مسلم نعم هذا هدم للدين كله. نعم هذا بالاضافة الى ما عندهم من شوك
اكبر وما عندهم من طعن في القرآن العظيم وان هناك وما عندهم ايضا من طعن بامهات المؤمنين ما تركوا احد الا وطعنوا فيه نعوذ بالله نعم وهدى الله عز وجل المسلمين اهل السنة الى التراضي عن جميع الصحابة رضي الله عنهم
نعم فخباب ابن الارج التميمي من السابقين الى الاسلام رضي الله تعالى عنه قال حدثنا علي بن محمد اي ابن اسحاق الطنافسي وهو ثقة مشهور اكثر عنه ابن ماجة توفي عام ثلاثة وثلاثين او خمسة وثلاثين ومئتين والاول ارجح في وفاته
قال وعمرو بن عبدالله اي بن حنش وقيل بن محمد بن حنش الاودي وهو ثقة تفرد ابن ماجة برواية عنه من الستة توفي عن مئتين وخمسين قال لا حدثنا وقيح وابن الجواح ابو قاسي ابو سفيان الامام توفي عام سبعة وتسعين ومئة الكوفي هو الذي يقول الشافعي شكوت الى
كي عند سوء حفظي فارشدني الى توك المعاصي فهو كيع هذا قال حدثنا سفيان هو ابن سعيد ابن مسروق الثوري الامام توفي عام واحد وستين ومئة ابو عبد الله الكوفي
قال عن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله السبيع الكوفي وهو ثقة تبدو في عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة والعن ابي قال عن ابي ليلى الكندي
نعظ ابو ليلى الكندي هذا من كبار التابعين وقد روى بالاضافة في روايته عن خباب روى عن عثمان وروى عن سلمان وروى عن ام سلمة نعم وغيرهم نعم وروى عنه ايضا جمع
وقد فوق الحاكم بين الذي روى عنه ابو اسحاق السبيعي بين الذي روى عن سويد بن غفلة وروى عنه عثمان بن ابي زرعة نعم وهزا قد قال وقد قال يهب بن معين ابو ليلى الكندي ثقة مشهور. ولعله والله اعلم يقصد هذا
وها هو الساق قال العجلي ابو ليلى تابعي ثقة. ولذا قال ابن حجر ثقة نعم لانه جاء عن يحيى بن معين تضعيف بليلة ولعله يقصد الاخر قال جاء خباب اي ابن الارت الى عمر رضي الله عن عمر وعن خباب فقال ادنوا يقول له عمر فما احدنا حق
بهذا المجلس منك الا من عمار لان عمار فيما يظهر اوذي اكسر في الله اوذي في الله اكثر منه قال فجعل خباب يغيث يريه اثارا بظهره. مما عذبه المشركون فيبدو انهم كووه في النار وغير ذلك نعم
وكانوا يعني يبطحونهم على البطحاء بطحاء مكة الحارة نعم مما عذبه المشركون. نعم وهذا اسناد نعم جيد نعم وقد اخرجه احمد في فضائل الصحابة طبعا المحدثون قد الفوا في فضائل الصحابة كل اصحاب الكتب الستة في ابواب في كتبهم عن الفضائل
ومنها فضائل الصحابة ومن اوسع من الف في الفضائل الامام احمد في كتابه فداء للصحابة مطبوع مجلدين في نحو الفين حديث واثر دون الالفين نعم قال فضائل زيد ابن ثابت
بماذا يشتهر ابو صالح زيد ابن ثابت بالفرائض افرضكم زيد وسوف يأتي الحكم على هذا وايضا يجتهون بالقرآن العظيم وهو الذي كلف بكتابة المصحف وجمعه رضي الله عنه وقد تعلم لغة يهود باسبوعين
نعم نصف شهر تعلم لغة اليهود نعم بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم. لعل ابو جهاد السلطان ينتبه قال حدثنا محمد ابن المثنى وهو العبد عفوا وهو العنزي البصري وهو ثقة حافظ توفي عام مئتين وخمسين ومئتين
قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي الباص وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة وواثقة قال حدثنا خالد الحدة خالد ابن مهران ابو المنازل قيل ان بالظم البصو وهو ثقة ثبت
وخاصة في حديثه القديم لان والله اعلم حديث على قسمين لقول حماد ابن زيد كانا انكرنا خالد بعد ان رجع من الشام شوف يا عم واحد يوقعينه ومئة او ثنتين واربعين ومئة
فحديث القديم ثقة ثبت وهو مكثر وقد اكثر عنه الشيطان في التخريج من حديثه وحديث القديم وحديث المتأخر دون ذلك. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري ووثيقة العالم
ثلاثة ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان
واقضاهم علي ابن ابي طالب نعم ارسله الرسول عليه الصلاة والسلام يرحمك الله قاضيا الى اليمن وقال لا تحكم حتى تسمع حجة ماذا الاخر نعم الخصم او كما قال عليه الصلاة والسلام واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب هو الذي في البخاري امر الرسول عليه الصلاة
والسلام من يقع عليه سورة البينة نعم. قال وافرغ نعم عفوا. قال واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ومعاذ كان من العلماء وقد جاء حديث فيه ضعف لكن جاب من طوق لعلى بعضها يقوي البعض الاخر ان معاذ يحشر امام العلماء برتوه اي خطوة
تاب من اربع الطرق كلها مراسيل لعل بعظها يقوي البعظ الاخر وقد توفي وعمره تسعة وثلاثين سنة على احد الاكوان رضي الله عنه الاوان لكل امة امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجواح
ما سمى ابو عبيدة يا محمد الاسلام عبد العزيز احمد السعد تفو ها عامر نعم ابن الجراح رضي الله عنه. نعم نعم طبعا هذا الحديث الصواب انه مرسل ولا يصح منه الا ما جاء في الصحيحين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. هذا الذي يصح والصواب انه موصل وبعضهم صحح
ها هو الصعود انه موصل نعم وقد قال وقد الف بن عبد الهادي جزءا في بيان طوق هذا الحديث نعم قال حدثنا علي بن محمد قال وهو الطنافسي قال حدثه وكيه ابن الجواع قال عن سفيان هو الثوي قال عن خالد الحداعنة في خلافة مثله
نعم هذه هذا طريق اخر والصواب انه مرسل هذا الصواب قال فضل ابي ذر رضي الله عنه. ما اسم ابي ذر تندق بن جنادة رضي الله عنه الغفاري ابو ذر الغفاري. وفي مسلم قال كنت اصلي قبل
ان اسلم قال له الراوي لاين تتوجه؟ قال حيثما وجهني ربي وتعلمون الصلاة هذه من دين الانبياء السابقين عليهم الصلاة والسلام ايضا نعم قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا علي بن نمي قال حدثنا عبد الله بن نمي
وهو الهمدان الكوفي ثقة توفي عام تسعة وتسعين ومئة. قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهران الاسد الكاهلي قال حدثنا عثمان بن عمير الاعمش امام توفي عام ثمانية واربعين ومئة او سبعة واربعين. قال حدثنا عثمان بن عمير وهو الكوفي لا يحتج به
قال عن ابي حرب بن ابي الاسود الديل البصري وهو ثقة توفي ثماني او مئة نعم قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال النووي العاصي افصح
وانا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت الغبراء الغبراء الارضي ولا اظلت الخضراء اي السماء من رجل اصدق لهجة من ابي ذوو. نعم وهذا الخبر لا يصح لان فيه عثمان بن عمير
ولعل نقف عند هنا